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中國五千年悠久文化，產生了許多的文字與文體，其中最有特色的，高度凝煉的便是詩歌，一首詩，就是一篇文章，甚至一本書，古詩散發出一種難以抗拒的魅力。
讀詩，讓你成為一個有內蘊的人。
王維的詩中有畫，明明只是讀詩，眼前卻常常表現一幅幅畫面。
“大漠孤煙直，長河落日圓”，“明月松間照，清泉石上流”，這些膾炙人口的詩句并沒有新奇的結構，奇特的想象，絢麗的情思，有的只是平淡如水，近乎白話的語言，可卻有一種難以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去讀去品。
其實，做人何嘗不是這樣呢？追求名利，跟隨潮流，讓自己金光閃閃，其實只是為了掩飾自己空白而又自卑的心罷了。
一個真正自信的，有才華的人并不需要這些外在的修飾，他僅僅是站在那里，就有一種讓人折服的氣場。
“天然去雕飾，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由內而外的。
所以。
讀詩，讓我們成為一個有內蘊的人吧！
讀詩，讓你成為一個灑脫的人。
時光易逝，一生幾十年仿佛一眨眼就過去了，人于世光，如蚍蜉于天地，滄海之一粟，有時難免會產生一些傷懷。
這時去讀一讀李白，蘇軾的詩，去品味詩中的灑脫人生。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的狂放，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信，“歸去，也無風雨也無晴”的淡然，他們活得隨性，沒有為世俗所累，難道不是這樣嗎？人生短短數十載，如果不能活得充實灑脫盡興，豈不可惜?讓我們做一個灑脫的人吧！
讀詩，讓你成為一個正直的人。
現在的人，少了一份“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的決心，多了一份利欲熏心的貪婪，少了一份“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的堅持，多了一份溜須拍馬的奉承；少了一份“安得廣廈千萬間，大庇天下俱歡顏”的博愛，多了一份自私的貪心。
所以，讀詩，讓我們成為一個正直的人。
古詩，就像茶一樣，初入口只覺苦澀，但卻有綿長的回味，期中蘊含了無數做人的道理，需要仔細品讀，這大概就是古詩的魅力吧！
詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉悠揚，在抑揚頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏；詩詞如畫，在蟲魚鳥獸中描摹自
然，在小橋流水中展現乾坤，為我們描繪出或凄美、或壯闊、或靜謐、或熱烈的絕美意境；詩詞又像一位哲人，在歷經千年后，向我們娓娓道來人生的真諦，激勵我
們走向生活，面對挑戰。
喜歡詩詞，喜歡詩詞的韻律美。
誰不曾陶醉于詩詞的天籟中？誰不曾被詩詞的音韻之美撥動心弦而樂以忘憂、喜笑顏開？牙牙學語時，我們被父母教以“春眠不
覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少”，雖然不通其意，但心中卻有種異樣的感覺；上小學時，我們背著手，昂著頭，搖晃著腦袋朗誦“牧童騎黃牛，歌聲
振林越。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，個個都瞪著無知的雙眼，樂在其中；至于現在，當我在心中吟誦“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”時，仍有一種異樣的感
覺——這就是詩詞的音樂美所帶來的美好體驗。
詩詞如歌，讓我們陶冶性情，促我們享受人生。
喜歡詩詞，喜歡陶醉于詩詞的意境。
不知從什么時候起，開始向往荒居野處的古人，攜一張琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰嘯歌，在千里澄江之上快樂垂釣。
與
自然同呼吸，和天地共變幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。
喜歡陶淵明式的隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，淡觀天邊云卷云
舒；沉醉于王維的山水田園，“明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”；更流連于蘇軾“水風清，晚霞明”的初晴鳳凰山，“淡妝濃抹總相宜”的西
子湖畔……詩詞如畫，展現了自然萬物的奇妙瑰麗，我只愿做一個畫中人，永遠陶醉在詩詞的意境中。
古詩詞是中華民族文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠！從《詩經》起，一直到今天，古詩詞以其廣泛的內容，深邃的內涵，真摯的情感，承載著華夏民族輝煌的歷史。
古詩詞正是先人給予我們的一份最寶貴的精神財富。
小學課本中的古詩詞是經過篩選出來的精品中的精品。
短短的幾行字，寥寥數語，卻蘊涵著豐富的哲理和醇厚的美韻。
而這其中的哲理與美韻是讓學生受益終生的知識積淀。
那么，如何在小學古詩教學中使學生領悟蘊涵在古詩詞中的各種美，從而陶冶學生自身的情操呢？
一、吟——古詩詞聲律之美
吟，即“吟詠”。
古詩詞教學，我認為“吟詠”是第一位。
所謂“吟詠”，就是有節奏地誦讀詩文。
說“吟詠”是第一位，這是古詩詞這一特定文學形式所決
定的。
作為古詩詞，其語言本身就是有音響、節奏、旋律的，是抑揚頓挫的，是音樂性的。
正如劉勰在《文心雕龍?聲律》中指出“聲轉于吻，玲玲如振玉；辭靡于
耳，累累如貫珠。
”所以，要想從根本上感悟古詩詞，還是要從“吟詠”開始。
當然，就現階段而言，我們不可能向學生灌輸有關古詩詞聲律方面的知識。
但我們完
全可以通過用“吟詠”的方式來讓古詩詞呈現其特有的聲律之美韻。
就拿程顥的《春日偶成》來說吧。
全詩的內容是這樣的：“云淡風輕近午天，旁花隨柳過前川。
時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。
”而全詩的主題是：通過
描寫風和日麗的春日景色，抒發了詩人春日郊游的愉悅心情，表達了對春天的贊美和對大自然的熱愛。
如果我們只是讓學生一味地不遵循任何方法地去讀去背；或者
通過教師的無休止的講解。
我想，學生是很難從古詩中體會到詩人那近乎孩童似的無比愉悅心情的，更無從談起從詩中得到美的享受。
但如果我們教師指引學生來
“吟詠”這首詩，我想，那效果就明顯不一樣了。
首先，我們讓學生根據已有的相關知識，將這首詩分出節奏：
云淡∕風輕∥近午天，旁花∕隨柳∥過前川。
時人∕不識∥余心樂，將謂∕偷閑∥學少年。
接著，讓學生根據自己分的節奏來讀一讀，并根據自己的理解，來標上需要重讀的字詞：
云淡∕風輕∥近午天，旁花∕隨柳∥過前川。
時人∕不識∥余心樂，將謂∕偷閑∥學少年。
最后，讓學生根據教師的范讀，標出何處該揚，何處該挫，從而形成這首詩的“吟詠”效果：
云淡∕風輕∥近午天△⌒，旁花∕隨柳∥過前川△⌒。
時人∕不識∥余心樂⌒↗，將謂∕偷閑∥學少年△↘。
經過反復吟詠之后，那云之“淡”，那風之“輕”，那鮮花之清香，那綠葉之婀娜，一幅絢麗多姿、色彩斑斕、光彩奪目的春光美景圖不就早已呈現在學生的眼前了嗎？那“余心樂”之高亢，那“學少年”之竊喜，不也都早就蕩漾在學生那因“吟詠”而陶醉的小臉之上了嗎？
學生不懂什么是聲律，但他們在教師的引導下或低沉，或高昂，或急促，或綿長的“吟詠”，這正是對古詩詞聲律的最好詮釋。
二、品——古詩詞妙語之美
品，即“品味”。
古詩詞語言本身就是一個高度概括性的語言。
對于古詩詞語言的教學，一是要品詩眼，正如北宋大文豪蘇軾所說“天工忽向背，詩眼巧增
損。
”古人寫詩最講究煉字，總是去搜求最貼切的字辭入詩。
這一點，我們從賈島的“推敲”一事上就可以略知一二了。
二是要品佳句，古詩詞中有著許多令人回味
一生的句子，這些句子或給人以啟迪，或給人以美的享受。
面對如此精湛的詞句，如何能讓學生感受到其中的巧妙呢？引導學生去細細品味，不能不說是一種非常好
的途徑。
用心去“品”，古詩詞妙語當盡展眼前。
在教學白居易《暮江吟》時，我是這樣引導學生去“品”詩中之妙語的。
師：請大家讀古詩的第一、二句。
生：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
師：誰能說說這兩句話描寫了什么？
生：描寫了夕陽余輝照在平靜的江面上，江水一半呈綠色，一半成了紅色。
師：是“照”嗎？
生：是“鋪”在江面上。
師：大家看得真仔細，可白居易為什么不用“照”，而用“鋪”呢？
（生一時語塞）
師：沒關系，我們來好好讀一讀這兩句。
注意在讀到“鋪”字時，我們大家要慢慢地，輕輕地去讀一讀，回味回味。
讓這個字響在耳邊，現在眼前，熔在心中。
（生又開始讀詩了。
）
生：我想，此時的太陽一定是貼在江面上，所以作者才用了“鋪”字。
生：我覺得“鋪”這個字用得特別好，一個“鋪”字就能把夕陽照在江面上這一畫面寫“動”起來了。
生：我也認為作者“鋪”字的運用非常得恰當，當我讀到這個字的時候，我仿佛看到了紅紅的陽光從江的那一頭向江的這一頭緩緩滾來。
生：讀到“鋪”字，我感覺到夕陽是多么的美好，它輕輕地為江面撫上一層紅綠相間的衣服，是那樣的體貼入微；也讓我知道秋天不僅有豐收的果實，更有美倫美幻的夕陽。
生：當我從“鋪”字展開去看這江面時，那江水在緩緩流動，微波粼粼的江面上光彩在不停的閃爍，那紅的，那綠的，映入眼簾，好一個“半江瑟瑟半江紅”的江面！
師：是呀！多美的景色！一個“鋪”字用得多形象。
當我們大家讀到這個字的時候，心中會有一種說不出的親切與安閑。
這是秋天夕陽的柔和，這也是秋天夕
陽的魅力之所在。
讓我們再來讀讀兩句話，讀讀這首詩，品一品這無與倫比的“鋪”字！回味回味這江水一半是綠，一半是紅的壯觀景象吧！
長期以來，我們的教師在教學古詩詞的時候，總是停留在對詩的字面意思的膚淺理解上，或只是把詩人的思想簡單地灌輸給學生。
這樣的教學方式只能使學生始終無法在古詩詞學習中走得更遠。
所以，古詩詞的教學不能只停留在理解的淺層，指引學生去對古詩詞語言的品味是一條必經之路。
畢竟，古詩詞語言的精妙、美韻是要“品”出來的。
三、想——古詩詞意象之美
想，即“想象”。
中國的古詩詞有著豐富意象，這也決定了古詩詞深沉的內涵和表達的含蓄。
如何把詩歌的渾厚內在傳達出來，讓學生與古詩詞來一起做一個
深呼吸？這在很大程度上需要依賴學生對古詩詞意象美的感悟。
如何引領學生去感悟古詩詞意象之美呢？我認為，除了“想”，別無其他佳徑。
看看特級教師王崧舟老師在教學《長相思》一詞時是怎樣讓學生在想象之中感悟古詩詞意境的吧！
伴隨著如裊裊輕煙似的絲竹民樂《琵琶語》，王老師開始了：
師：好，孩子們，請停下手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉，走進納蘭性德的故園。
我們去看一看，在他的家鄉有著怎樣的畫面和情景。
生1：我看見了納蘭性德的家鄉鳥語花香，他的家人在庭院中聊天，小孩子在巷口玩耍嬉戲，牧童趕著牛羊去吃草，姑娘們坐在門口繡著花，放學歸來的孩童們，放下書包，趁著風，放起了風箏，還有的用花編成花環戴在頭上。
家鄉一片生機勃勃。
師：好一幅鄉村樂居圖啊！這是他看到的，你們看到了哪些?
生2：我看到了晚上，月光皎沽，星星一閃一閃的。
他的親人坐在窗前，望著圓圓的月亮，鳥兒也不再“唧唧喳喳”地叫，只聽見外面“呼呼”的風聲，花兒合上了花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉與他們團聚啊。
師：一個多么寧靜多么美好的夜晚。
你看到了——
生3：在一個晴朗的日子里，妻子正繡著錦緞，孩子們在門外的草地上玩耍，一會兒捉蝴蝶，一會兒又玩起捉迷藏的游戲。
漢子們正往家挑著水，做好飯后，一家人圍在一起，喝酒聊天。
可以說，“想象”是古詩詞教學的生命。
缺乏“想象”的一堂古詩詞教學課，必將會使堂課變得一潭死水，毫無生機。
王老師的這一教學片段，使得教師與文
本，課堂與文本渾然一體，當學生置身其間時，必然會與課堂的意境也渾然一體了。
這么一個依托“想象”而整合而成的意境，能不是一種“美”的享受嗎？
其實，我們真的要感謝我們的祖先，是他們為我們創造這么一種讓人誦讀起來朗朗上口、鏗鏘有聲而不乏美韻的文學形式。
古詩詞是“美”的，我們要以“美”的方式來讓其展現在我們學生的面前。
正如《語文課程標準》總目標中指出的那樣，讓我們的學生在“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的同時，“受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”。
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