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寂寞是一種清福
每個人的一生中，或多或少都曾有過寂寞的體驗，寂寞不一定僅僅是孤獨，苦澀，迷失，悵惘和傷感，它也會是寧靜，悠遠，美麗，灑脫和含蓄。
“四海無人對夕陽”的寂寞是清高的；“獨釣寒江雪”的寂寞是孤傲的；“采菊東籬下，悠然見南山”的寂寞是灑脫的；“簾卷西風，人比黃花瘦”的寂寞是委婉的；“我歌月徘徊，我舞影凌亂”的寂寞是豪放的；“江畔何人初見月，江月何年初照人”的寂寞是惆悵的；“前不見古人，后不見來者”的寂寞是愴然的；“缺月掛疏桐，漏斷人出靜”的寂寞是哀怨的；“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的寂寞是豁達的；“零落成泥碾作塵，只有香如故”的寂寞是自憐的；“大漠孤煙直，長河落日圓”的寂寞是壯觀的；“山光悅鳥性，潭影空人心”的寂寞是幽靜的……
寂寞如同陽春白雪，曲高自然和寡；寂寞如同高山流水，知音惟有子期；寂寞如同陽關三疊，一唱引出三嘆；寂寞如同二泉映月，憂憤不失追求……
寂寞不僅是對鏡時一種無法梳理的情緒，也是面壁時一種冷靜思索的境界。
寂寞是一種思想，它時而靜若寒劍，冷冷痛徹心扉；它時而迅如閃電，疾疾稍縱即逝。
在每個寂寞的心中，它或許是內心深處最柔軟最不可觸動的角落。
梁實秋先生說過“寂寞是一種清福”，寂寞可以讓人感覺到一種空靈悠逸的境界。
所謂“心遠地自偏”在這種境界中我們可以在脫離塵世的喧囂，在越來越狹小的思想空間里，任思緒盡情飛揚，任想象自由翱翔，讓憂傷透徹沉默，讓痛苦在此發光。
有朋友說“一杯茶，一觥酒，一支煙，一本書，一面墻”，便能詮釋寂寞的含義，在寂寞我正視自己的情感，正視真正的自己。
我說享受寂寞如空階聽雨，當你一個人坐在老式的平房中，隔著窗兒聽那從屋檐上落下的雨滴，敲打著樹葉，敲打著地面，你可以靜數其聲，在滴答滴答的雨聲中，會讓煩惱的心靈復歸平和，產生一種超然的幻覺，凈化被欲望侵蝕的心靈，那會是怎樣一種悠然呢？
在越來越喧囂的塵世中，人們卻越來越孤獨，才情被泯滅，個性被消枯，愛情永不知足，友誼腳步蹣跚，希望感到疲倦，創造與智慧分了手，只剩冷酷與死寂……寂寞的表現形式有兩種，一種是寫在臉上，一種是藏在心里；一種是精神貧乏者的寂寞，一種是精神富有者的寂寞；一種是形體的、外在的、淺表的，一種是隱匿的、內在的、深層次的。
前者是因為他們不能或無法理解別人的許多思想和情感，后者是因為他們自己有很多思想和情感體驗得不到共鳴，不能被他人所理解。
寂寞并不與交往抵觸，孤獨或許是一種財富。
有些人常常在熱鬧中寂寞，那時一種無法言傳的苦衷；有些人常常在寂寞中熱鬧，那時徹底表達的孤獨。
寂寞是一種自由的境界，智慧的境界，超凡脫俗的境界，也是交錯著痛苦的人生境界。
真正意義上的寂寞是一種文化底蘊的體現，含蓄、雋永；是一種理性有層次的思考，深刻、清醒；是一種精神領域的探求，睿智、通達。
寂寞到了深處就不會把它掛在嘴邊，而只是淡淡一句“天涼好個秋”便蘊涵了所有意境，而不是無病呻吟，作繭自縛，認為地做出各種痛苦狀。
明月是寂寞的，灑向大地的依然是清輝一片；流星是寂寞的，隕落的瞬間依然有燦爛相隨；空谷中的幽蘭是寂寞的，她卻不因此而減退芳華；峭壁上的青松是寂寞的，他卻并不因此而衰老蒼翠。
感受寂寞是一門學問，也是一門藝術。
寂寞有時候也是一種快樂的體驗，耐得住寂寞是一種風度，也是一種功夫，這是人生的一種境界；懂得寂寞，才會享受寂寞，寂寞才會是一種清福。
致一千年后的你
一千年的長度相當于一條河流的長度，起始兩點之間，我們只能遙望而不能相遇。
命定在此時，命定在此地，我要寫下這篇文章，想象一千年過后，你能讀到它，也認定你是我從無一面之緣的隔世知己。
讀它吧，用你的眼睛，用你的靈智，但愿你不會將它視為一篇寫于二十世紀末某個風雪之夜的"古文"，你要感知到一顆搏跳了千年的心猶然未死。
我從未奢望過你將是異代的紅顏知己。
蘇聯女詩人茨維塔耶娃有一首名作，題為《致一百年過后的你》，她在詩中大膽地想象，會有一位手持玫瑰的英俊男子去尋謁她的墓地，那是太凄美太浪漫的念頭，一個再典型不過的女詩人的念頭。
我手中玫瑰紛紛凋謝了，但內心的情意并未枯竭，真正的愛豈是望秋而隕的木葉?它是深藏于窖底的芳醇，雖逾千歲，漱齒尤香。
我在高山之巔，萬年的積雪之上，巍巍然，蒼蒼然，皚皚然，如一棵子遺的古樹，枝柯上掛著朝云的白手絹，晚霞的金絲帶，空廓遼遠的天地間，只有星星的寶殿和日月的行宮。
誰說"維北有斗，不可以挹酒漿"?那長柄的杓就在我手中，我醉，天人亦醉，報曉的公雞也忘了鳴喔。
人生短暫，如此短暫的人生，能夠有多少歡樂?一入爛柯山，世上已千年，哪是滄海?哪是桑田?只見白發三千丈，紅顏一瞬間。
在這絕世離塵之處，李太白的《悲歌行》仍然隱約可聞。
悲來乎，悲來乎，天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守。
富貴百年能幾何?死生一度人皆有……
杜甫詩中多見淚，李白詩中多見酒。
詩人，你要御風而去，入廣漠之野，烏有之鄉，然而，既沒有天梯，又沒有羽翼，多少掛礙，多少牽絆，不得已讓人世留住了骸骨，留住了墳墓，留住了詩歌，又豈能留住那無以羈縻的一縷魂魄?
我在高山之巔，萬年的積雪之上，橫笛一曲，吹落五千年的血色梅花，我是邁絕古今的劍客，視人間丑類為蛇鼠螻蟻，不堪一擊，不值一哂。
這柄龍吟之劍，采自一萬年的鐵石，煉于一萬年的洪爐，經過一萬年的鍛造，淬于一萬年的雪水而成，誰敢引頸以試其刃?
在歷史的大劇院里，正上演最揪心的一幕又一幕。
是我，圖窮匕首見，血濺秦廷；
仍是我，項莊舞劍，意在沛公。
一擊不中，再擊不中，并非我真的疏于技藝，失于一念之仁，實為天命不可逆。
對此，我無話可說。
我在高山之巔，心中的積雪更厚。
我是大孤獨者，如這柄曠世無儔的寶劍，不再饑渴，不再憤怒，只沉靜地懷想昔日的榮光。
它不愿重返人世，就讓這萬年的寒雪悄寂無聲地埋葬它，也埋葬我吧，死于無人知曉的時刻是最快意的時刻。
積雪粹白，誰能痛書一紙?
西風狂悲，我要強求一醉。
我在川上，裁芙蓉以為衣，制芰荷以為裳，至情至性的一江春水呵，你將我帶回三千年前《詩經》的首篇，開宗明義："關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
"莫非我就是那位輾轉反側的多情公子?也是，也不是。
說是，我的確來自那水之湄水之垤，三千年前的我，就知涉江采芙蓉，那淑女微微的頷首，就有了千古如斯的風流；說不是，我出生在離風雅頌很遠的時代和完全不相鄰的地方，那窈窕淑女嫁給了誰?早已無人可知。
我為情而生，生于三千年前，或三千年后，生于北地，或南方，又有什么兩樣?我渴飲黃河水，饑食江南蕨，僅在一首國 風里活著就是幸福而且幸運的，更何況我是活在一百六十篇國風之中!我體驗了三千年前最純美的情愛，這就夠我受用至今。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……
唱著這支歌，我順流而下，或溯流而上，不畏三千年九萬里的道阻且長。
我在逝川之上，范蠡也在逝川之上，桂棹兮蘭槳，那擊水聲笑語聲猶然在耳。
我們曾在某一時刻擦舷而過，我忘了問他：西子是入宮前好，還是出宮后好?是浣紗時好，還是著錦時好?他會如何作答，像他那樣曠世無儔的智者，肯將情人去作越王大釣的香餌嗎?他竟會出此下策?
在逝川之上，我就是范蠡，是那解不開的千古之謎。
煙波浩渺處，不見扁舟，不見西子，只聞愈傳愈奇的傳奇。
"若有得選擇，你最喜歡生活在哪一個朝代?"
"我不曾仔細想過，也許……"
"要少年封侯，你最好是生于大漢，漢武帝好大喜功，遠征匈奴，開疆拓土，霍去病十八歲即勇冠三軍，榮封為冠軍侯，去病固然是少年果毅，肝膽絕人，但也頗頗得益于有一位大將軍舅舅--衛青，衛青功烈蓋世，則頗頗得益于有一位好姐姐--衛子夫，她是漢武帝寵幸的夫人。
衛青早年牧羊，受盡薄待和欺侮，然而，時勢造就了他，七擊匈奴而為萬戶侯。"
"歷史不盡如此，飛將軍李廣可謂勞苦功高，大小七十余戰，未有封爵，暮年自剄而死。
李陵敗降，終絕南歸之路。
漢武帝何等薄情!"
"若為文士，生于大唐，乃為至幸。"
"詩人多半抑郁不得志，例皆饑寒窮蹇，李、杜雖為萬代宗師，亦非我所羨。"
"那么，宋朝如何?"
"只要看看蘇東坡的命運，真情至性的文人并沒有什么好的出路。"
"其余，元、明、清……"
"每況愈下。"
我曾活在歷史的每一滴血淚之中，我別無選擇。
我活在五千年的每一個日子里，是歌，是舞，是哭，是笑，是和平，是戰爭，是創造，是毀滅，是上升，是沉淪，是生而又死，是死而又生。
我是一，也是無窮。
在二十世紀末，我遙望目力可及的遠方，你在展讀今日的歷史，你的疑惑有甚于我對漢唐的疑惑，然而，你更為幸運，通過一些可靠的音像制品，一目了然地看到了歷史的過程，可以推翻那些誅心者所下的結論。
"我絕不違心!"
我樂意相信這一點，在你那個時代，最高的主義已是人類之善和人類之愛。
"歷史之潮退盡，灘頭只剩下美麗的貝殼。"
"貝殼?空空如也的貝殼?"
"一切血肉都已蕩然無存。"
我已預料到，你將惆悵于千秋之下，不知今日的風，能否吹動你異日的衣襟，不知你彼時彼刻的孤獨是否更超過我此時此刻的孤獨。
雪落在我心頭，為異代知己而飄撒的玉屑，就這樣吧，如切如磋，如琢如磨。
一千年的日子逐行逐頁地翻過去，恰似驀然回首，你就在燈光闌珊處。
能快速找到的就這兩篇了，我上中學的時候喜歡摘抄散文，但都是手寫，沒有電子稿，筆記本現在也找不到了，這兩篇文第一篇是摘自《格言》雜志的某一期，第二篇是摘自《智慧背囊》系列叢書，我不知道作者是誰，但一定要聲明不是我自己的原作，而類似文章以上提到的從書中有很多，如果樓主方便，建議您自己找一下，希望這兩篇會對您有所幫助
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