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所謂雜文，就是雜體文章。
我覺得吧，，你既然想寫，就說明你狠愛好啊，愛好是最好的老師，誠心想寫好某中文體，其實不難，關鍵在于你有沒有持之以恒的信念和孜孜不倦的努力，有了愛好，并且開始付諸行動，并且不怕失敗，就會成功。
關于你對自己的評價說自己的寫作功底不好，這個就需要你自己多看多學開始，好的畫家都是從模仿開始的，沒有一開始就會畫畫的天才，你先看書，多模仿，等到了一定的境界之后你就會對別人的文章開始有自己的看法，然后你自己就會慢慢寫出自己的風格，總之多學多看多寫是你自己一定要做到的。
還有就是，寫作功底不好，歸根到底還是你自己平時的文學積累不夠，所以，你除了多看雜文方面的書之外，各種書籍都要有所涉獵，畢竟，一個人身上所包涵的文學底蘊和素養并非一日之功。
下面有一些關于雜文的相關資料，希望對你有幫助。
狹義的雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。
是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。
雜文是短小的文藝性社會評論。
它既是說理的，又具有文學的因素。
它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。
好的雜文，被譽為“匕首”或“投槍”。
基本解釋
1. 指詩、賦、贊、頌、箴、誄諸體以外的其他文體。
《晉書·干寶傳》：“ 寶 又為《春秋左氏義外傳》，注《周易》、《周官》凡數十篇，及雜文集皆行於世。
” 南朝 梁 劉勰 《雕龍·雜文》：“詳夫 漢 來雜文，名號多品：或典誥誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謠詠，總括其名，并歸雜文之區。
” 宋 蘇軾 《與謝民師推官書》：“所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。
” 清 章學誠 《通義·和州文征序例》：“奈何志家編次藝文，不明諸史體裁，乃以詩辭、歌賦、記傳、雜文，全仿選文之例，列於志書之中，可謂不知倫類者也。”
2. 唐 宋 時科舉考試項目之一。
《新唐書·選舉志上》：“乃詔自今明經試帖粗十得六以上，進士試雜文二篇，通文律者然后試策。
” 宋 王讜 《唐·補遺四》：“又舊例：試雜文者，一詩一賦，或兼試頌論，而題目多為隱僻。
”《續資治通鑒·宋真宗天禧元年》：“詔：‘自今特旨召試者，并問時務策一道，仍別試賦論或雜文一首。
’” 3. 文學體裁名。
現代散文中的一類，為直接而迅速地反映社會事變的文藝性論文，以短小、活潑、鋒利、雋永、富有戰斗性為其特點。
魯迅 《集外集拾遺補編·做“雜文”也不易》：“不錯，比起高大的天文臺來，‘雜文’有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁。
” ** 《在中國**全國宣傳工作會議上的講話》：“ 魯迅 后期的雜文最深刻有力，并沒有片面性，就是因為這時候他學會了辯證法。”
編輯本段雜文由來
我國文學史上第一個提出“雜文”這個概念，并把它當作一種獨立的文體的人，是南朝(梁)文藝理論家劉勰。
他在《文心雕龍》中專門寫了題名“雜文”的一章。
他一方面總結前人的雜文創作情況，并總括其名為“雜文”，另一方面又歷述秦漢以來雜文有三類，以泉玉的《答楚王問》、枚乘的《七發》、揚雄的《連珠》等為最早的代表作。
但事實上早在先秦散文興起之時，雜文也已隨之出現。
秦諸子百家的文章，實際上就是雜文。
后來，雜文又有新的發展。
唐代韓愈的《雜說》、柳宗元的《桐葉封弟辨》、晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱等的雜文，明代劉基的《賣柑者言》等，都是有名的代表作品。
雜文不僅源流最早，而且它的地位最初也很高。
誠如班固所說：“雜家者流，蓋出于議官。
兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，比其所長也。
”可見，雜文對于當時社會的作用之大。
“五四”運動以后，許多革命家、思想家、文學家都寫過優秀的雜文。
其中最杰出的當首推魯迅，他是開創一代雜文新風的大家。
他說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。
”這就將現代雜文的作用作了準確的說明。
簡單講“雜文”：散文的一種。
它是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的一種文藝性論文。
以短小、活潑、鋒利為特點。
內容廣泛，形式多樣。
有關社會生活、文化動態以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類。
編輯本段雜文特征
雜文是文藝性的論文,它有以下幾個特征:
第一，戰斗性與愉悅性的和諧統一。
雜文具有戰斗性，對于“有害的事物”“立刻給以反響或抗爭”，是“感應的神經”“攻守的手足”；雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。
愉悅性伴隨戰斗性而生。
第二，論辯性與形象性的有機結合。
雜文的本質是論辯的，它有“論”的色彩。
它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。
然而，雜文的論辯是形象性的論辯。
雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。
它雖然寫的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”卻是可知可感的；把它們合起來讀，不僅某一形象更加鮮明，而且可以從中看出“時代的眉目”。
第三，幽默、諷刺與文采的巧妙運用。
幽默，是通過影射、諷喻、雙關等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。
諷刺，是以含蓄的語言或夸張的手法，譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。
雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。
雜文語言還要有文采，精練、別致，往往莊諧并用，駢散結合，妙趣橫生，令人叫絕。
此外，雜文還有一個特征：短小精悍。
鑒賞雜文，首先要把握雜文的文體特點，從雜文的特點出發，容易理解、欣賞雜文的思想內容和藝術特色。
雜文本質上是說理的，可以運用邏輯思維去閱讀雜文；雜文又是形象地說理的，因此又要運用形象思維去閱讀雜文。
欣賞雜文要注意如下幾個方面：選材立意的“大”與“小”，大中取小，小中見大；藝術構思的“虛”（講道理）和“實”（舉實例），以虛統實，以實帶虛；行文布局的“開”與“合”，合而能開，開而善合；語言文字的“莊”與“諧”，莊而能諧，莊諧并作。
一般來說，鑒賞雜文，要熟悉雜文的時代背景。
然而，優秀的雜文，它所概括出來的社會“類型”具有超越時代的普遍意義；在這個意義上，讀者不熟悉時代背景，也可以把握雜文的實質性內容。
編輯本段雜文媒體
雜文目前的專業媒體主要有： 紙質媒體：目前以雜文命名的報刊主要有河北日報報業集團主辦的《雜文報》與《雜文月刊》，由吉林省新聞出版局主辦的《雜文選刊》和共青團山西省委主辦的《法制博覽·經典雜文》。
另外《三晉都市報》、《人民日報》等報刊都開有《雜文》專版。
網絡媒體：紅網的雜文版，人民網的觀點版，中華雜文網（《雜文選刊》主辦），圍城雜文網，平民雜文網、百姓雜文網、經典雜文吧等
