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秦牧散文的知識性主要表現在：
主觀認識方式新鮮奇特。
常常把一些易為人們所忽略的自然規律或社會發展規律以事例形式融入散文的敘述中，從而達到更好說明文章中心論點或分層道理的目的。
他的眼光常常不是落在某一時，某一處上，而往往要由某一點巧妙地生發開，使讀者眼界大開，神思飛越。
例如《蛇與莊稼》一文，屬于隨筆，把生物鏈與生態平衡的道理，借用“田里又有了蛇，大量的田鼠讓蛇給吃掉了，因而莊稼又得到了好收成”這一事例進行了淺顯的分析，進而引出“事物之間的相互聯系是非常復雜的，咱們必須不怕麻煩，研究它們的規律。
這樣，才能把事兒做得更合咱們的意愿”這一全文核心論點。
又例如《土地》一文，屬于抒情散文，借用“公子重耳亡命國外時，在家臣狐偃的勸說下，接受農夫給他的一掊泥土”這一事例，說明“古往今來的統治者向來注重擁有土地這一基本的生產資料，但是他們只是為了更好地擴張和鞏固自己的國土，以達到稱霸目的”這一道理。
又如《花城》一文，屬于抒情散文，通過詳細描述1961年廣州迎春花市的盛況，贊美勞動人民英勇的斗爭和艱苦的勞動，也贊美由此而獲得的幸福生活。
全文特別深刻地描寫了文化公園的“迎春會”，太平路花市，花卉中重點描寫了吊鐘和水仙，一面寫一面穿插植物學知識，還插入如“花謝花開無日了，春來春去不相關”、“臥叢無力含醉妝”這樣的詩句，這就是秦牧散文知識性植根文章的具體表現。
又如《鬣狗的風格》一文，屬于雜文，借用“鬣狗遠遠跟在最兇猛的食肉獸，例如獅子之類后頭，猛獸搏擊噬食了長頸鹿、斑馬、羚羊以后，繼續跑著，鬣狗們就一涌上前，嚼食那余下的尸體。
它并不需費什么勁，卻同樣吃到了肉。
豈止吃肉而已呢!連骨頭也要細細嚼碎，咽下肚子里去。
”這一生物學知識，深刻表達了“幫四人”作為“浩劫”的余孽，必須徹底清算，防止他們死灰復燃，危害大眾的道理。
總的來說，秦牧的散文就是這樣，宏博精微，聯想豐富，談天說地，妙趣橫生；抒情說理，則酣暢淋漓，情思洋溢；敘述描寫則鋪陳排比，濃艷熱烈；創造出一種雄奇闊大的壯麗美。
知識豐富，思維活躍，聯想深遠，常以妙趣橫生的筆調談天說地，以活靈活現的手法體情狀物，以警辟精微的言談敘事說理。
他的散文中，洋溢著一種充滿人類智慧和生活意趣的博大，熱烈的壯麗美。
他的散文敘述取材多樣化，上至天文地理，下至百姓生活，深入淺出，讀他的散文，甚至是雜文，有時如讀科學小品，道理顯淺，接近大眾，這也是秦牧能作為“當代四大著名散文家”之一立足的原因（另外三位是楊朔、劉白羽和魏巍，可惜四人都已經去世）。
這是我最終修改后的結果，雖然達不到5千字，卻是我這個“高考和高校淘汰不要”的文學愛好者對秦牧散文的積淀性認識了，希望能幫到你吧，我并不在乎懸賞分。
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