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“煢煢孑立，形影相吊”出自魏晉西晉·李密的《陳情表》，意思是：生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。
原文如下：
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。
生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。
祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。
臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。
既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。
外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
譯文：
臣李密陳言：我因命運不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個月，父親就棄我而死去。
我四歲的時候，舅父強迫母親改變了守節的志向。
我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養。
臣小的時候經常生病，九歲時不能走路。
孤獨無靠，一直到成人自立。
既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。
在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應門戶的童仆，生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。
但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開她。
擴展資料：
作者陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴為慈，化對立態度的逞威為同一立場的體恤。
“臣密言”，是奏表開頭的一般格式。
“臣以險釁，夙遭閔兇”，是第一段的綜述，又是全文陳述苦情的總冒。
作者不用第一人稱“臣”，而用第三人稱“孩”，旨在客觀陳述苦情以使武帝動心。
父親死了，固然痛苦，如果還有慈愛的母親一道過著孤兒寡母的生活，那還只是比較艱苦而已，竟然又“行年四歲，舅奪母志”，是又一個大不幸!
《晉書·李密傳》：“父早亡，母何氏改醮。
”四歲的孩子，既經失怙，又已失恃，宛然一只被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥，其寒傖、蒙昧、本能地求居覓食而又不可得的苦狀可以想像得之。
《毛詩序》：“衛世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之。
”“舅奪母志”典出于此。
但這是托詞(因為封建社會里人們把婦女在亡夫以后的改嫁視為丑事)，也是作者對母親寬解的一種孝行。
從心理的通常情況看，似乎長者特別喜歡第三代，似乎祖父祖母喜歡孫子勝過兒、媳喜歡子女；如果這種判斷不誤，那么，祖母劉氏對作者的特別喜歡是很自然的。
再加上作者是一個失怙失恃的孩子，當然特別喜歡又加上特別同情了，這樣，“憫臣孤弱”的“憫”其含義之深、程度之重可以貼切體會，祖母當然“躬親撫養”了。
《晉書·李密傳》：“密時年數歲，感戀彌至，烝烝之情，遂以成疾。
”“九歲不行”，也許是軟骨病之類。
如果孩子身體健康，祖母操心費力可能少些，現在竟是“九歲不行”，特異的體弱是又一種大不幸，是祖母格外操心費力的又一個因素。
以上一句寫“弱”，以下集中寫“孤”。
盡管有三種大不幸，如果家里人丁較多、外面親戚不少，那還可以有若干圓通的余地。
現在是“零丁孤苦，至于成立”。
“孤”得夠痛苦了，夠奇特了，夠長久了：一，從作者的父輩看，沒有叔叔又沒有伯伯。
二，從作者的平輩看，沒有哥哥又沒有弟弟。
《詩經·鄭風·揚之水》：“終鮮兄弟，維予與女(汝)。
”鄭玄箋：“鮮，寡也。”
作者借用《詩經》一句，但“鮮”并不作“少”講而作“無”講，是在特殊的語言環境下跟“既無叔伯”的“無”避免重復的一種特殊詞義。
從外親看，既沒有為祖母、兄弟、妻子等穿孝服的親眷，也沒有為曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族。
也沒有為堂兄弟、為未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，單枝獨芽寡人一個。
從經濟看，門庭衰敗，連個使喚的童仆也沒有。
最后以“煢煢孑立，形影相吊”來簡括、有力、形象地刻畫作者幼年時經歷的那種寂寞、清貧、孤獨、悲愴、冷酷、凄厲無告、遭人白眼的慘境。
封建社會的世俗觀念跟今天不同，今天男女平等又以獨生(無分男女)為正為榮，封建社會重男輕女又提倡多子(男子)，作者這個“九歲不行”，又是“既無叔伯，終鮮兄弟”，又是缺親無故，又沒有童仆的清貧之家的幾世單傳的孤根弱苗的成長，飽蘸著祖母劉氏多少關顧之愛。
傾注了祖母劉氏多少矜憫之情，耗費了祖母劉氏多少操勞之力!不妨說，祖母虔誠不渝地把自己全部的智慧、熱血、精力乃至生命都放在撫養作者上面，讀者怎不被浸透在一種尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚的氛圍之中而對作者產生深切的同情呢?
如果祖母劉氏身心康泰，操作便利，那還可以有些周旋。
大不幸又一次在必然中發生了，──祖母劉氏經受不了許多家庭變故的摧殘，經受不了許多社會人心的冷遇，經受不了許多對孤弱孫兒的哀憫和擔心，喂養和抱持，事必躬親，因而“夙”嬰疾病，“常”在床褥，失去獨立生活的能力。
祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍湯藥，未嘗廢離”，概括而又具體地寫出了作者對祖母的孝謹備至。
《晉書·李密傳》：“密奉事以孝謹聞。
劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。
”可見作者對祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的緊密。
從“而劉”到“廢離”不過寥寥幾句，卻勾勒出陳情不仕的一個很重要的畫面。
以下論列緊緊把這幾句當作唯一的事實根據。
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