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有廣義和狹義兩種概念。
廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。
不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。
在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。
這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。
這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文的意思不止一個。
對駢文說，是不用對偶的單筆，所謂散行的文字。
唐以來的“古文”便是這東西。
這是文言里的分別，我們現在不大用得著。
對韻文說，散文無韻；這里所謂散文，比前一文所包廣大。
雖也是文言里舊有的分別，但白話文里也可采用。
這都是從形式上分別。
還有與詩相對的散文，不拘文言白話，與其說是形式不一樣，不如說是內容不一樣。
內容的分別，很難說得恰到好處；因為實在太復雜，憑你怎么說，總難免顧此失彼，不實不盡。
這中間又有兩邊兒跨著的。
如所謂散文詩，詩的散文；于是更難劃清界限了，越是纏夾，用得越廣，從詩與散文派生“詩的”“散文的”兩個形容詞，幾乎可用于一切事上，不限于文字。
——茅盾先生有一個短篇小說，題作“詩與散文”，是一個有趣的例子。
按詩與散文的分法，新文學里的小說、戲劇（除掉少數詩劇和少數劇中的韻文外）、“散文”，都是散文。
——論文，宣言等不用說也是散文，但是通常不算在文學之內——這里得說明那引號里的散文。
那是與詩，小說，戲劇并舉，而為新文學的一個獨立部門的東西，或稱白話散文，或稱抒情文，或稱小品文。
這散文所包甚狹，從“抒情文”，“小品文”兩個名稱就可知道。
小品文對大品而言，只是短小之文；但現在卻兼包“身邊瑣事”或“家常體”等意味，所以有“小擺設”之目。
近年來這種文體一時風行；我們普通說散文，其實只指這個。
這種散文的趨向，據我看，一是幽默、一是游記、自傳、讀書記。
若只走向幽默去。
散文的路確乎更狹更小，未免單調；幸而有第二條路，就比只寫身邊瑣事的時期已展開了一兩步。
大體上說；倒底是前進的。
有人主張用小品文寫大眾生活，自然也是一個很好的意思，但盼望做出些實例來。
讀書記需要博學，現在幾乎還只有周啟明先生一個人動手。
游記、傳記兩方面都似乎有很寬的地步可以發展。
我以為不妨打破小品，多來點兒大的。
長篇的游記與自傳都已有人在動手；但盼望人手多些，就可熱鬧起來了。
傳記也不一定限于自傳，可以新作近世人物的傳，可以重寫古人的傳；游記也不一定限于耳聞目睹，摻入些歷史的追想，也許別有風味。
這個先得多讀書，搜集體料，自然費功夫些，但是值得做的。
不愿意這么辦，只靠敏銳的觀察力和深刻的判斷力，也可寫出精采的東西；但生活的方面得廣大，生活的態度得認真。
——不獨寫游記、傳記如此，寫小說、戲劇也得如此（寫歷史小說，歷史戲劇，卻又得多讀書了）。
生活是一部大書，讀得太少，觀察力和判斷力還是很貧乏的。
目前在天津看見張彭春先生，他說現在的文學有一條新路可以走。
就是讓寫作者到內地或新建設區去，憑著他們的訓練（知識與技巧）將所觀察的寫成報告文學。
這不是報紙上簡陋的地方通信，也不是觀察員冗雜的呈報書，而應當是文學作品。
他說大學生、高中學生都可利用假期試試這個新設計。
我在《太白》里有《內地描寫》一文，也有相似的說話，這確是我們散文的一個新路。
此外，以人生為題的精悍透徹的——抒情的論文，像西賽羅《說老》之類，也可發展；但那又得多讀書或多閱世，怕不是一時能見成績的。
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