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去讀培根的《論人生》。
《論人生》 - 經典語錄
使人們寧愿信任謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，又不僅由于顛倒是會約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣現象的天性。
真理猶如珍珠，它在日光下最澄澈。
真理就是自身的尺度
一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，心靈永遠以真理為樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂了。
沒有任何一種罪惡能比虛偽和背義更可恥了！
善，還不僅是一種慈善的行為。
善，這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。
思想中的疑心好像鳥中的蝙蝠一樣，永遠是在黃昏中飛翔。
疑心使君王傾向專制，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷而憂郁。
一個人的心智若在仁愛中行動，在天意中休息，在真理的地軸上旋轉，那可謂他已到了地上的天堂了。
真理的探求，真理的認識和真理的信仰乃是人性中的最優之點。
一個自身無德的人見別人有德心就嫉妒。
順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍。
這后一種是較為偉大的一種德性。
死亡還有這一點：就是它打開名譽之門，熄滅妒忌之心。
舞臺較人生受惠于戀愛者為多。
如果人不具有行善的品格，他就不過只是卑賤的鼠輩，既可憎又可鄙。
行善的動機可以說是人性所固有的。
如果這種仁愛之心不施于人，也會施之于其他生物的。
不要受有些人的假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸常常誘使老實人上當。
上帝絕不把財富、榮譽和才能平均分配給每一個人。
我們在做好事時，不要先毀了自己。
在人性中既有天然向善的動機，也有天然向惡的動機。
那種虛榮、急噪、固執的性格還不是最壞的。
最惡的乃是嫉妒以至禍害他人。
善的天性有很多特征。
對于一個善人，我們可以由此去認識他。
如果一個人對外邦人也能溫和有禮，那么他就可以被稱作一個“世界的公民”——他的心與五洲四海是相通的。
習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。
因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。
炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則能帶來幸運，這需要一種難以言傳的自制與自信。
幸運的機會好象銀河，他們作為個體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。
同樣，一個人也可以通過不斷作出細小的努力來得到幸福，這就是不斷地增進美德。
意外的幸運會使人冒失、狂妄，然而來之不易的幸福卻使人成為偉器。
智者不可夸耀自己的成功。
人生最美好的挽歌無過于當你在一種有價值的事業中度過了一生后能夠說：“主啊！如今請你的仆人離去。”
與其愚蠢而軟弱地視死亡為恐怖，倒不如冷靜地看待死。
人心中有許多種情感，其強度足以戰勝死亡——仇恨壓倒死亡，愛情蔑視死亡，榮譽感使人獻身死亡，巨大的哀痛使人撲向死亡。
惟獨怯懦軟弱使人在還未死之前就先死了。
最美的刺繡，使以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。
人的美德猶如名貴的檀香，通過烈火焚燒會散發出最濃郁的芳香。
只有愚者才等待機會，而智者則造就機會。
培根雕像禮貌舉止正好比人的穿衣——既不可太寬也不可太緊。
要講究而有余地，寬裕而不失大體，如此行動才能自如。
嫉妒是蠶食榮譽的蠹蟲，所以要設法征服它。
一般說來，青年人富于直覺，而老年人則善于深思，這兩者在深刻性和正確性上是有明顯差別的。
在希臘神話中，有一個故事也是很有教益的。
當無數痛苦災難正在從潘多拉的魔箱中紛紛飛出的時候，埃壁米修斯及時地關上了箱蓋，但是他惟獨把希望保留在箱子中了。
初生之嬰兒往往是不美的，改革中的事物也是如此，因為革新正是時間之母所哺育的嬰兒。
美德好比寶石，它在樸素背景下的襯托下反而更華麗。
同樣，一個打扮不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。
世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。
友誼的益處，多得如一個石榴上的果仁，難以一一細數。
讀史書使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。
嫉妒之毒眼傷人最狠之時，正是那被嫉妒之人最為春風得意之時。
自私是點著別人的房子煮自己的一個雞蛋。
猜疑之心猶如蝙蝠，它總是在黑暗中起飛。
