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《尊嚴》
尊嚴是做人的基本準則，是為人處世的底線，古往今來，回繞尊嚴發生了許許多多動人故事，我們應該究竟怎樣對待尊嚴呢？
在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中留下了許多千古美談。
西漢時蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠于漢朝，在威逼利誘之下，不為所動。
文天祥面對勸降，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
”劉胡蘭面對敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為“生的偉大，死的光榮”。
在他們看來，國家、民族，信仰就是尊嚴，是置于自已的一切利益之上的，千萬不能違反的。
在平凡的日常生活中，有些人能夠脫穎而出，突顯骨氣，體現了人格尊嚴，繪出了動人的篇章。
孫天帥，這個神州大地眾所周知的青年，在韓國老板大發淫威，責令全廠職工下跪的時候，只有他一個人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴。
在他眼里，一個沒有尊嚴的人，無異于行尸走肉，已經失去了生活的意義。
但也有一些人在名利面前放棄了尊嚴，胡長清，成克杰，程維高之流為了一已私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了自已做人基本準則，基本底線。
李真之流，放棄尊嚴，阿諛奉承，跑官要官，無所不用其極。
還有在抗日戰爭時期，中國出現幾十萬仰人鼻息的偽軍，這些都是沒有人格的猥瑣小人，在他們眼里，名利高于一切。
但在一些細枝末節的事情上，也要靈活處理有關面子的問題，戒急用忍，有時為了更為遠大的理想，暫時委曲求全，將以有為也。
當年韓信如果受不了胯下之辱，怎么有后來名振天下的將兵多多益善的準陰候呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎么寫出史家之絕唱，無韻之離騷的《史紀》呢，還有時下一些小青年，一句話不合，就大動干戈，為害他人，這不叫維持尊嚴，是叫顧不必要的面子。
我們千成要引以為戒。
中國這個泱泱大國，崇尚尊嚴是人心所向，我們還要大力提倡，在大是大非的問題上，一定要保持高貴的尊嚴，這樣，就會使我們社會的道德風尚向好的方向轉化，如果堅持下去，我們的民族幸矣，我們的國家幸矣。
《生命的尊嚴》
生命是珍貴的，然而比生命更珍貴的就是人的尊嚴。
尊嚴是生命的彰現，更是生命的價值所向，它不要任何人為之命名，它的思想和內涵全部包容在其中。
打開歷史的長卷，細細的瀏覽，我們將會發現一串珍貴的名字映入眼簾，無論是東方還是西方，他們的名字永遠閃耀著生命的光輝。
貝多芬就是其中的一位，他的音樂作品享譽世界，我幾乎是聆聽他的音樂長大的，無論是他的英雄交響樂還是田園交響曲都耳熟能詳，充滿了鮮明的個性。
貝多芬的音樂如此，人格魅力也是如此。
他終生未娶，在孤獨中品味孤獨，亦在孤獨中享受孤獨。
他將生命傾倒在音樂的海洋里并且融入自己豐富的感情和對生命的體驗。
掘強的性格使他有一顆堅強的頭顱。
在一次非公開的場合，他遇上了大名鼎鼎的文學巨人歌德，其他人都和他點頭哈腰紛紛給他讓路，而貝多芬卻視而不見，只管往前行歌德只能給他讓道了。
雖然這只是貝多芬生活里一個小小的插曲，但是我們從中可以看出他是多么的自信和從容，生命的尊嚴也就不言而喻。
拜倫原本是以紙上風云著稱于世，然而他的觀念不能被規矩中求生存的人所容忍，他被放逐于文壇之外，而他自己也終于厭棄了紙上風云的蒼白和無奈。
他變賣了家財，換上了戎裝遠赴他詩中夢繞魂牽的東方，去幫助柏拉圖的子孫們擺脫被異族奴役的窘況。
他成為希臘獨立軍的總司令，希臘人似呼未曾因為有了一位風流才子作統領便可以多打幾次漂亮的戰役。
拜倫打動他們的是他的人格力量，他以其傲岸正直的性格感染了希臘民眾，對于一個久被奴役的民族自由精神的感召更顯得重要。
他的尊嚴顯露在每一個行止，他處處顯現著他的魂靈與外在的束縛的對立。
一次雨中的巡查，他拒絕了他人的規勸，堅持挺立在肆虐的風雨中，他被風雨擊倒了，從此再也沒有站起來。
拜倫短暫的生命里擁有永久的尊嚴，希臘人以最隆重的禮儀埋葬了他們心目中的英雄，民眾舉哀二十一天，大炮鳴響三十七下與他的年齡相當。
上述的二個人如果說是外國的代表，那么張志新可謂是新中國的代表。
在十年動亂之中，有多少無辜的生命被扼殺，有多少忠良死于非命，這是中國歷史上的悲哀，也是中國歷史上最無恥的一頁。
因為他是違背了人民意愿的丑惡行徑，盡管他堂而皇之的進行著，盡管鮮艷的國旗飄在社會主義的天空下。
張志新因為堅持了真理，始終沒有向惡勢力低下她高貴的頭顱，被一群無賴和政治流氓割斷了喉官，殺身成仁。
生命的結束并非意味著一切都將結束，對張志新來說，比肉身的生命更寶貴的東西就此誕生了，那就是生命的尊嚴。
生命是暫時的而尊嚴卻是永久的，張志新為她的信仰而死，也為她的尊嚴而死。
她的死值得我們崇敬和感佩！
所以我以為，尊嚴就是原則和立場，尊嚴就是智慧和理性，它是生命獨立的最高理念。
沒有人能將它奪去，哪怕是在最艱苦最惡劣的環境里還是處在優越安逸的條件下。
換句話說在這樣的環境里也最能體現一個人的生命意志和尊嚴！
相比之下那些茍延殘喘的人們活的有又什么意義和價值，盡管他們在世上擁有財富、地位和權杖！
尊嚴是生命的重生，誰擁有尊嚴誰就是歷史的主人，誰就會不朽！
《請保留他們最后的尊嚴》
這幾年，有關兒童慈善事業的電視節目似乎特別流行，這本是好事，可看多了，就發現這些節目形式多有雷同，無非是讓主持人當眾介紹了捐助雙方的姓名、職業、年齡乃至住址之后，再讓捐助者甚至他們的孩子走上臺，將一疊疊厚薄不一的人民幣放到臺上受捐助的孩子手上。
通過屏幕，我們可以看到周圍觀眾的笑臉，不停閃動的燈光，也看到了同樣純真的孩子，卻又不是同樣輕松的孩子，末了熱心的主持人還把話筒湊上去問這些孩子有何想法。
回答正如人們所期望的，是那些“好好學習，天天向上，以報答大家的期望”之類。
結局是感人的，圓滿的。
可是，不知是否有人注意到整個過程中那些受捐助的孩子站在臺上扭捏、局促不安的神情呢？
在這里，我無意懷疑主辦方的初衷，只是覺得這樣一種在眾目之下過于直白的捐助形式，會令當事人陷入一種非常尷尬的處境。
的確，捐助本身是可貴的，但卻無形中造成了雙方的一種不平衡。
那些可憐的孩子的表情不正說明了這一點嗎？他們由于家庭各方面的原因被迫過早地面臨現實生活的殘酷，這不是他們的錯。
同時正因為他們也是社會家庭中的一員，所以善良的人們想伸手幫他們一把，于是有了慈善事業。
可是請別忘記，善良的最高原則是保持受施者的尊嚴，而這恰恰就是我們當今慈善事業所忽略的。
是的，我們幫助了他們，奉獻了我們的愛心，盡了自己的一份責任。
可有誰能去考慮一下孩子們的感受呢？又有誰能想到，當我們的幫助無意中損傷了孩子們自尊的時候，任何物質上的給予還有何意義可言。
物質上的貧乏在他們的臉上已經寫下了令人心酸的沉重。
試問，我們又怎么忍心去傷害他們呢？當然，主辦方的這些宣傳，初衷也不過是為了想讓這些孩子們能感受一下社會大家庭的溫暖，從而能笑對生活中的困難和挫折，僅此而已。
這種雷鋒精神是可貴的。
可做保留他人尊嚴的雷鋒是否會更令人感動，更能激勵困境中的人們奮發呢？
由此，我想我們慈善事業的捐助形式可以改變一下，給人以物質，更給人以尊嚴。
否則，我寧可退卻，盡管我非常想幫助他們。
因為我知道，做人的尊嚴是任何東西也取代不了的。
[簡評]
本文篇幅不長，內涵卻極其深刻，具有較強的現實意義和震撼力。
作者避開了一般習作“尊嚴是什么”的概念解說和“尊嚴很重要”的空泛論證，另辟蹊徑，針對時弊展開精要的剖析，言簡意賅地指出“善良的最高原則是保持受施者的尊嚴”“做人的尊嚴是任何東西也取代不了的”，確實是獨具慧眼，見解不凡。
《尊嚴》
何謂尊嚴？對于“尊嚴”這一詞，詞典中的解釋只有一句話——“可尊敬的身份或地位”，但我并不滿足這一簡單抽象的結論。
于是，我帶著疑問，來到歷史的長河尋找更圓滿的答案。
在時間老人的帶領下，我沿著歷史的長河漫步。
首先，我看到了一位頭發、胡須都已斑白的老人。
他面上、身上掛著霜雪，穿著一身破舊的不成樣子的衣服，手持使節，在寒風刺骨的北海邊上牧羊。
“我知道，他就是漢代的蘇武。
”我無限敬佩地說。
“對”時間老人說，“他就是蘇武。
他在面對高官厚祿時能夠抵住誘惑，拒絕投降；面對生與死的考驗，他能夠選擇死亡也不辱使命；在這樣惡劣的環境中，他不屈膝稱臣、堅貞不屈的精神是可敬的，他的行動也讓大漢王朝更有尊嚴。
‘使于四方，不辱君命’，并且為此敢于犧牲才是尊嚴。”
在時間老人的指引下，我又來到了一個地方。
大概是年景不好，那里到處是饑民，餓殍遍野。
我看到一位衣衫襤褸的老人由于極度虛弱正蜷縮在墻角，他多么需要一點吃的東西啊。
在他的身邊，一位衣著考究華麗的富人手里正拿著一碗飯，將脖子扭向一邊，以一副救世主的口吻對他說：“喂，來吃吧”老人頭也沒有抬，有氣無力但又不屑一顧的答道：“我就是因不吃這嗟來之食才落到今天這個地步的。
”最后，老人餓死了。
時間老人對我說：“這位老人寧死都不肯接受別人侮辱性的施舍。
真正的尊嚴就是在困境中敢說出‘不食嗟來之食’這句話的勇氣” 走著走著，我又見到了清朝末年的一些官員。
他們似乎很有“尊嚴”，在人民面前，他們吆五喝六、耀武揚威，顯出一副不可一視的樣子，對飽受戰亂之苦的貧苦勞動人民也不忘記瘋狂的壓榨。
可在侵略者面前呢他們卻又是一副嘴臉，趨炎附勢、諂媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘還重要，洋人來了，低三下四招待他們，惟恐侍候不周，惹得他們生氣。
我看著他們茍且的樣子氣得咬牙切齒。
時間老人語重心長地對我說：“這些人面對侵略者非但沒有一點反抗精神，反而百般討好，沒有一點氣節，即使活的風風光光也不能說是活出了尊嚴。
‘何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛’的反侵略精神才是真正的尊嚴。”
跟隨著閱歷豐富的時間老人，我接觸到了歷史上許多的人和事，對“尊嚴”也不斷的有新的認識。
最終，我明白了“何謂尊嚴”。
它就是——在任何情況下都不能出賣的、無論如何都不能喪失的氣節、品質和骨氣。
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