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散文結構：
按時間順序安排結構。
魯迅的《藤野先生》，是按“認識—交往—離別—懷念”的時序寫；許地山的《落花生》，則依“種—吃—議”的時間順序依次而寫。
按空間位置安排結構。
記游，記事散文多屬之。
不突出時間因素，或隱沒時間因素，只突出空間因素。
朱自清《歐游雜記》里許多文章的寫法，便采用“近→遠”，“東→西”，“上→下”等結構，這種結構方式類似于中國畫“移步換形”的表現技法。
按物事性質、類別組織材料，安排結構。
比如賈平凹的《入川小記》將入川觀感，分成幾類寫，分別寫了小吃印象、對成都人的印象等。
以中介物組織材料，安排結構。
即把中介物作為串連作者思想感情和材料的媒介。
所謂的中介物，可以是具體的人、事、物，也可以是抽象的如問題、概念、思想等東西。
比如蕭乾的《鼓聲》，就分別寫了小時撥浪鼓（歡樂）、商販鼓（收破爛）、和尚道場鼓（葬別母親）、歡慶解放鼓（新生）、農民分田地鼓（歡樂）、**鼓（挨斗）和“四人幫”倒臺鼓（歡樂）等，鼓聲串起的片斷表現了作家的人生歷程及感悟。
以作者的思想、情感的變化脈絡組織材料，安排結構。
如余秋雨的《廢墟》，就按照思想、情感的變化脈絡而寫，先后寫了自己和別人對廢墟的看法，認為應當保存廢墟，中國需廢墟文化，保存歷史廢墟是為了走向現代。
以雙線結構（復調）散文，分明線和暗線。
暗線，即作家采用的象征手法。
如茅盾的《白楊禮贊》、《雷雨前》等。
環扣式結構。
寫兩件以上的事，寫完一件再寫一件，各件之間以特定的方式聯系起來；事件間或層層深化，或互相映襯，或互相對比，或相互反復、強調。
如川端康成的散文《我在美麗的日本》等。
“陽光散射式”結構。
即圍繞一事或一物，寫與之相關的物事。
這種結構方式成了梁實秋《雅舍小品》的基本結構模式。
散點結構——秋天星空式結構。
這是真正的隨筆式結構。
或隔行分段，或隨想格言，或形為日記等。
隨意抒寫，隨意排列。
“流水式”結構。
猶同大江東去，或宛若綠溪輕漾。
蘭姆隨筆是代表作。
梁遇春的散文，也多用這種結構方式。
套箱式結構，即一大箱中套多個小箱。
表現為一本散文或一長篇散文的總主題里還蘊含若干個分主題，或故事物事中又套故事物事。
如韓少功的長篇散文《山南水北》，其書內又暗含十組篇章，篇章間似無分野，開闔自如，然每個篇章里又若隱若顯了相對集中的主題或內容，比如，書中分而抒寫的主題或內容計有“奇木異人”、“生靈吾友”、“淳樸鄉情”、“皈依沉思”等，各篇章的主題或內容各有分野，亦真亦虛，共同構筑了作家在喧囂時代的精神守望及情懷。
散文特點：
形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。
散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。
所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
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