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這個問題只要搜索一下就可以了,有很多資料的.
例如:
散文，是文學里的一株奇葩。
中國的文學里很早就有了散文的蹤跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。
但最成功的，莫過于那部《徐霞客游記》。
此文雖同屬于游記的范疇，但在內容和思想性方面，已經脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開創 了散文新的體裁。
到了近代，中國更是涌現出一大批散文家。
如朱自清、揚朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。
但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長，發展。
這對于后來的散文，在風格上影響甚深。
綜上所述，散文主要有兩個方面值得注意，既體裁和風格。
先說體裁。
現在的散文體裁已經分有好幾種。
有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。
隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區別。
寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結合題目去理解，才能領悟。
再說風格。
有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數不勝數。
但有一個宗旨，既文筆一定要優美，文章一定要流暢。
‘形散而神不散’。
最后結尾處，一定要有點睛之筆，突出主題，反應出這篇文章的思想。
其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。
一篇好散文的成功之處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。
散文雖有它自己獨特的一些規定和范疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？古詩中的拗句也是如此。
什么是散文？散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字！
又例如:
什么是散文，怎樣學散文
一、學習指導
本單元共五篇課文，都是散文。
所謂散文，從廣義說，是與詩歌、小說、戲劇相并列的一種文體；從狹義說，是一種自由、靈活，短小精悍，表現真人真事真實感情的文體。
本單元課文都是狹義概念的散文。
按照所寫內容的不同，狹義散文可以分為兩類：
一類是寫景詠物以抒情的抒情散文。
這類散文常常通過對一事一物的描寫，著重表達作者的感受和愛憎之情，文中往往充滿詩情畫意。
例如：
《白揚禮贊》，作者詠物抒情，借著對傲然挺立在西北高原的白楊樹的描繪和贊美，抒發了對在中國**領導下，堅持抗日斗爭的北方軍民的強烈贊頌之情，抒發了對北方軍民質樸、嚴肅、團結奮斗、力爭上游的崇高品質的贊頌之情，也表現了作者抗戰必勝的堅定信心和樂觀主義精神。
《松樹的風格》，作者通過對松樹的外形和對松樹的認識、感受的描寫，并用比喻的手法，將松樹的風格與共產主義風格緊密而自然地聯系在一起，抒發了對共產主義精神的贊頌之情，表達了作者勉勵人們，特別是青年要全心全意為人民利益而獻身，為人民利益而頑強不屈、積極樂觀，做一各共產主義戰士的心愿。
《井岡翠竹》，作者借竹詠懷，通過對修直挺拔的井岡翠竹英姿的描繪，抒發了“井岡山的竹子，是革命的竹子”的贊頌之情；并通過聯想，進一步贊頌了井岡山人乃至全國人民在革命戰爭年代和社會主義建設時期堅貞不屈、艱苦奮斗的革命氣節和革命精神。
另一類是敘事散文。
這類散文一般以記人敘事為主。
作者往往選擇自己感受最深的事情的片斷或人物的性格、思想，在記人敘事的過程中適當地抒發感情。
例如：
《溫馨的風》，作者記敘了三件平凡的小事：膠東少年的片言之禮，江南少女的半傘之助，關中小伙的一杖之誼。
深情地歌頌了粉碎“四人幫”以后，我國青少年文明禮貌、助人為樂的新風采，表現了作者對我國精神文明建設充滿希望和激情。
抒情散文與敘事散文并非截然不同、相互對立，實際上，敘事散文中也往往飽含著熾烈的感情，抒情散文也常常寓情于敘述與描寫。
《茶花賦》，作者既描寫了花，借花抒情；也記敘了人，托人言志。
先寫了花，花，就是“絕色的好花”——茶花；后寫了人，人，就是“能工巧匠”——普之仁。
作者將敘事記人與借景抒情自然而和諧地結合在一起，既歌頌了偉大的社會主義祖國，也歌頌了偉大的中國人民。
當然，《茶花賦》的側重點還在于抒情，所以可將此篇列為抒情散文。
人們都知通，散文的鮮明特點是“形散而神不散”。
所謂“形散”，既指取材廣泛，內容豐富，又指形式多樣，自由靈活。
例如，《井岡翠竹》，既寫了毛竹在各個革命歷史時期的作用，又寫了井岡人開創的業績，內容、范圍十分廣泛。
再如，《溫馨的風》寫了三個典型事例，從空間上看，寫了膠東、江南、關中，從人物上講，寫了少年、少女、小伙子，從時間上看寫了好幾天的事件。
空間廣、人物多、時間長，內容相當豐富。
所謂“神不散”，也指兩個方面，就內容而言，有集中突出的主題；就表達來說，有清晰的線索和嚴謹的結構。
還以《井岡翠竹》和《溫馨的風》為例。
這兩篇散文都有一個集中突出的主題；也都有一條清晰的線索和嚴謹的結構，其中《井岡翠竹》以竹子的功績為線索，由毛竹引起聯想，按中國革命歷史的時間為序組織材料，構成一個完整的整體。
《溫馨的風》則以作者的行蹤為線索，依時間為序組織材料，構成一個完美的整體。
一篇好的散文，“形散”與“神不散”是和諧統一的，既放得開——“形散”，又收得攏——“神不散”。
懂得散文的知識，對閱讀與寫作散文具有很大的指導作用。
我們應該運用這些知識去閱讀，去寫作。
無知必無能。
知識是構成能力的因素之一，而且是起著指導作用的因素。
不過，只有學會運用這些知識，才能真正形成能力。
因此，一要了解這些知識，弄懂這些知識，掌握這些知識。
二要自覺地有意識地運用這些知識去閱讀，去寫作，而且要特別在運用方面下功夫。
就散文而言，要緊緊抓住“形散而神不散”這一顯著特點，去探索和掌握散文的讀、寫規律。
不管“形散”，還是“神不散”，都要注意內容與表達兩個方面。
分析內容時，既要注意題材范圍的廣泛，又要注意作者取材的角度，也就是看圍繞一個什么主題展開聯想或想象的，從而抓住中心。
分析表達方法時，一要注意形式的靈活多樣，如象征、比喻手法的運用，二要注意是以什么為線索貫穿全文終始，巧妙安排結構的。
其中最重要的是善于從理清作者的思路入手，找出貫穿全文的線索。
因為散文最重構思新潁、巧妙。
聯想、想象、象征、比喻等等，無不以線索貫穿。
試以本單元的課文閱讀為例：
《白楊禮贊》，盡管內容廣泛，聯想與想象豐富深刻，并且運用了象征、比喻的手法，但是“散”而不亂。
全文以白楊為線索貫穿，形成一個嚴謹美妙的整體。
開篇點出白楊樹“不平凡”，暗含了“禮贊”的強烈之情。
繼而撇開白楊，筆鋒一轉而寫西北高原的“雄壯”、“偉大”、及“單調”之感的“潛滋暗長”。
表面上似乎不再寫白楊樹，在為后文的盛贊作鋪墊、設伏筆，暗中仍在寫白楊。
以至緊接著寫“猛抬眼”見到白楊的一剎那的驚呼，感情為之一振，再次禮贊。
然后又正面寫開了白楊的“極普通”，于“極普通”和“不平凡”的矛盾之中，突出白楊的“不平凡”：“力爭上游”，“向上發展”，“不折不撓”。
在描寫白楊外貌的基礎上，又由白楊展開聯想——聯想到北方的農民，抗日的哨兵，中華民族的精神與意志，點出了白楊的象征意義。
最后再次表達了對白楊，對白楊所象征的偉大人民及其美好精神的強烈贊頌之情。
全文無一處不在寫白楊，無一處不體現白楊的光輝現象。
《松樹的風格》，是以松樹為線索貫穿全文的。
先寫看到松樹形象時的感受與敬佩之情；再寫松樹令人敬佩的原因，寫它的風格及象征意義；又寫由松樹的風格聯想到共產主義風格，闡釋共產主義的實質；最后寫具有共產主義風格的人的表現，勉勵人們做具有共產主義風格的人。
全文從松樹寫起，以松樹貫穿，就松樹做總結。
體現了“形散而神不散”的特點。
《茶花賦》則以茶花為線索。
通過象征手法，以茶花之美，贊頌祖國新貌，又由茶花寫到種茶花的人，贊頌“為我們美化生活的人”。
無論寫景與敘事，都圍繞著茶花，由茶花聯想，構成一篇和諧、自然、優美的散文。
閱讀時，只要抓住茶花，抓住作者由茶花展開的聯想和贊頌之情，全文內容也就基本弄懂了，主題也就基本把握住了。
《井岡翠竹》和《溫馨的風》的線索，已在前邊談到過，這里不再重復了。
此外，散文一般篇幅短小，語言精煉、準確、優美，這是我們在閱讀過程中應該特別注意的。
這個問題的解決不僅有助于會讀，也有助于會寫。
例如，《白楊禮贊》的開頭，“汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子”。
其中“撲入”一詞就極準確地表現了汽車急馳，景物迎面而來，飛快進入眼簾的感覺。
“黃綠錯綜”也恰如其分地表現了汽車急馳，景物迎面而來，飛快井入眼簾的感覺。
“黃綠錯綜”也恰如其分地表現了當時當地的景象特征。
再如《溫馨的風》中，“啊，那船艙內膠東少年的片言之禮，古寺前那江南少女的半傘之助，還有，這山路上關中小伙子的一杖之誼，究竟該如何估量？”語句中的“片言之禮”，“半傘之助”，“一杖之誼”，語言整齊而又富于變化，讀來瑯瑯上口。
尤其是“片言”、“半傘”、“一杖”的數量詞的運用，正是極言其少，反襯“情”之極深，表達了作者“心頭一動”的強烈感慨。
總之，閱讀散文，就要了解一些散文的基本知識，并且運用這些知識做為指導去讀，這樣的閱讀才是自覺的，才能避免和克服亂讀一氣的盲目性，才能真正提高閱讀能力。
而這樣閱讀又必然會促進散文寫作能力的提高。
再例如
散文是什么東西
作者：肖復興
散文是什么東西?誰能說出自己心中散文的模樣，誰又能說得清楚散文到
底是什么東西?
說得清楚的，一般都是單薄的；說不清楚的，可能是糊涂的，卻也可能是
豐富的。
能寫好其它文學樣式的，未見得能寫好散文。
散文不是一只筐，什么東西都可以往里面裝。
散文也不是小靳莊的詩，泛濫得沒有邊界。
散文是易寫難工的高品位文學。
散文也可以是平易不工的原生態。
散文可以是精雕細刻的工筆畫。
散文也可以是不拘一格的大寫意。
散文可以小女人小男人兒女情長。
散文也可以大丈夫鐵板銅鈸仰天長嘯大江東去。
散文可以只掃自家屋前雪。
散文也可以專管他人瓦上霜。
散文一般篇幅雖小，卻可以“咫尺應須論萬里”。
散文也可以鴻篇巨制，偏要“奔流入海不復還”。
散文是“含情量”最高的文體。
散文也可以是“說理性”極強的文體。
散文可以綿軟成一攤糖稀，一杯甜膩膩冰涼涼的果子露。
散文也可以堅硬成一團刺猬，一鍋煮不爛嚼不動的鐵蠶豆。
但無論哪一種文體，散文是最見個性的文體；是心靈敞開、須眉畢現的文
體。
從這一點意義來看，散文是一種光屁股的文體。
我看散文，看真情、真性、真人。
我寫散文，寫真情、真性、真自己。
真情，是第一位的，是散文的靈魂。
沒有真情積淀，渴望傾吐，不要碰散
文。
散文不是供奉優雅彈彈煙灰的玻璃缸。
散文不是裝潢考究的禮品書。
散文也不是只供自己咀嚼的口香糖，嚼過之后便吐掉或咽進粘連自己的腸
液而自以為是蠶吐絲。
只有大自然能和散文相比，那種天籟，那種清新，那種隨季節變化的豐富
而靈動的色彩、芬芳、氣韻……才是散文的真諦。
只有音樂能和散文相比，在音樂面前，哪怕只是短短一段如歌的引子，或
更短的一段如“一分鐘圓舞曲”，人與音樂一樣透明，無法藏拙、矯情、耍花
活。
寫小說、劇本，可以點燃一支香煙；寫詩，可以品味一杯美酒；寫雜文，
可以咀嚼一盤辣椒；寫論文，可以準備一本詞典；寫公文報告，可以堆上一堆
巧克力……
寫散文，什么也不需要，一點附加物也不要，只要你自己。
等等,希望對你有幫助~~
