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我是一個比較喜歡散文的人，很高興和你一起交流：
先說說散文的“情”，如果說議論文包括雜文，主要的寫作風格是以理服人，那么我認為，散文的主要特點除了形散神不散之外，就是一個以情動人了。
生活中有一種美的普遍的表現形態常被人們所忽視，那就是事物的深邃美。
例如，我們在大自然中眺望著一條條逶迤的山嶺綿延著伸向那迷朦的遠天；觀望著緩緩的大江向天外流去；仰望無垠的星空和無邊的大海。
還有，在生活中我們瞧見一位白發高齡的老人，雙手柱杖獨立江邊，凝望著眼前奔騰的流水，落葉從他身邊飄去。
當我們目睹在郊外的曠野上，離人在秋風中遠去……。
凡在種種，它們所給予我們的感受，都不能用崇高、優美、或悲或喜等給予圓滿解釋。
感受人的不是因為他們具有柔和、和諧秀雅這些人們普遍認為的優美形態和形式，也不是因為他們表現出粗獷、雄偉這類崇高的風格。
他所給我們提供的創作作品的深度和廣度的空間是無限的，這就是事物本身的“深邃美”。
黑格爾在他的《美學》第二卷中認為，事物的崇高特征在于對無限的表現。
他說：“崇高一般是一種表達無限的企圖，而在現象領域里又找不到恰好能表達無限的對象。
”“因此，用來表現的形象就被所表現的內容消滅掉了，內容的表現同時也就是對表現的否定。
這就是崇高的特征。
” 如果用這個觀點來衡量崇高和完美，我認為也是不妥的。
而《車爾尼雪夫斯基選集》上卷中指出：“第一，我們覺得崇高的是事物的本身，而不是這事物所喚起的任何思想。
例如，卡茲別克山的本身是雄偉的，大海的本身是雄偉的……。
第二，我們覺得崇高的東西常常決不是無限的，而是完全和無限的觀念相反。
”他的話道出了作品的深度與廣度的內涵。
表現無限的觀念，那是具有深度的事物方能承當的任務。
而深度與崇高的結合，才是完美的。
這些從理論的角度說明了散文情感的重要性。
再說說“理”。
我們知道，大凡一篇文章，都希望被讀者記住什么，或優美動人的語句，或析事明理的分析，或感人至深的故事，種種。
“理”作為散文，特別是現代散文推崇備至的追求，已經說明，散文的說理至關重要，但是這個“理”區別于議論文那種單純的說教式說理，而是把道理融合到散文的整體中，使讀者在閱讀文章的時候，不經意的接受到了深刻的人生啟迪。
接受這些道理不生硬，不籠統，不死板，具有靈活性和隨意性，這也正好符合的散文形散神聚的特點。
最后說說“趣”，散文為什么被人所喜愛，就是因為其形式的靈活， 表達的隨意，可讀性較強。
散文的“趣”是一種寫作上的風格，貫穿于文章的結構和語言的組織上，特別是語言的生動活潑，讓人讀起來愉悅身心，陶冶情操。
很高興和你一起交流，不知道我的回答能否令您滿意！
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