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王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗：
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。
大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。
《鹿柴》也是這樣的：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
王維也善于捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動人一刻，統一于最能傳達情韻的意境之中，用恰當的語言表現出來。
請看他的山水小詩《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
王維有一首描寫深秋景色的小詩，名為《山中》：
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
王維的五言律詩《山居秋暝》更是一首集詩畫樂于一體的佳作：
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
山水詩直到盛唐時代才蔚為大觀。
孟浩然與王維首開山水詩派，光被后代詩壇。
孟浩然比王維稍長，他的山水佳篇很有意境。
如《宿建德江》：
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
1、 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
（陸游《游山西村》）
2、山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
3、 水何澹澹，山島竦峙。
（曹操《觀滄海》）
4、 綠樹村邊合，青山郭外斜。
（孟浩然《過故人莊》）
5、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
（蘇軾《題西林壁》）
6、 會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》）
7、 登東山而小魯，登泰山而小天下。
（孔子）
水
1、 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
（白居易《錢塘湖春行》）
2、 黃河之水天上來，奔流到海不復回。
（李白《將進酒》）
3、 誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
（蘇軾）
4、 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
（李白）
5、 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
（酈道元《三峽》）
6、水皆縹碧，千丈見底。
游魚細石，直視無礙。
（吳均《與朱元思書》）
“日映青丘島，塵起邯鄲陸。
江移林岸微，巖深煙岫復”（《循役朱方道路》）
“山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。
開襟濯寒水，解帶臨清風”（《游沈道士館》）
“長枝萌紫葉，清源泛綠苔。
山光浮水至，春色犯寒來”（《泛永康江》）
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
(柳宗元：《江雪》)
白日依山盡，黃河入海流。
(王之渙：《登鸛雀樓》)
會當凌絕頂，一覽眾山小。
(杜甫：《望岳》)
國破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》)
空山不見人，但聞人語響。
(王維：《鹿柴》)
明月出天山，蒼茫云海間。
(李白：《關山月》)
相看兩不厭，只有敬亭山。
(李白：《獨坐敬亭山》)
種豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶淵明：《歸園田居》)
青山遮不住，畢竟東流去。
(辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》)
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
(蘇軾：《題西林壁》)
所謂伊人，在水一方。
(《詩經?蒹葭》)
水何澹澹，山島竦峙。
(曹操：《觀滄海》)
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
(駱賓王：《詠鵝》)
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
(李白：《望天門山》)
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
(陸游：《游山西村》)
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
(李白：《贈汪倫》)
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
(劉禹錫：《竹枝詞》)
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
(白居易：《憶江南》)
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
(楊萬里：《小池》)
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
(蘇軾：《題惠崇春江晚景)》)山水詩是在表現山水之美，抒發觀賞山水時的心境、感受的詩歌。
山水詩標志著人與自然的進一步勾通與和諧，標志著一種新的自然審美觀念和審美情趣的產生。
《詩經》、《楚辭》中都有描寫山水的成份，尤其是《楚辭》中的某些篇章，不僅較細致的寫出了山水形貌，且具有意境。
但是這些也是如田園詩在《詩經》、《楚辭》的地位一樣——并非為表現山水之美而作，只是做為背景和比興的媒介。
山水風景詩是我國詩歌寶庫的珍品，呤誦這些詩篇，如同歌唱一曲曲祖國山河贊歌。
它們又是一幅幅優美的自然畫卷，使人們欣賞大自然之美，陶冶健康情操。
山水詩實在是從南宋謝靈運開始的，南齊謝眺繼之，也稱“大小謝”。
山水田園詩風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，藝術技巧很高。
建安時期曹操所寫的《觀滄海》，開始以山水作為歌詠的主要對象，創作了中國第一首完整的山水詩。
如其樂府組詩《步出夏門行》的第一章：東臨礙石，以觀滄海。
水何潺潺，山島峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋雨蕭瑟，洪波涌起。
日月之行若出其中，星光燦爛若出其里，幸甚至哉歌詠志。
**的詞《浪淘沙·北戴河》所寫的“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。
蕭瑟秋風今又是，換了人間”。
所指就是這么一首。
曹操于建安十二年（207年）東征烏桓大勝，于歸師四季經碣石，乘興登臨，即景抒情，寫下這首豪邁的詩章，詩篇描繪了波瀾壯闊的大海圖景。
全詩以滄海為中心，動靜結合，展現了它那吞吐日月含蓄星辰的雄偉氣勢和浩瀚景象，寄托了詩人浩大宏偉的胸襟和一統天下的壯志宏圖。
以后寫大海的詩，就很少能出其石者。
在魏晉以后，知識分子在黑暗的統治下隱逸山林、寄情山水，或陶醉于大自然的秀美，或在自然山水中探求人生哲理與超然物外的情趣。
中國的第一批山水詩人，也就是前面所說的“大小謝”。
謝靈運的名作《登池上樓》，寫景該劃細致，形貌逼真，借物起興，感懷喻志，它景為寫情，以官場失意的滿腹牢騷，寫傷看之情和隱逸之思，但在藝術上尚有繁復平板和刻意雕琢之弊。
謝眺的名作《晚登三山還望京邑》，寫于作者即將遠離故鄉京邑（今南京）的前夕。
它通過故鄉美好景色的描寫，表現依戀難舍之情。
詩人筆下的景是“情中景”，而且注意構成完整的畫面，詩中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，以觀察事物細致入微，運用語言精密，描繪景物真切生動，成為傳世名句。
“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”，展現了鳥語花香、春色鬧人的美麗圖景。
這些作品體現了我國早期山水詩的特點。
唐代是我國山水發展熟的時期。
統一、強大、繁榮的石唐帝國，曾是中國封建社會的黃金時期，為詩人提供了長期漫游祖國山河的條件。
盛唐社會的朝氣蓬勃、奮發向上、氣概豪邁、充滿理想的時代精神，也使詩人的胸襟、氣象、境界較前人大為開闊，出現了以王維、孟浩然為首的山水田園詩派。
山水詩的特點是寄情于山水，于山川林野中尋生活的情趣，描繪自然美和隱居生活的恬淡心情。
當然，他們又不是真隱士，又有時流露出的愿望，吟詠出慷慨雄渾之音。
如孟浩然的七言詩《夜舊鹿門山歌》：山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘秀才舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
此詩為孟浩然四十歲時赴長安術仕不遂，漫游吳越，數年后返鄉，決心隱居，絕意仕進。
這首詩就是一時期的作品。
這首詩從時間來看，由渡頭日落到鹿門月照，由昏暗到光明；從行來看，由喧鬧的渡頭到寂寥的輕松，脫離煩囂的塵世，來到清幽的山林，人向江村，我歸鹿門。
暗示兩條不同的道路，兩種不同的歸宿。
后四句描寫鹿門山清幽寂靜的境界，似乎“別有天地非人間”，而詩人清高超脫，怕然自得的隱士形象也十分生動鮮明地表現出來。
王維既善于作詩又精于書畫，其作品大都以寫意為主，力求神似，被譽為“畫中有詩，詩中有畫”。
代表作是《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧舊浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
此事雖寫的是山居秋暮的幽靜景色，但詩人卻將自己的高潔情懷和對理想境界的追求寄語于詩中。
詩人用富聲、光、色、態的語言，點染著大自然的一山一水，給人以平淡、自然、含蓄、空靈的藝術美感。
如山水畫賞心悅目，清秀新麗，使人怡然自適。
他的另一首代表作《江漢臨眺》：楚塞三湘接，荊門九派通，江流天地外，山色有無中。
群邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
這首詩從大處落筆，著墨極濃，卻雄奇清麗。
以漢江雄壯闊的景色為背景，將潔瀚的水勢，蒼茫的山色，構成一幅渾然一體、意象飄逸的水墨圖。
中唐居易的山水詩與他的新樂府詩不同，而接近山水詩派，但更為明快、恬適。
如《憶江南》（其一）：江南好，風景舊曾諳。
月出江花紅似火。
春來江水綠如藍，能不憶江南？又如《江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
這兩篇作品都描繪得色彩濃艷，景色瑰麗，富有情味。
它在藝術上用經過提煉加工的通俗平易的口語，以貼近自然的比喻，在美好的畫面中飽含著對山河的珍愛。
韋應物、柳宗元的山水詩，在孟王詩派的支流，他們的作品大多寓情于景。
柳宗元的《江雪》是一幅江雪垂釣圖，又是比興寄托的自我人格的寫照。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟笠翁，獨釣寒江雪。
四句詩如一幅畫，有遠景、有近景，有山水、有人物，動中有靜，靜中有動，既有層次，又有中心。
廣闊遼遠，安謐冷寂，天地間完全被白茫茫的大雪所籠罩，飛鳥絕跡，渺無人跡，構成獨特的意境。
詩人以漁翁自喻，身處逆境，不向惡勢力屈服，流露出孤芳自賞和不肯同流合污的精神。
山水詩派的詩，大都長于情韻。
李白擅長各種詩體的題材，他不以山水詩著稱，但他的山水詩孝超越前人，可謂前無古人，后無來者。
他的山水詩與孟王詩派長于情韻不同，而充分體現盛唐的時代精神，以浪漫主義情調、豪邁的氣勢、飄逸奔放的風格，瑰麗的語言，描繪祖國山河的雄奇壯麗。
他寄情山水，放浪形骸，充滿追求個性解放的熱情。
《蜀道難》一詩氣勢磅礴，想象豐富，隨著反復吟嘆的主題“蜀道之難，難于上青天”，展開奇麗驚險的山川畫卷，雄建筆力蘊含著征服自然艱險的信念。
他的山水風景詩，意境恢宏，構思神奇。
如《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
大膽的夸張，奇特的想象，構成雄偉觀，那驚詫贊嘆之情躍然紙上。
又如《望天門山》：天門中斷楚山開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
詩人描寫大山雄奇的對峙，長江激流奔騰，它充滿巨大的生命力，沖決一切阻遏前進的障礙。
青山、白帆、紅日襯映，江山多嬌，引人神往。
《早發白帝城》寫三峽行舟如行動飛鳥、猿聲、山影、大江一瀉千里，寄寓了作者豪邁和歡快的心情。
他又常常把大自然擬人化，如《獨坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
又如：《登太白峰》：西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關。
愿乘冷風去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何處復更還。
李白寫下了一首又一首的山水詩，譜寫出了一曲又一曲祖國河山的贊歌，表現了人民征服自然的自豪感。
后人如蘇軾等吟詠山水雖也受李白的影響，但始終達不到他那樣的氣勢和神韻。
杜甫也是描繪山水風景的圣手。
他青年時代的《望岳》共三首，以詠東岳泰山的這一首最具藝術魅力，為千古傳誦：岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
首聯寫遠望之景。
“岱宗”是泰山的尊稱，作者設問：泰山是怎樣的一番景象呢？然后回答：從齊到魯都可以望見它的顏色。
“走了”即“未盡”。
次聯寫近望之勢。
“造化”指大自然，“鐘”是集的意思，這一聯說大自然把神奇和秀美都集中在泰山。
山的北面背日易昏，山的南面迎陽早晚，一個“割”字寫出泰山莽蒼蒼地矗立的高大形象。
三聯是細望之景。
仔細一看，山中層云疊起，使人的心胸為之激蕩，鳥兒飛歸山林，越飛越小，使人望穿雙眼也望不到底。
末聯寫極望之情。
登泰山頂峰極目遠望，其他的一些山都顯得那樣小。
景象極為壯觀，又包含著深刻的哲理，發人深省，展示了詩人奮發進取的胸襟和抱負。
他還有許多登臨、憑吊、紀行詩，都不乏點染山河的名句。
平常風景一經他妙手點染，便風采生動。
如風景小詩《絕句》：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
繪聲繪色，動靜結合，明麗喜人，對仗工整、功力深厚。
晚唐詩人的山水風景詩不似孟王的恬淡，不似李白的豪邁，也不似杜甫的沉郁。
杜牧、李商隱，濕庭筠都有寫景名篇，以杜牧的絕句最為清秀，流傳最廣，如其《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭灑旗風。
南朝四百八十詩，多少樓臺煙雨中。
這首詩寫出了江南春景的美麗多彩，也寫出了它的廣闊，深邃和迷離，在贊美中，又浮起對歷史的感慨，《山行》則寫出迷人的秋景：遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車**楓林晚，霜葉紅于二月花。
這幅動人的山林秋景圖，寫了山路、人家、白云、紅葉，將其有機地結合起來，主題在第四句：夕陽晚照、層林如染、滿山云錦、如爍彩霞，它比江南二月的春花還火紅、還艷麗。
寫得情韻悠揚，余味無窮。
唐朝的山水詩題是歷代以來藝術成就最高的。
這其中不僅僅是于唐朝的國力興盛，詩人們能夠覽遍祖國廣大河山寫下優美壯麗的山水詩，還因為這一時期的人才輩出，但是，山水詩的發展是沒有年代所限的。
從總體看，宋代山水詩的數量質量不及唐代，宋詞以山水為主要題材的更少。
但是也產生了一批描寫山水風光的名詩。
北宋王安石、蘇軾，南宋陸游、楊萬里、范成大的山水風景詩都達到了很高的藝術水平，并各具特色。
王安石的詩喜歡用前人的詩句，但經他點化，常能構造出新鮮的意境。
他晚年在隱居生活中寫了不少的山水小詩。
如《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
這首詩寫晚年罷官，臨近金陵瓜洲渡口的所見所感。
通過對景物的描寫抒思鄉之情、王安石的詩，學杜甫的克扣錘煉，而并不沉郁蒼涼；學王維的詩情畫意又充滿對生活的熱愛。
他還善于在小詩中發揮深刻的思想，探索人生的哲理，如《登飛來峰》：飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在高層中。
蘇軾的詩詞風格，有李白的飄逸豪放，又集杜甫的沉郁蒼勁，柳宗元的清新峻峭和白居易的自然明麗之下，“出新意于當度之中，寄妙理于豪放之中”。
他的山水詩以明麗的形象，濃郁的抒情、清新而獨特的意境和警策的寄意寓理見長，尤以小詩最精彩。
如他詠西湖的名篇《飲湖上初晴后雨》：水光瀲滟晴方時，山色空濛雨亦奇。
欲把下湖比西子，淡 濃扶總相宜。
這首詩并沒有筆墨直接具體地描繪西湖的湖光山色，只抓住“斂滟”“空濛”兩個特征加以“晴方好”、“雨亦奇”的贊嘆，然后把西湖與西施媲美，欣賞和肯定西湖：下施所共同的在任何情況下都具有那種本色美，詩人在詩中努力創造的是意境美。
他的《六日二十七日望湖樓醉書》寫雨景：黑云翻墨未遮斷，白云跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水云天。
小詩對雨景作了跌宕生姿的描述，詩人用“翻墨”比喻突如其來的烏云，烏云襲不而未遮青山，四周仍可見青山俏影：把雨點比喻珍珠紛紛跳入船艙，繪聲繪色，是急雨：一陣急風卷地而起，吹散烏云，雨過天晴，望湖樓外的西湖更加浩瀚汪洋，開闊如天。
詩人在酒醉之后，以矯健的輕捷的筆觸，描繪了西湖風雨突變的大自然美景。
曾與蘇軾齊名的黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山》，描繪了君山與洞庭的優美景色：滿川風雨獨憑欄，縮結湘娥十二鬟。
可惜不當湖水面，云山堆里看青山。
詩人由君山想到湘妃，把君水的鋒巒雙作湘妃頭上的十二發鬟，富有情韻：三四句想象湖中望君山的奇妙景觀。
劉禹錫的《望洞庭》詩云：“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”；雍陶《望君山》詩云：“應是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心”。
黃庭堅化用劉、雍兩人詩意，融化如同己出。
三峽是天下奇景，歷代頗多吟詠。
陸游六十八歲時吟詠三峽風光有七絕組詩九首。
下面是最具欣賞力的《三峽歌》：十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空。
朝云暮雨渾虛語，一夜鳴啼明月中。
上兩句心青山入云，飛舟彩翠從開而降，滿空飛舞，景象宏麗。
李白寫三峽有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”句傳誦千古。
陸游化用欞白詩句，天衣無逢。
他把這一特色景物放在明月之下，一夜明月，兩岸猿啼，哪里有朝云暮雨的神女，只有一片凄清罷了。
情景交融，感慨寓于景中，意味深長。
楊萬里的詩被稱為“齋誠體”，寫山水風光，觀察細致，描繪深動，立意新，有現實感。
如七律《過楊子江》：天將天塹護吳天，不數淆函百二關。
萬里銀河瀉瓊海，一雙玉塔表金山。
旌旗隔岸淮南近，鼓角吹霜寒北閑。
多謝江神風色好，滄波千頃片時間。
全詩前二聯詠下江天險的壯闊景象，后二聯寫當時江北淪陷，國運危急的形勢，感慨深遠，寄諷喻于筆墨之間，委婉傳神，寄寓憂國的深情。
于謙的《上太行》是一首寫景記行的小詩：西風落日草斑斑，云薄秋空鳥獨還。
兩鬢霜華千里客，馬躥又上太行山。
這首七絕以簡淡的筆觸，勾勒出西風落日的深秋，詩人孤身跋涉太行途中的心情。
觸景興懷，孤鳥知還，顧盼自身，感修中采，下不直寫思想感情，也不刻意求工，而是粗筆勾劃，力求意態自然。
清代再現了詩詞創作新的繁榮，產生了各種題材和風格的大量作品。
其中倡“神韻”說的王士禎的山水短章，以唐山水詩為宗，達到了較高的藝術水平。
其《直州絕句》二首具有較強的審美價值：曉上江樓最上層，去帆婀娜意難 。
白沙亭下湖千尺，直送離心到林陵。
江岸多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。
好是日斜風定后，半江紅樹賣鱸魚。
這類風景絕句，直承王、孟派清遠、閑淡的境界。
《桃花扇》的作者孔尚任的絕句《北固山看大江》則可上比唐人雄奇風韻：孤城鐵甕四山圍，絕頂商秋坐落暉。
眼前長江趨大海，青天卻是向西飛。
在民族頻臨危亡的關頭，近代詩人描寫山水的記行詩，恢復了悲壯蒼涼之聲，寄寓了重整山河的壯志。
如譚嗣同七絕《潼關》：終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌來，山入潼關不解平。
開篇氣勢不凡：潼關雄居高山，馬蹄聲隨風飄散，黃河奔流在廣闊的原野上還嫌來縛，進入潼關后所有的山巒都突兀高峻。
詩人寓情于景，表現了奔瀉千里的雄心和高山一樣奇拔的斗志。
陳去病七律《中元節自黃浦出吳松泛海》，寫于1908年，詩人借東坡詞起韻，寫萬里海空壯觀的景象。
末聯借滿腔忠憤的伍子胥化為江濤的典故，抒發了“素車白馬”的為國難而斗爭的精神：艙樓高唱大江東，萬里蒼茫一覽空。
海上波濤回蕩極，眼前洲諸有無中。
云磨雨洗天如碧，日灸風翻水泛紅。
惟有蛋濤若銀練，素車白馬戰秋風。
**筆下的山水，則另是一種境界。
他的作品賦予了山水和記游詩詞以嶄新的風格，如《十六字令·山》三首：山，快馬加鞭未下鞍。
驚回首，離天三尺三。
山，倒海翻江卷臣瀾。
奔騰急，萬馬戰猶酣。
山，刺破青天鍔未殘。
天欲墮，賴似在其間。
這是1934年至1935年間詩人描寫行軍途中所 的群山形勢險峻。
他不同于古人的寄情山水，不是唱祖國壯麗山河的贊歌，也不是描繪山水優美的畫卷，而是描繪山容，抒發豪情，展現革命隊伍萬馬奔騰、倒海翻江若擎天之柱的戰斗，寫得氣勢磅礴，意象非凡。
山水田園是自古以來文人吟詠的重要內容，在我國《詩經》和漢樂府中都有吟詠山水田園的詩篇。
唐、宋則將山水田園詩發展到了一個更高的境界。
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