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我知道你們都很忙，你要上班掙錢，要陪老婆孩子，你要滿足所有對你有期待人的“自我”，世俗的責任在切割你的時間。
即使你想也不可能拿出大塊的時間來做長期的閉關。
密勒日巴終生閉關的故事對我們這個時代的人來說像是個神話。
即使那些知道它不是神話的人也因為福德匱乏而拿不出多少時間真的去閉關。
如果你是我前面所說的那種人，你一定已經從各種渠道了解到閉關對于修行的重要性。
每天修持一個鐘頭，然后其他二十三個小時都在修持“自我”，我不能說這樣的修行無法解脫，但缺乏長時間的密集修持想要在此生有所成就似乎很難。
從你開始修行那一天，“自我”就一直對你的修行虎視眈眈，只要有機會轉化你的修行，它絕不放過。
即使在你修持的的過程中，它也一直沒停止過轉化你修行的努力。
更何況在那散亂的二十三個小時里。
你的修持在沉睡，“自我”在竊取偷換你的修行成果。
經過二十三個小時的竊取和轉化當你再次坐到墊子上的時候很難說你昨天的修行還剩多少。
對于那些認真對待自己修行并希望此生證悟的人，閉關就顯得尤為重要了。
密集的修持令“自我”無法喘息，最后完全崩潰。
但能否閉關完全仰賴于福德，缺乏福德，就會有太多的事情打擾我們讓我們無法閉關。
缺乏福德，你根本不會生起想要閉關的念頭，缺乏福德，你甚至不會認為有修持佛法的必要，你認為理論上知道就足夠了。
對于那些認真對待修行這件事的人，我會說：雖然你很忙，但你仍需要閉關。
雖然你可能找不出時間去做三年的閉關，但你一定找得出時間做三個小時的閉關。
雖然時間很短，后者仍被視為有效的閉關——如果你能在三個小時內成功阻擊“自我”建立二元對立的企圖的話——即使不能完全阻止，你的修行至少也可令“自我”受傷。
“自我”建立二元的企圖因受到修行的干擾而變得艱辛。
這表示你的時間沒有白費。
對于已經開始修行并期待此生有所成就的人，進行這樣的微型閉關相當必要。
記住，整個佛法體系就是設計出來干擾“自我”建立二元對立的企圖，令“自我”體系運行不暢，最后完全崩潰。
無論是佛教的理論，戒律或是禪修，五加行，甚至供養一朵花一粒米，都是如此。
“自我”需要不斷的被喂食，方式就是建立二元對立。
在佛教里，閉關的真實涵義是關閉你的“自我”運作系統——通過密集的修行令它無法動彈，最后徹底死掉。
我們的“自我”無時不在運作。
它就像一臺龐大而精密的機器，它掌控我們的一切，監控我們的一切，它決定我們如何看事物，我們該對每件事采取什么態度。
這完全由自我掌控。
你或許認為自己是有自由意志的，但事實上你完全處于“自我”的掌控之下。
最好的閉關所達到的效果就是令“自我”系統無法運轉。
長時間的密集修行可以徹底擊潰“自我”，讓我們得以證得本來面目。
傳統上的閉關時間都很長——從三個月到三年到一輩子不等——但沒有任何佛教大師會告訴你你絕對要做這種很長時間的閉關。
你需要什么樣的修行方式，完全取決于你是什么人，可以拿出來多少時間。
佛法修行并無固定的模式。
一切視乎你的客觀條件。
偉大的佛教老師可能會根據你的體型，為你量身訂做修持方式。
事實上你每天不間斷的課誦就是有規律的干擾“自我”機器的運行，你可以把每天的修行看成是針對“自我”的騷擾。
每天你固定騷擾“自我”一下。
在那段時間里，“自我”運行不暢。
如果你修得好的話，它可能會短暫死機。
在此我想講一下為何我們要觀想自己為本尊，之前有人問到過這個問題。
事實上，如果你在一座法中一直觀想自己是本尊，那么你對自己的定位就無處立足。
你認定的那個“自我”被本尊替換掉了，它被擠出去了。
如果你打算做微型閉關，你可以在某個寂靜的下午，關上房門，事先和家人打好招呼。
然后關閉手機電腦。
進行短時間的閉關。
時間可以是兩個小時或是更久。
但開始的時候切記不要給自己定太高的目標，在你還沒有習慣修行的時候給自己定下五個小時的目標，那可能會成為你痛苦的回憶。
它將對你再次嘗試構成阻礙。
我的建議是兩個小時。
在這兩個小時之內，你不可以和外界有任何聯系，通過網絡也不行，你不可以走出自己閉關的結界范圍。
你不可以看書，你最好連話也不說。
你能做的就是專心修法。
可以的話，每周（或每個月）做一次。
當然，你也可以慢慢延長閉關時間。
持戒也是如此，戒律意在限制“自我”的行動，讓我們重獲被“自我”掠走的控制力。
除了你必須持守的戒律，你也可以為自己制定短期戒律，短期指的是從一小時到一周不等——視你自己個人能力而定。
譬如讓自己試著兩個小時不上網，不去碰手機，不去刷新微博。
和前面一樣，開始的時候不要給自己制定太高的目標——那樣如果你做不到的話很容易對自己失去信心。
不要認為兩個小時不上網這樣的事情很容易。
如果你第一次這么做，你會發現兩個小時變得很漫長。
你會習慣性地去尋找鼠標，當你的手放在鼠標上的時候才意識到自己不應該這么做。
你可以說這也是一種閉關。
你的“自我”被困在一個小屋子里，不能做它想做的事。
我們通常所說的閉關，它所起的唯一作用就是通過大規模地毯式轟炸式的修行令你的“自我”運行系統癱瘓。
但每天固定騷擾一下你的“自我”運行系統也是不可或缺的。
如果你曾經得到過甚深的大圓滿禪修口訣，那么你應該在閉關中用它。
讓“自我”短時間內多次死機。
（如果你把家里的燈不斷地開關，那么燈很快就會壞掉，“自我”機器也是如此）如果你尚未得到珍貴的口訣，那么你應該不間斷地去做那些令自我不快的事。
做持續性的修行，微型閉關或是兩個小時不去看手機。
或是任何佛教所鼓勵的事情。
佛教鼓勵的事情沒有哪一種是你不需要的，但什么時候該做什么不應由自己決定，應該聽從你的佛法老師的建議。
在針對“自我”的戰爭中，你不僅需要遠程導彈，也需要手雷，有時候，匕首也用的上。
但什么時候用導彈，什么時候用匕首必須由老師告訴你。
小乘的戒律旨在限制“自我”隨心所欲的習氣。
未經調伏的“自我”常被大師們喻為野馬，在小乘戒律里，你的“自我”像一匹野馬被拴在一根木樁上。
它的活動范圍縮減到以繩子為中心的一個圓圈。
在以前，它的活動范圍并未任何限制。
你很少限制它。
以至于最后它強大到令你無法控制。
大乘的戒律（菩薩戒）則收縮了“自我”僅有的活動范圍，“自我”被裝進一個僅可容身的籠子，它只能非常憋屈的半蹲著，頭都無法抬起來。
“自我”被困在這樣的籠子里。
它的肌肉會萎縮。
它很快就會失去活力。
這是菩薩戒所起的作用。
而在金剛乘大圓滿里，連籠子都沒了，“自我”沒有絲毫的立足之處。
沒有任何地方可以站得住腳。
在金剛乘最高修行的戒律里（大圓滿的戒律），你不能建立任何二元對立，你不被允許有任何分別判斷，你不能站在任何角度，你不能做任何事。
如果你發現“自我”正在建立二元對立，你就要讓它從那上面下來。
在大圓滿里，我們不再喂養“自我”，“自我”得不到任何食物，甚至連空氣都沒有，它很快就會死掉。
佛法就是這樣一點點壓縮“自我”的生存空間，到最后完全把他掃地出門。
如果你連三個小時的閉關都無法做到也無需灰心喪氣，繼續你現有的修持，如果你沒有別的修法，那么可以讀金剛經，哪怕只是每天十分鐘，也讓你的福德繼續增長。
終會有一天你可以做到。
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