華閱文章網
周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。
”在塵囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。
安靜，是一種思考的自由，理應存在。
而安靜并非沉默，守靜的人更應有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。
在交流途徑如此廣泛的當今，我們愈發難以守住寧靜的空間，卻愈發渴望守住。
安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。
梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執政官身份帶來的喧囂，守住了一片安靜的空間，一顆平靜的心；阮籍吟詠溪畔，嘯歌山林，同樣是為了無人打擾、自得其樂的自由，為了亂世中一點清靜。
守靜，也為守獨，守住一片心靈的凈土。
也唯有安靜的、避開紛綸亂象的世界中，我們才有獨立思考的余地。
“致虛極，守靜篤”，靈感無不來自沉靜無言的世界中，但我們通常在喧囂中迷失了自己，凌亂了本心，世上不缺釋迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的靜土、凈土。
沒有不受打擾的獨立思考，何來灼見真知，何來冷靜的社會氛圍？靜水如鏡，錦鯉中游；亂潮拍岸，退去一空。
日本的安靜，醞釀出獨到的思考，精雅的風俗。
中國鬧是鬧了，看似百家爭鳴，細看卻珠玉寥寥，大多不過博采之言、附會之辭。
安靜，不僅讓個人凝思昭達，更讓社會擁有思考之風。
然而，守心不等于離群，安靜非同于沉默。
熊培云認為，要在喧鬧中擁有獨立思考，以獨立思想融入群體，閉戶自專，充其量不過何晏；開牗同喧，與人論道，才能成就王陽明。
同樣，將自己封閉于靜樂的世界，于己無益，于人無益。
經世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。
蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非融于喧鬧的襟懷？若在ISIS橫行、地溝油當道，外患不絕、內憂未止的今天，我們仍視之不見，聽之不聞，做個“希夷先生”，于己何益，于世何益？
閉上眼，我們應守住內心的安靜，擁抱靈魂的和樂，應在無擾無涉的世界中，寧靜昭達。
推開窗，我們更應走向社會，走向現實，在完善自我之時，同此涼熱。
如此，方能無愧于天地，最終內安于本心。
2.若將明窗關起，便可不必理會屋外的喧囂。
若將心窗關起，卻又難以尋覓內心的安靜。
正如周國平所言，世界愈發喧囂，而他只喜過安靜的日子。
或譬如莫言認為，作為社會生活一個方面的喧囂，也許并不完全是負面的。
鬧與靜看似矛盾，實取乎于心——若心向靜，無謂喧囂。
繁華之下，隱匿著盛大的無聲無息。
曾經迷失在舞臺的燈光陰影里，喧嘩聲像流水一樣從頭頂洶涌流過，而我的世界寂靜如夜。
曾經徘徊在歷史的黃沙玉臺中，且聽萬世奢靡的徵羽，亦窺得“心遠地自偏”的現世安寧。
人們若在喧囂中找不到自己的位置，便傾心于求田問舍的安靜。
而處靜過久，內心渴望喧囂的躁動便不可收拾。
一鬧一靜之間，百千世界。
溯回山河歲月，古時的文人似是都是喜靜的。
陶潛“結廬在人境，而無車馬喧”，訴說著魏晉文人風骨，縱現世喧囂、政治混亂，唯求內心一靜足矣。
英國意識流女作家弗吉尼亞· 伍爾芙生活在女性卑微的年代，男權主義者們的大喊大叫未能擊碎她內心的寧靜，她在“一個人的房間”里寫出了《黛洛維夫人》，以安靜細膩的筆觸震顫整個世紀的神經。
喧囂的外界隱喻著社會的飛速發展，太多的聲色利誘像無形的巨網束縛手腳。
有的人在喧囂中死去，有的人在安靜中重生。
唯堅守內心之寧靜，才可以在喧囂現世中尋得一片心靈的凈土。
中國女作家蕭紅在眾聲喧嘩中走過了她的前半生，在戰火紛飛中燃盡了她的后半生。
當抗日戰火點燃神州大地，當蕭軍、丁玲等人被裹挾在時代洪流中急速向前時，這位“三十年代的文學洛神”曾發出絕望的吶喊——“你知道我別無所求，我只想找有個安靜的地方寫寫東西！”世界越來越喧囂，蕭紅的日子卻越來越安靜，即使世界熙熙攘攘，若心向靜，則無謂喧囂。
縱使人人都懷揣“現世安穩，歲月靜好”的理想，大多數人的追逐往往被現實踐踏。
而在喧囂中孕育出的批判與反思，也不完全是負面的。
作家韓寒在眾聲喧嘩中順流而下，口誅筆伐之間為世人敲響警鐘；演員黃渤用喧囂的音樂與夸張的表演，沖擊當代的審美疲勞；而網絡炫富女郭美美確為世人所不齒，卻亦督促著社會重塑價值標準……此類領悟無法于閉門中獲得。
喧囂，不只是吵鬧，亦是反思。
安靜，不只是沉默，亦是堅守。
不必追逐身外的無物之境，若心向靜，無謂喧囂——那一種安靜，也是一種驚人的表達。
轉載請注明出處華閱文章網 » 安靜與喧囂作文600字
