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先秦散文先秦是我國古代散文的發端，可以追溯到殷商時代，商朝的 甲骨卜辭中，已經出現不少完整的句子。
西周 青銅器上的銘文，有的長達三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內容已經相當豐富。
這些可以看作是古代散文的雛形。
春秋戰國時期，是我國古代散文蓬勃發展的階段，出現了許多優秀的散文著作，這就是文學史上的先秦散文。
先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。
前者包括《左傳》《國語》《戰國策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學派的文章，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。
《論語》是孔子的弟子記述孔子言行的著作。
《論語》風格是語言簡練，含義深遠，雍容和順。
其中許多形象化的語言，往往包含著深遠的社會和道德含義。
《墨子》一書，語言質樸，但有很強的邏輯性，善于運用具體事例來說明道理，又經常從具體問題的爭論中作出概括性的總結。
由小及大，層層推進，既是演說，又是比喻，論證明白而嚴謹。
《孟子》散文的特點是氣勢充沛，感情強烈，筆端鋒芒顯露。
所用的比喻常常是多樣的，有時整段用，有時全篇用。
就象“魚，我所欲也”，就是層層深入，運用曲折的比喻揭出所論主旨。
諸子圖在先秦思想中，莊子的思想具有一種虛無主義色彩。
在先秦散文中，《莊子》是最具風格的。
大量的采用虛構的寓言故事，來說明思想論點，這是《莊子》的一大特色，《莊子》想象神奇，在古代散文中獨樹一幟。
《莊子》寓言豐富，并且很多出自作者自創。
這些寓言也不是簡單的比喻，而是有著奇幻斑斕的色彩。
像寫河伯看到“秋水將至，百川灌河”的景象，便“欣然自喜，以天下之美為盡在己。
”當他來到北海，看到大海的浩瀚天際，這才感到天外有天，自己的沾沾自喜是可笑的。
接著通過與河伯的對話，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壯闊的景物描寫，充滿著浪漫主義色彩。
還有，寫諸侯間的戰爭時說：有兩個國家，一個建在蝸牛的左角，一個建在蝸牛的右角，“時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日可返”象這樣的奇幻的想象，在《莊子》中還很多。
《韓非子》的文章注重論述，論事證理切中要害而又精辟深刻。
在先秦諸子中，韓非子的分析力最強。
有一篇寫亡國的理由，竟寫了47條之多。
他的文章中也大量引用寓言故事和歷史知識，我們今天還在運用的成語，如守株待兔、買櫝還珠等，都出自《韓非子》。
先秦諸子散文風格多樣，或氣勢磅礴，或雄辯銳利，或浪漫奇幻。
諸子散文對我國文學的發展，產生了深遠的影響。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是用歷史事實來解釋《春秋》的著作，相傳為魯國史官左丘明所作。
《春秋》是概括的記述歷史，而《左傳》則詳細的記載事件本末細節，此書豐富多彩，敘述了春秋時期各諸侯國政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。
《國語》是戰國時代出現的一種國別史，記載周王朝和諸侯各國的大事。
它的思想性和藝術性遠不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動，如寫“厲王弭謗”和“勾踐復國”的文字，就是這樣。
《戰國策》記述的基本上是戰國時期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說，它的文風是劇談雄辯，書中還刻畫了許多生動的人物形象。
例如寫唐且出使秦國，唐且與秦王談起“布衣之怒”，秦王輕淡的說，布衣之怒不過“免冠徒跣，以頭搶地爾。
”唐且慷慨陳詞：“此庸夫之怒，非士之怒。
夫專諸之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺……”說完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。
