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“閩南”是一個地域概念，分布于福建省南部，即現在的泉州市、漳州市、廈門市一帶。
早在秦國就設有閩中郡。
所謂“七閩”便是指含福建在內的少數民族居住地區，被稱為蠻荒之地。
鄭玄注：“閩，蠻之別也。
” 自唐代始，泉州港成為我國東南沿海大商港之一；宋、元兩代發展為全國最繁盛的海外貿易中心。
是“海上絲綢之路”的起點，二百艘商船出入泉州港。
閩南因此揚名海內外。
閩南經濟的繁榮帶動了閩南文化的發展。
唐代以來，活躍在政界、學術界和文壇上一批杰出的閩南籍文人，給我們留下了深刻的印象。
如唐代詩文家泉州人歐陽詹，于唐貞元八年（792年）與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿等同時進士及第，時稱“龍虎榜”。
唐代泉州籍的進士13人，歐陽詹是開泉州府登科第之先河，他對閩南文化乃至福建文化事業，在歷史上寫下了光輝的一頁。
他死時，韓愈作《歐陽生哀辭》以悼念。
唐末文學家陳黯，泉州南安人。
10歲能詩，聲名振于鄉里；17歲作《蘇武謁漢武帝陵廟賦》，深得時人稱許。
他屢舉進士不第，后隱居同安，終生潦倒。
他的詩作多佚，今存文章系諷刺小品，譏刺權貴，針砭時弊。
如《辨謀》，于贊頌堯舜禹稷等古圣賢“為天下之人謀”的同時，批評當今士人只“求利于身”的市儈行為。
《禹誥》篇假借代禹作誥，闡明“禪授無疏親”、得人則國治的進步思想。
《御暴說》則以狼虎之暴作反比，揭露“權幸之暴必禍害于天下”的嚴酷現實。
黃滔在《穎川陳先生集序》中稱陳黯文：“詞不尚奇，切于理也，意不偶也，重師古也”；其“詩篇詞賦箋檄皆精而切”。
《全唐文》錄存陳黯文10篇。
北宋時期著名文學家、科學家蘇頌，泉州南安人。
自慶歷二年（1042年）登進士第，到元?七年（1092年）官至右仆射兼中書門下侍朗。
宋徽宗即位時，進太子太保，被封為趙郡公。
1101年，蘇頌逝世，謚為魏國公。
蘇頌博學善文，文章“多清麗雄瞻，卓然可為典則”；“文翰之美，單詞只句，膾炙人口”（《四庫全書總目》）。
他的諸多散文，被奉為經典。
蘇頌詩善言人情。
如《和右仆射劉公莘老夜直中書省見寄之什》，與劉莘老原唱相應，“當時以為盛事”（《石林詩話》）。
蘇頌于元?初年任吏部尚書時，還造渾天儀。
著有《蘇魏公集》72卷，《新儀天象法要》3卷。
0 [ e1 m4 S7 j9 \ 宋代文學家陳從易，晉江人。
任太常博士時，參與編纂《冊府元龜》；晚年任湖南轉運使，后又從荊南、廣州，入為左司朗中，知制誥兼史館修撰，遷左諫議大夫，進龍圖閣直學士。
他與楊大雅俱以文學知名，時稱“楊陳”。
著有《泉山集》20卷，《中書制誥》5卷等。
值得一書的是南宋中葉時人徐璣，晉江人。
父徐定任潮州大守，舉家遷居永嘉（今浙江溫州）。
徐璣以門蔭入仕，歷任建安主簿，永州司理等職。
他長于詩，與徐照、翁卷、趙師秀被譽為“永嘉四靈”（徐璣號靈淵，徐照字靈暉，翁卷字靈舒，趙師秀號靈秀）。
他們的詩多吟詠山水田園，抒寫羈旅情思，偶爾也表示對國事民瘼的關心。
四靈詩派曾風行一時，取代了江西詩派在詩壇上的地位，下開江湖一派，形成宋詩史上一大變化。
在閩南籍文人中，以其著作享有聲譽而流傳后世者甚多，他們不僅以其高尚的人格彪炳千古，而且他們的著作也成了留給后人的珍貴的文化遺產。
南宋后期的劉克莊（莆田人），是江湖派成就最高的詩人。
他的詩詞，多是感慨時事之作，渴望收復北方土地，反對南宋政權的茍安。
在《滿江紅》（金甲雕戈）一詞中，詩人真切地抒發了久遭廢退、壯志消沮之恨，于昂揚亢奮的激情中，自傷沉滄且又回響著不平之鳴。
劉克莊的創作，正值南宋的鼎盛期，他的詞或沉博豪放，或詼諧幽默，在南宋詞人中占有重要的位置。
馮煦在《宋六十一家詞選·例言》中說：“后村（劉克莊號后村居士）詞與放翁、稼軒，猶鼎三足。
其生于南渡，拳拳君國，似放翁。
志在有為，不欲以詞人自域，似稼軒。
”他一生著作繁富，存有《后村先生大全集》196卷。
宋代文學家兼理學家陳淳，號北溪，漳州龍溪人，于朱門弟子中最為篤實。
傳說朱熹來到漳州時，他從游問學。
朱熹稱他“無書不讀，無物不格”，并對他人夸贊道：“南來，吾道喜得陳淳。
”他的著作《北溪大全集》50卷，被編入《四庫全書》，經學成就斐然。
" X; I5 r+ Z0 N7 c. h& v! w4 N 宋代學者曾?，自號至游居士，晉江人，在文學史料建設上有突出的貢獻。
他編纂的《樂府雅詞》3卷，選錄宋代詞人34家，是研究唐宋歌舞曲的重要史料。
《高齋詩話》一書，評述詩歌頗多精到之處，已被郭紹虞輯入《宋詩話輯佚》。
稗官小說方面有《百家類說》60卷，集古今小說260余種，范圍廣泛。
又有《高齋漫錄》2卷，上自朝廷典章，下及大夫事跡，以至文評詩話，詼諧嘲謔之類，隨所見聞，都予記錄；此書已佚，清人從《永樂大典》中輯出1卷。
還著有《道樞》20卷，《集仙傳》12卷，《至游子》2卷，《真誥》1卷，多為傳世之作。
福建是南宋朱子學的發祥地，閩南又是“朱子過化”的地區。
據《閩書》、《福建通志》等文獻記載，明代泉州、漳州兩地分別有9所、25所書院，77所、100所學社。
書院和學社的數量比同時期省會福州要多。
這些教育機關與團體以講授四書、五經的朱子注解為主要內容，造就了一大批科舉人才。
明代福建共有進士2495人，閩南地區就有892人（泉州586人，漳州306人），占總數的35?75％；全閩舉人總數2692人，泉、漳兩地的總和占總數的32?34％。
甚至在明嘉靖以后，程朱理學漸為王陽明學說所取代，閩南文化仍然閃耀著朱熹義理之學的幽光。
諸多閩南文人于明、清兩代也顯示了他們獨異的風采。
① 明初詩文作家林弼，漳州龍溪人，官至登州知府。
著有《登州集》23卷。
他的詩作含蓄雋永，文辭爾雅。
如《秦皇廟》一詩：“蠶食雄風逐逝波，荒祠寂寂寄巖阿。
三神山下仙舟遠，萬里城邊戰骨多。
東南尚存周禮樂，西秦空壯漢山河。
早知二世無多祚，崖石書功不用磨。
”林弼于詩吐露心跡，用情真切。
其余詩作也流暢平易，頗可諷誦。
如“西村竹樹靜朝暉，萬事閑來總息機。
一夜小溪春雨過，半篙新水白鷗飛。
草堂筑就貲誰寄，彭澤歸來愿未違。
最憶衡門凝望處，平疇十里豆花肥”（《西村隱居》）。
時人評論閩南人物，稱林弼為“巨擘”。
明王朝走向衰亡之際，閩南地區出現了一批在中國歷史上著名的人物。
如民族英雄鄭成功，南安人。
其父鄭芝龍能詩善文，懂日語、荷蘭語，敢于違背傳統理學名節、夷夏之防的觀念，娶夷婦為妻。
鄭成功7歲自日本歸來后，接受朱子學的儒學教育。
龍武帝賜姓朱，號“國姓爺”。
永歷帝封為延平郡王。
永歷十五年（1661年），他率將士數萬人，自廈門出發，經澎湖，于臺灣禾寮港登陸，歷時8個月的戰斗，驅除荷蘭殖民統治者，收復臺灣。
鄭成功“由秀才封王”，有的學者認為是“海洋文化的胸襟與理念造就了這位被國人譽為富有民族氣節與愛國主義精神的民族英雄”。
②; z6 Z& h `. u& q' M 明末文學家、理學家黃道周，漳州人。
官至禮部尚書。
1646年率師至江西婺源抗清，兵敗，不屈死。
著有《漳浦集》50卷。
他的詩博奧黝深，雕鏤古健，頗受竟陵派影響，具有崛奇獨造的風格。
作為東林黨人，黃道周因能為社稷為重，提倡高尚人格，重義禮，尚名節，敢于同閹黨作斗爭而受到當世及后人的尊崇。
明代文學家、哲學家李贄（卓吾），泉州人。
他做過24年小官，后來從事著述與講學，哲學觀點深受王陽明和禪學的影響。
他公開以“異端”自居，重視功利，反對盲目崇拜孔子，提出“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也”，批評時人“咸以孔子之是非為是非”，他還揭露了那些“口談道德而心存高官，志在巨富”的偽道學；認為《六經》不過是“史官過為褒崇之詞”，“臣子極為贊美之語”，《論語》、《孟子》是儒家“迂闊門徒，懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得后遺前，隨其所見，筆之于書”，根本不是“萬世之至論”。
他在反對因循守舊的同時，要求隨著“時異勢殊”而“原情論勢”，“革舊鼎新”。
李贄終于被統治者以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕入獄。
在獄中，他自殺身死。
他說：“我可殺不可去，我頭可斷而我身不可辱！”顯示了他的大丈夫的英雄氣概。
明代詩文作家王慎中，晉江人，也是顯赫一時的人物，他18歲授戶部主事，官至河南參政，時人有“嘉靖八才子”之譽。
他的散文多揭露官府的黑暗腐敗，歌頌義士們抗擊倭寇的英雄業跡，或慷慨陳詞，或蒼勁悲涼。
他的詩也有不少意趣雋永的佳聯，如“江水無風時起浪，卷云不雨每成陰。
躊躇滿日誰相會，惆悵前林悵翼禽”。
詩風清麗淡雅，沁人心脾。
著有《遵巖集》40卷。
此外，閩南籍明代著名詩人、學者、畫家，還有黃克晦、張?、林?、蔣德?、林一柱、黃汝良、張瑞圖等。
他們曾是文壇或政界叱咤風云的人物。
清代詩人丁煒，晉江人。
順治十二年（1655年）參加定遠大將軍濟度幕下考試，名列第一，授職漳平教諭，官至潮廣按察使。
他的詩力摹唐人風格，既重風調，又講法度。
代表作《新淦舟行》：“城下空江向北流，虔州西上正悠悠。
柳邊過雨鷺窺網，花外夕陽人倚樓。
漁笛數聲愁欲劇，蓬船孤枕夢偏幽。
一川煙景頻來往，每對青山憶舊游。
”清麗工整，音調和婉。
丁煒與宋琬、曹貞吉等九人并稱“金臺十子”，王士?把他的詩選入《十子詩略》。
著有《問山集》。
6 |/ f. C( l& J6 {' ?4 G* I5 U& w 清代著名經濟學家蔡世遠，漳州人。
康熙四十八年（1709年）進士，改庶吉士。
經李光地推薦，分修《性理精義》。
書成后回原籍掌教鰲峰書院。
雍正初年復征至京師，官至禮部侍郎。
一生致力于經學研究，師承張伯行、朱軾，對經學史上的漢宋門戶之爭，力矯偏枉，持論公允，注意到漢儒與宋儒的不同特點。
《四庫全書·總目》說：“其文淵源于六經，闡發周、程、張、朱之理，而運以韓、柳、歐、蘇之法度。
所謂蘊之為德行，行之為事業，發之為文章者。
”著有《二希堂集》。
此外，清代詩人黃虞稷（晉江人），是著名的藏書家，家中藏書達8萬余卷。
他撰述的《千頃堂書目》，為《明史·藝文志》所本。
清代詩人施世綸（晉江人）（官至戶部侍郎，漕運總督），有“天下第一清官”的美稱，他的事跡曾被演繹為長篇小說《施公案》。
施世綸的詩詞也為世人所稱道，“如璞玉輝春，?蛛浴月，瑯然可誦”（《蓮坡詩話》）。
% i: e: M, E: w/ D8 Q' f 20世紀海內外閩南籍文人更是群英薈萃，在眾多文化名人中，就有愛國僑領、熱心于辦學的教育家陳嘉庚（同安人），他自1913年先后創辦集美小學、中學、師范、水產、航海、商業、農林，新加坡華僑中學，廈門大學。
陳嘉庚認為，“教育不振則實業不興，國民之生計日絀”；他提出“輕金錢，重義務，誠信果毅，嫉惡好善，愛鄉愛國”為立身之道。
他創辦的學校所培育的一代又一代的人才，已經遍及五大洲，星羅棋布，蔚為大觀。
③ 近代詩人與臺灣有著千絲萬縷的聯系，他們或去臺灣任職，或遷居臺灣，帶去閩南文化，參與了臺灣經濟、文化的建設。
如晚清詩人林鶴年，安溪人。
光緒十八年（1892年）東渡臺灣，以道員身份承辦茶厘船捐事務，曾與唐景崧、丘逢甲等臺灣官紳相互酬唱，結為牡丹詩社。
中日甲午戰爭爆發后，毅然從戎，襄助前敵軍務，來往于臺灣南北，協調諸將帥之間的軍事行動；后因清廷執意割棄臺灣，乃含淚攜家內渡，定居于廈門鼓浪嶼。
晚年為閩南耆宿。
他的詩格調沉雄，寫于甲午戰后之詩，更充溢著金戈鐵馬的愛國情懷。
時人稱他與黃遵憲、丘逢甲為“晚清閩粵詩壇三大家”。
* `# Q- S. Q& m4 s# ~8 t 又如近代詩人王松，祖籍晉江，遷居臺灣新會。
他厭棄科舉仕途，常以詩酒、遠游自樂。
甲午戰后，憤臺灣被割讓，攜眷內渡。
歸途中遇盜，財務被洗劫一空。
因此在晉江作短暫停留，旋回臺灣，自稱“滄海遺民”。
曾數度拒絕日本駐臺當局請其出山從政，潔身自好。
他的詩骨力清健，甲午戰后之詩尤含憂國憂民之情。
著有《臺陽詩話》、詩集《滄海遺民剩稿》。
還有近代詩人洪?，祖籍南安，移家臺灣鹿港。
他三次鄉試不第，于是絕意仕進，而留心經濟實用之學。
1895年，憤臺灣被割，杜門劍跡，潛心著述，成《瀛海偕亡記》（又名《臺灣戰記》）。
約1920年，參加倪承燦在上海發起的友聲社，成為該社骨干。
生平著述甚豐，除上述外，還有《寄鶴齋詩集》、《寄鶴齋古文集》、《中東戰記》等百余卷。
; G1 B0 E) v- Z 曾文仲先生說得對：“臺灣文化與閩南文化同根同源，同祖同宗，血肉相連，關系密切。
臺灣文化屬于中華文化，臺灣文化的根在祖國大陸。
” ④ 當今讀者熟悉的散文家、翻譯家林語堂，龍溪人。
1932年曾參加宋慶齡、蔡元培等人在上海發起組織“中國民權保障同盟”，1966年定居臺灣。
他的散文作品《吾國與吾民》、《生活的藝術》、《幽默小品集》及長篇小說《京華云煙》，在青年讀者中產生了廣泛的影響。
譯著有《英譯老殘游記》等。
當代女詩人舒婷，泉州人，是新崛起的一代的佼佼者。
她的抒情詩，委婉地抒寫了內心的情感世界和自我的人格力量，于溫柔寧靜中傳遞出時代的訊號、生命的潛流，在朦朧的詩的王國里透露出思辨的力量。
她的《致橡樹》、《暴風過去之后》等詩篇，文壇廣為傳誦，在青年讀者中產生了久遠的魅力。
第四代電影導演黃健中，泉州人，從執導電影《小花》、《如意》、《良家婦女》，到《龍年警官》、《過年》、《大鴻米店》，以及電視劇《三坊七巷》、《笑傲江湖》、《蓋世太保槍口下的中國女人》等，在影壇上留下了他的堅實的腳印。
“四十年電影生涯，光與影鑄成了黃健中的血肉。
光影相隨，他幾度閃耀光芒，一派輝煌；幾度風雨兼程，上下求索……在光與影的捕捉與觸摸中，黃健中品味著人與生命、電影與美學；并以光與影為符號，抒寫著生命的詩行，守護著藝術的理想，表述著無限的渴望。
”⑤在20世紀閩南籍文人中，還有許多著名的文學家、教育家、戲曲戲劇家、音樂家、畫家、書法家、雕刻藝術家……傳承著寶貴的歷史經驗，豐富了閩南文化。
限于篇幅，我們未能一一記述。
在歷史的長河中，閩南文化融入了中華民族的大文化中，并在全面建設中國小康社會的新時期，以它獨特的文化品格和藝術魅力，繼續為增進海峽兩岸的交流與發展，促進海內外華人華僑的聯系與交往，做出應有的貢獻。
作者系中國社會科學院教授注釋：①②何丙仲：《影響明末清初閩南文化的若干因素探討》。
③陳長源、江炳倫：《提升閩南文化的關鍵人物——南僑陳嘉庚評述》；陳嘉庚：《南僑回憶錄》。
④曾文仲：《閩南文化與海外華僑華人及兩岸關系》。
⑤張荔：《渴望無限：光與影的黃健中》。
原載：閩南文化研究，中央文獻出版社，第285－292頁。
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