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陸蠡是一位卓有成就的散文作家，一位有著獨特風格的散文名家。
作為文壇上的一位后起之秀，陸蠡的人生之路不長，文學生涯短暫，創作成果也不豐盛，然而如同他那“留取丹心照汗青”的人生價值一樣，他的散文創作在中國現代文學史上占有不容忽視的光榮的一頁，其魅力是長存的。
從一九三三年發表處女作《海星》至一九四二年去世，陸蠡從事文學活動尚不足十年，發表散文作品不過四十余篇，然而正如“海星”雖小卻晶瑩可愛一樣，陸蠡的散文卻自有其不可低估的思想與藝術價值。
……卓異的人格，詩人的情懷，以及對散文藝術的精心探索，使陸蠡的散文形成了自己獨特的風格。
真純的文格，是陸蠡散文的一個顯著特色。
任何作品都呈示著或優或劣、或高或下的文格。
所謂文格，其實也就是作家人格的藝術再現。
古人云：“文貴有我。
” “有我”，就是有作家自我的藝術個性，有作家自我的獨特人格。
不管作家本人是否清醒地意識到，其作品總是鮮明地呈現著作家自身的人格。
對于散文作品來講，作家的人格則表露得更為直接、更為顯明。
在談到我國現代散文的創作時，郁達夫曾指出，“現代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現的個性，比以前的任何散文都來得強。
”并且強調，比之小說，現代散文“更是帶有自敘傳的色彩” （《中國新文學大系·散文二集·導言》）。
藝術實踐表明，作家的情操、志趣、品性、氣質，總是要滲透在他所營構的散文世界里。
我們讀陸蠡的散文，可以感受到一種真純的思想與藝術的魅力。
這種魅力無疑源于他那顆“黃金”般的心。
在幾乎追憶陸蠡的每一篇文章中，人們都用“璞玉”、“黃金”、“崇高”之類的詞語贊譽陸蠡的心靈。
他襟懷坦誠，大公無私，心地善良，品行端正。
正是這種崇高的人格，賦予了他的作品以真純的精神境界。
……
古人云：“萬古常青，只有一真耳。
”真，是藝術的生命，真是散文成敗的關鍵所在。
對散文來說，真，意味著不僅要真實地描述自己的所作所為，而且要真實地表現自己的所思所想，表達自己的真情實感。
陸蠡的散文，情真、意真，呈現出強烈的真摯美。
《海星》集內的篇章，多屬展示“童心”之作。
作者以誠摯而富有情趣的筆觸，剖示孩童的心靈，謳歌稚嫩的生命，為我們描繪出一個個真切而又令人神往的童話世界。
《竹刀》集的創作，誠如作者所說，是他“生命的里程碑”，……作者稱自己的“感喟”不過是“凡人之情”。
……《囚綠記》集敘寫的是作者“吞吐的內心的呼聲”、“心靈起伏的痕跡” （《<囚綠記>序》）。
作者對理智與感情的矛盾，心靈深層的隱私，都不加掩飾地予以展呈。
《寂寞》著力坦示了作者內心的“寂寞”，《囚綠記》在贊頌“綠友”的同時，也坦露了要占有它的“自私”的念頭。
“吞吐”的“呼聲”，“起伏”的“心靈”，在作者筆下都得到了真率的表呈。
在《八哥》中，作者描述了主人對八哥叫聲的“達意”，并由此聯想到某一種人的“聰明”：“善于曲解各種話”；聯想到某一種人的“愚笨”，“異類說的含糊的話，也往往當作真的人說的話了”。
不曲解人意，不以假當真，真誠地作人，誠實地生活，這便是陸蠡為人處世之道。
作者的這種人格，賦予了他的作品以真率的品格。
陸蠡的散文，不僅真，而且純，——呈示出一種純凈、高潔的審美風范。
在處女作《海星》中，作者滿懷深情地描述了一位孩子手捧貝殼，“一心要摘取滿貝的星星，一半給他親愛的哥哥，一半給他慈藹的母親”。
追尋光明，呼喚美好，《海星》以它高雅的思想境界，昭示了陸蠡全部創作的出發點和歸宿。
他的代表作《竹刀》和《囚綠記》，最能體現他的這種審美指向了。
在《竹刀》中，作者禮贊了一位見義勇為、視死如歸的青年山民。
面對木行老板的貪得無厭的逼迫，這位山民用竹刀勇猛地刺進盤剝成性的老板的胸膛，大滅了吸血鬼們的威風，大長了山民百姓們的志氣。
在官廳受審時，他坦然自若，不動聲色地用竹刀刺進自己的左臂，以證實竹刀的威力。
作者對這位山民性格的刻畫，也是對自己心靈的寫照，——借助山民的壯烈行為昭示自己的胸懷，寄托自己的理想。
幾年之后，作者面對兇敵，剛直不屈，舍身成仁，保護了自己和祖國的尊嚴。
這種自我犧牲的悲壯精神，與《竹刀》中的青年英雄的神情氣度何其相似！
在《囚綠記》中，作者借助對綠色植物常春藤的贊美，表露了自己乃至整個中華民族追求光明的圣潔靈魂。
作者以“常春藤”為“綠友”，朝夕相處，息息相關。
被“囚”的‘綠友”，失去了陽光，“好像病了的孩子”，然而“它的尖端總朝著窗外的方向”。
作者“珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人”，并“向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠”。
在異族入侵、祖國受辱之際，作者寫“綠”贊“綠”，顯然不是迷戀景色，而是借助綠色的生命，展示自己向往光明的心境，抒發自己熱愛祖國的激情，贊頌中華民族渴求自由，堅貞不屈的精神。
“綠色”，既是作者的本色，也是他的散文創作的基本色調。
作者誠然向往和贊頌美與善，但決不因此而回避和掩飾丑與惡。
在他筆下，美與丑，善與惡總是相對立而存在，相交織而呈現。
在以勞苦大眾為表現對象的作品中，作者既贊美了他們質樸、善良的高貴品性，又展示了他們困頓、悲苦的生活境遇，并揭露了舊勢力的不義、殘酷。
在謳歌美與善的時候，決不掩飾現實的冷酷與陰暗，在剖示自己情懷的時候，決不回避內心深處的矛盾與苦悶，這種藝術追求和表現，使得陸蠡的作品具有了真純的品格。
濃幽的詩意，是陸蠡散文的又一重要特色。
……散文詩化，使陸蠡的散文具有了詩的特質、詩的魅力，具有了濃郁的詩意美。
詩意，亦即詩的意境。
詩的意境，是一種高品位的藝術境界。
它要求情景交融、形神兼備，做到主觀之“意氣（情與理）與客觀之“境”（形與神）的和諧統一，從而創造出一種富有感染力和啟示力的藝術世界。
正如蘇聯作家巴烏斯托夫斯基所說：“真正的散文是充滿著詩意的，就像蘋果飽含著果汁一樣。
”（《散文的詩意》）優秀的散文總是具有詩的意境的。
陸蠡的散文，不論繪景詠物還是寫人敘事，都不止于對審美對象的客觀描摹，而是以自己的心靈擁抱題材，通過詩意的聯想、詩情的滲透，創造出濃幽的詩的意境。
《海星》集內的作品，既是詩又是畫，每一篇都創造了一個令人心醉的意境。
《海星》中的孩童，竟然幻想用貝殼摘取星星，而且是那樣癡情，那樣執著。
看似異想天開，然而這出于一顆稚嫩的心靈，叫你不能不信，并且為之動情。
這里，人是詩化的，景是詩化的，事是詩化的。
“海星’閃閃，情深意濃，意境優美，堪稱一首“童心贊”。
《荷絲》向我們描述了荷花姑娘與蜻蜓公子的愛情故事。
作者從“荷梗中有抽剪不斷的細絲”提煉詩意，由“荷絲”幻化出“愛思”，進而生發出奇妙的聯想。
作者把荷花與蜻蜓的狀貌神情，巧妙地與處女、公子相比擬，形與神、景與情自然融匯，妙趣橫生，構成一個詩意盎然的藝術境界。
《海星》集中的不少篇章，可視為詠物之作。
作者筆下之物，不僅有情意、有性靈，而且寫來又不止于詠物，而是托物言志，抒寫自己對人生的詩意感受。
這些作品小巧玲瓏，富有詩體美。
從形式和詩趣看，它們可以說是二十年代出現的“白話小詩”的擴展和變種。
由于篇幅過于短小，作者的思想也尚未成熟，所以它們顯得容量小，力度不足。
如果說《海星》集尚側重于主觀感興，那么此后所寫的《竹刀》集、《囚綠記》集則是趨向于寫實了。
不過這種寫實仍是飽含詩意的。
《竹刀》顯然是以“竹刀’行刺作為中心事件，然而作者寫來，卻遲遲不提“竹刀”，遲遲不讓主人公亮相，而是先縱筆潑墨，著力描繪山景的明媚秀麗，繼而引出少女變作石像的古老神話，然后才正面描述青年英雄行刺的壯舉。
通過背景的精心設計，氣氛的著意渲染，使故事具有了濃郁的詩情畫意，讓英雄染上了浪漫主義的傳奇色彩。
