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散文是文學中的精品，濃縮了文化大師精美的文字、精妙的語言和精深的思想。
閱讀優秀的散文，就是欣賞一種美。
譬如，行走在字里行間，你眼前陡然一亮，心胸豁然開朗，不知不覺你就到達一個與世隔絕的桃花源；看到一片無與倫比的荷塘月色；你還可以認識正直熱情的藤野先生；無法忘懷父親的那一幕背影；欣賞百花斗艷的春；感悟故都清靜悲涼的秋散文就是這樣的一些文字，不僅擁有深邃的精神見解和優美的意境，還展現清新雋永、質樸無華的文采，可謂集合了哲理、詩情、畫意于一身，美不勝收。
你在欣賞美文的時候，身臨其境，就像走在玫瑰園里，芳香撲鼻。
其實，散文不管怎樣寫，它都是作家心靈的反映。
要讀懂散文，就得先讓心靈靠近，用心去聆聽作家的心聲。
那么，我的一個體會是散文不適合在吵鬧繁雜的環境去讀。
你可以選擇在一個午后陽光或是夜深人靜的時候，一杯清茶，一本散文集，讓你品讀地如癡如醉。
讀散文就是這樣，需要靜心素讀。
靜心素讀有人說：急功近利、心浮氣躁的人是不寫散文的，同樣，急功近利、心浮氣躁的人也是不讀散文的。
這句話說的很精辟，我也深有同感。
散文是作家抒寫人生內蘊最真切、最自由、最富美感的一種精純的文學性作品。
在文化大師的筆下，人間天上，草木蟲魚，無不可談（郁達夫語），風景靜物，乃至一花一葉皆可入文，如周立波所說：舉凡國際國內大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。
往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者。
散文創作來源甚廣，正如馮驥才所定義的那樣：一個人平平常常走在路上就像散文。
然而，正因為來源于生活，散文成為作家閱歷的體現，經驗的集合，冷靜的思考和智慧的沉淀。
讀他們的散文，就能讓我們走進他們的精神世界，踏入他們的知識領域，感悟他們的靈性與智慧。
所以，閱讀優秀的散文，就好比是跟智慧大師在交談。
過于功利或者心浮氣躁的人是無法與大師真正以心會心的。
只有放下心中欲望，靜心素讀，才能真正聆聽到大師的心聲，得到大師思想的啟迪，享受美的感受，陶冶高尚的情操。
披情精讀郁達夫曾這樣評價散文：一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。
其實，散文不管怎么寫，總離不開一個情字，不管是借景抒情還是融情于景，作家都讓自己的情有所寄托。
那么，我們要完全賞析一篇精美散文，就要把握作家所表達的情。
所以，這就要我們從情字這個角度去閱讀，從情入手，披情精讀，情意貫穿。
如《文心雕龍·知音》篇所云：夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。
既然情感是虛的，那么作家所想表達的情感，則免不了要借一個實體來寄托。
所以，我認為一個閱讀散文、感悟作家情感比較好的方法就是尋找情物。
此情物并非男女戀愛中的定情之物，而是散文作品中所記述的中心物，它可以是一個人、一處景、一棵樹凡能讓作家寄托情感的事物都是情物。
閱讀一篇散文，找到作品中的情物以及它的象征意，基本領悟作品的基調，對于掌握整篇文章的精髓是大有幫助的。
尋找到了這個物就可以從中去體會作者所寄托的感情。
正所謂文章不是無情物、一切景語皆情語，對于一篇優秀的散文而言，作家所提到的物，都是有用的。
它是作家表達文章的中心載體，也是為作家寄寓自己的感情服務的實體。
離開了這個載體，作家就無以表情達意，也就無法感染和打動讀者。
比如說，在《荷塘夜色》中，朱自清為什么要寫那曲折的小煤屑路、那田田的葉子、那樹縫里也漏著一兩點路燈光、那樹上的蟬聲與水里的蛙聲這一切的景物、事物的描寫都是為了烘托他當時的心情。
如果沒有這些景物的描寫，我們也無從知曉作家的情感變化了。
總而言之，散文是以情來感染讀者的一種文體。
我們在閱讀散文時，由情入手，披情精讀，就可以逐步深入探究作家所表達的情感。
回歸生活散文，不管是記人敘事，或是寫景狀物，還是議論抒情；不管是游記、隨筆，還是雜感、小品，都是作家綜合實力的體現。
正如夏堅勇所說：這中間包括作家的生命體驗、人格精神、知識底蘊、藝術感覺和營造語境的文字功力。
所以，我們一定要讀散文。
尤其在競爭越來越激烈、生活節奏越來越快、思想壓力越來越大的當今社會，散文作為文學中的精華，以其短小精悍的篇幅，最適宜人們閱讀。
它不僅能讓我們獲得豐富知識、開拓視野、感受唯美、陶冶情操等諸多好處，還能讓我們平浮煩躁、緩解壓力，豐富精神生活。
總之，讀散文是一種高層次的享受，讀散文能獲取很多的營養和樂趣。
