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理解別人
我曾經為別人不理解我苦惱過。
后來我認識到了：人的經歷不同，對事物的見解肯定就會不一樣。
不理解是正常的現象，因為理解是主觀的，不理解是客觀的，所以當有人不理解我時，我會付之一笑。
別人不理解我，我不惱怒。
是不是可以反過來說，我不理解別人，別人也不惱怒呢？在現實生活中，不是每個人都隨和如我，說錯了，理解錯了，笑笑。
若是脾氣暴躁，說錯了，理解錯了，就會上去兩耳光。
我就曾目睹到因話語理解錯誤而發生口角的：有個小丫頭來買糖果吃，旁邊一街坊問是誰家的小丫頭？這時一個老年人說，就是后街那家一連生了兩個女兒的鄭家的。
正在這時，有個黑黑瘦瘦的街坊來買東西，她聽見了，當即罵道：“老母狗！笑話人！會生女孩兒就會生男孩兒！”這個黑瘦的女街坊也一連生了兩個女孩兒，在她罵時還沒有懷上男孩兒，大概是心理壓力大的緣故，所以聽風就是雨。
《孫子兵法》中說：知彼知己百戰不敗；不知彼而能知己可能勝利，也可能失敗；既不知彼又不知己，每戰必敗。
可見，人不僅需要知道了解自己，同時還需要了解知道別人。
這樣在人際交往中才不會說出讓別人討厭的話，才不會做出讓別人嫉恨的事。
那么怎樣去理解別人呢？打麻將時，根據下手的出牌，我推測她一定要七條。
于是我放棄贏兩頭的好牌，閑牌七條不打，轉而獨釣七條，最后果然截了她的胡。
當時我就忽然悟到：我們去理解別人，更多的是靠推測。
根據他的神態、語言、行為來推測他的目的和動機。
對一個人的理解和評價更多的有賴于他平時說了什么，做了什么。
對于暫時不理解的人，可以放在心里，靜觀默察，反復揣摩。
社會中人，又是性情中人，他不會像宰予那樣一言不發、一步不行，整天酣睡不醒。
只要有語言有行動，我們就能判斷出他的為人、他的動機。
對一個人作出正確的推斷，關鍵在于平時的細察默記。
諸葛亮錯用馬謖，關鍵是他對馬謖觀察不細，認識不透，所以才會推測錯誤。
他漂亮地使用空城計，主要是他想到了司馬懿的肚子里了。
難怪曹雪芹說，世事洞明皆學問，人情練達即文章。
當我正為自己的所悟沾沾自喜時，不曾想，早在二千多年前的蘇秦早就想透并說透了這個秘密。
蘇秦，雖然出生在京都洛陽，但卻是個貧民的兒子。
大概人都是這樣：越是貧窮越是想富甲天下；越是地位低下，越是想出人頭地。
是啊，人為什么要改變貧窮的現狀呢？為什么不能像顏淵那樣甘于貧窮呢？我想，這更多的與人的受尊重程度有關：世俗人尊重別人，更多的是看對方的身份和地位，既有錢又當權，就會像爺一樣地敬著；一窮二白的人，即使住在鬧市也無人問津。
捧窮人不如拍富人的馬來得實惠。
雖說“溜須拍馬”一詞并不那么好聽，可它能現得利。
為了能實現脫貧致富的夙愿，蘇秦先到了秦國，不料雖經過幾十次的游說，卻并沒有得到秦惠王的賞識。
蘇秦是要著飯回到了家，結果：妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言，故鄉的人都輕視嘲笑他。
蘇秦嘆息著說：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，皆秦之過也！……”
真正體味到這種刻骨銘心的傷痛后，人才能發憤圖強。
如勾踐的臥薪嘗膽，如伍子胥的誓死報仇，如申包胥的立志復國。
蘇秦采取的是頭懸梁、錐刺骨，以廢寢忘食、皓首窮經的姿態來研究人。
有時想想，在我們現在生活的地球上，什么動物最可怕？人最可怕！人是所有動物的精靈，我們每個人又不能脫離這個社會而獨立地存在，既然不是個自然人，就要與形形色色的人打交道，不管他們高尚也好，卑下也罷，總之這些形形色色的人將會與我們產生千絲萬縷的聯系和摩擦。
這些人中，有些人會幫助我們，有些人會刁難我們，有些人會喜歡我們，而有些人會討厭我們。
我們的喜怒哀樂，更多的是由周圍的人給的。
所以研究什么都不如研究人有意思，駕馭什么都不如駕馭人更讓人有成就感。
蘇秦在冥思苦想之后，悟出了獨特的游說術——揣摩術！，他首先去游說趙王，一下子就說到了趙王的心坎上，被封為了趙國的宰相。
某日，蘇秦為了游說楚國，路經洛陽。
父母聞之，清宮除道，張樂設宴，郊迎三十里；妻側目而視，側耳而聽；嫂蛇行葡伏，四拜自跪而謝。
蘇秦問：“嫂何以前據而后卑？”
嫂說：“以季子位尊而多金。”
蘇秦嘆：“嗟呼！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。
人生世上勢位富厚，盍可以忽呼哉？”
可見人要為人上人的玄妙了。
人與人的關系，從利與權的關系考慮，不外乎是治人與受治于人。
可有人說，人可以窮盡宇宙，卻不能窮盡人心啊。
錯！雖然人的內心世界是神秘莫測、深不可測的，但他終歸是人，是人，他就會有人的缺點和弱點，他就會有七情六欲。
人有了各種各樣的欲望，就有可能被別人有針對性控制和利用，這個人就可以駕馭。
所以有人說，無欲則剛。
可這世上，誰是沒有欲望的人呢？神還想多爭一柱香呢，更何況是人。
所以受賄的人不如行賄的人高明。
因為受賄的人被別人鉗制了。
所以武則天說：“只要給我鐵鞭、椎子、匕首，什么樣的烈馬我都可以馴服。
”就像當年楚漢之爭時，劉邦想拉韓信、彭越前來支援他。
但韓信、彭越卻按兵不動。
張良問劉邦：“你打天下圖的是什么，人家參與戰爭又圖的是什么？”聰明的劉邦馬上悟出了他們按兵不動的真正原因了。
當即許愿說：事成之后封你們為王！韓信和彭越這才高高興興地幫助劉邦打敗了頂羽。
所以，如果我們不了解別人，我們就會受治于人，我們了解別人了，雖不說去治人，但卻可以防治于人。
王立群把世上的人分為三種：第一種是琢磨人的人，第二種是琢磨事的人，第三種是既琢磨事又琢磨人的人。
第一種人適合當官，第二種人適合做業務骨干，第三種就具有了將、相、王之才了。
這世上能達到第三種境界的應是寥寥無幾，所以對于第三種人我不想多說什么。
那么對于第一二種，哪個要更勝一籌呢？我認為第一種確實有他的長處。
因為許多有才能的人，用之則為虎，不用則為鼠。
你再才高八斗，你再技藝超群，可你更多的得仰仗別人的鼻息。
說你不行就不行，行也不行，郁郁不得志的何止你曹子建一人？翻天中國的歷史，有多少仁人志士，殺的殺，流放的流放，外逃的外逃。
岳飛、丁汝昌、文天祥、林則徐、屈原、孔子、戊戌六君子……這些有才能的名字還少嗎？可結局又怎樣呢？
我們常說小人得志，為何小人常常得志呢？最主要的是這些小人把主要目標的心理揣摩得透透地。
有次乾隆出行，攆轎走得好好的，忽然被叫停。
左右侍從皆莫名其妙。
和珅一聽說，馬上遞過去一個瓦罐兒，內急的乾隆馬上得以渲瀉。
如果我們是乾隆，我們是不是也會把這種急人所急、想人所想的人引為知己呢？什么叫知己呢？不就是這個人了解知道自己。
如此體貼入微的人，誰會不把他當成知己呢？所以只要揣摩透對方的心理，即使先斬后奏也是無礙的。
李斯之所以敢鴆掉韓非，主要是他摸透了秦始皇的心理；秦檜之所以敢以“莫須有”的罪名殺掉岳飛，主要是他了解宋朝的皇帝想求和，怕手下的大臣功高蓋主。
當我認識到與人找交道的重要性，悟到理解別人的秘笈時，人家蘇秦卻早已在《鬼谷子》里詳細明了地闡述了自己的觀點。
唉，我嘗終日而思也，不如須臾之所學也。
當我說出這話時，我發現人家荀子早已說過，我這個當代人又落后于古人了，不過卻更貼近古人了，也似乎理解了古人。
