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1、第1句話講的是學習方法。
對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。
志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。
也是孔子認為的君子應該具有的氣度與修養。
2、儒家十分重視個人的道德修養，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。
3、孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。
這兩點對任何人，都是適用的。
4、在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。
5、這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。
我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
這則講了學和思的辯證關系。
學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。
正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。
不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。
只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。
6、這句的中心思想是“安貧樂道”孔子的學生中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫“復圣”。
顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。
因為他“三月不違仁”，就是爭呢，也“不違仁”；貪，也“不違仁”；求，也“不違仁”；自私，也“不違仁”；自利，也“不違仁”。
他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！
7、這一則講的是關于興趣對于學習的重要性。
學習的三層境界：知 、好、 樂。
學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。
對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。
8、說明了有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。
在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的。
9、孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到后代知識分子的極力贊賞。
他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。
他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
10、對于“逝者如斯夫，不舍晝夜”，傳統的解釋以朱熹《四書章句集注》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字“進學不已”，也就是說要不斷地學習，這個解釋對于我們現在的學習態度仍然具有很好的啟發意義。
11、這是孔子在表述，即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。
所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的。
12、這則是子夏提出的仁的幾個要求。
豐富的知識，多多提出疑問，多多深入思考。
對于自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現自己的理想。
原文：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”《為政》
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”《為政》
5、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”《為政》
6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！”《雍也》
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”《雍也》
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
”《述而》
9、子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”《述而》
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”《子罕》
11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。
”《子罕》
12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
”《子張》
譯文：
1、孔子說：“學了知識然后按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”
2、曾子說：“我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？”
3、孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。”
4、孔子說：“溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。”
5、孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想卻不學習，就會使精神受到損害。”
6、孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。
多么賢德啊，顏回！”
7、孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。”
8、孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。
用不正當的手段得來的財富和地位，對我來說就像天上的浮云一樣。”
9、孔子說：“在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。
我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。”
10、孔子在河岸上說：“逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停。”
11、孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。”
12、子夏說：“博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”
擴展資料：
《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。
全書二十篇。
四百九十二章。
首創語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。
今本共二十篇。
儒家創始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。
《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。
直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
而且論語教給了后人如何為人處世的道理。
《論語》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結晶。
《論語》十二章，是指"人教版"《語文》（新版）初中一年級課本上的十二章論語 ，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。
《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）《論語》儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。
共20篇。
與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。
所選的十二章語錄是孔子及其弟子關于學習態度、學習方法以及個人修養等方面的經典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句。
一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其內容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。
參考資料來源：百度百科-論語十二章
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