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蘇軾的散文代表了宋代散文的最高成就.在某種程度上,它是歐陽修散文與王安石散文的綜合與提高.
蘇軾在理論上強調文章要有“意”（觀點、意圖、情感等）,認為“意者,錢也.為文若能立意,則古今所有翕然并起,皆赴吾用”.也就是要求文章應有中心,圍繞中心作文.與此相聯系,他還提出了“辭達”和“自然為文”的說法,即寫作時,根據自己的藝術感覺,“常行于所當行,常止于不可不止”,自然地把對事物的感覺和理解寫出來.蘇軾的散文創作印證了他的散文理論.在內容上,蘇軾的散文幾乎涉及了當時社會生活的各個方面,在這一點上,此前任何散文家都無法與他媲美.以前根本不能寫入文章的很多內容,均能在蘇軾的散文中找到.在藝術上,蘇軾散文不僅文體多樣,而且如他的詩歌一樣,觸處生春.議論時,能像王安石一樣,鞭辟入里,發人所未發,如《留侯論》.《留侯論》是一篇史論,論述的是西漢時的著名人物張良,重點寫了他受書於圯上之老人的事.這件在過去眾說紛紜的事,在蘇軾看來,只不過是圯上之老人對張良的考驗,張良之所以得到兵書,是因為他能忍.而他輔助劉邦最終打敗項羽,是因為他教會了劉邦學會了忍.由此認為：“古之所謂豪杰之士者,必有過人之節.人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也.天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒.此其所挾持者甚大,而其志甚遠也”.觀點雖然片面,但也不能不承認有一定的道理.寫景時,能像歐陽修一樣,以寥寥數語,寫出景象的特點,營造出富有詩意的意境,例如《石鐘山記》、《前赤壁賦》、《記承天寺夜游》等.以《前赤壁賦》第一段為例：壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下.清風徐來,水波不興.舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章.少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間.白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬頃之茫然.浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙.這一段文字描寫的是月夜游赤壁的情景.作者用簡潔的筆墨,十分生動地展現了一幅引人入勝的月夜圖,充分表現了作者的藝術功力.他極善于將寫景、議論、抒情有機地結合在一起,自然而不露痕跡.不妨來看一下《承天寺夜游》：元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行.念無與為樂者,遂至承天寺,尋張懷民,懷民未寢,相與步于中庭.庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹、柏影也.何夜無月,何處無竹、柏,但少閑人如吾兩人者耳.這篇短小的寫景抒情散文表現了作者閑適的心態.其灑脫的風致、簡潔的風格,頗有魏晉人的風范.文中所寫之事,所寫之景,所抒之情均未加濃墨重彩,只廖廖幾筆,便令人神往.總之,蘇軾的散文變化多端,沒有固定的程式,充滿活力,毫無陳腐氣,且有特殊的情韻,確為中國古代散文中的珍品.
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