華閱文章網為什么寫詩好寫,寫散文難寫?
寫詩，胡亂寫，寫成意識流寫成朦朧詩，還可以蒙那些不太懂得詩藝的人。把一首很爛的詩說成意識流或者朦朧派別或者什么什么派別，就很唬人啊。
散文，其實就是說話啊，大實話大白話，無法故弄玄虛，大家都能讀，也都能讀得懂，高下立判啊。所以原形畢露啊，所以南郭先生才感覺難干啊。
這就是古代畫家議論的，畫鬼好畫，畫人難畫。
這不是褻瀆詩歌，其實真正的詩歌，很難寫的，需要較高的藝術感悟力和造詣。
倒是散文，只要寫得語言流暢、思路清晰、結構得當，大家都能寫出還算能看的散文。
所以您的感嘆，謙虛一點說，在文章寫作或者說文學寫作這條道路上，我們還沒有入門，至少沒有登堂入室，才會發出這樣的膚淺的感嘆啊。
僅供參考。
散文詩為什么是？
什么是散文詩？作家學者雖然有些分歧，但是基本點卻是一致的，那就是它兼有詩與散文特點的一種抒情文學樣式。用謝冕的話說："散文詩只是脫去了詩的外殼，而胸膛里跳動著的卻是一顆純凈的詩心。"我們不禁問，既然有了詩，又有了散文，為什么又出現了散文詩呢？人們的共識：因它可以用更多的自由負載著比詩和散文更多的情感和意義，可以舒展自如地連續地細致地表現復雜而微妙的內心生活。
也正因此，當上述觀念被人們普遍接受時，就極易在散文詩中有了這樣的誤區，即作者總是在作品中力求表現出更多的意義，于是這樣的散文詩就因有了太多的意義覆蓋結為板塊，窒息了作者與讀者二度創造的空間。黑格爾所擔心的由于人們在文藝中過度追求意義，成為哲學的附庸而最終使文藝消亡可能成為現實，這就是有名的"黑格爾難題"。美國漢學家宇文所安特別推崇一首名不見經傳的南北朝梁代詩人劉孝綽《和詠歌人偏得日照》："獨明花里翠，偏光粉上津。要將歌罷扇，回拂影中塵。"這首詩描寫了一位佇立在陽光之下的粉汗津津的歌女在為客人們歌唱時下意識地做了一動作，那就是她不用作為道具的扇子息汗，而是用來驅趕那永遠驅趕不盡的日影光柱中的灰塵。詩人無意發掘這動作的意義所在，只是認為這一動作很美，美在少女的嬌憨是生命的自然流動的原生態，所以宇文所安認為它"毫不掩飾地贊美生命中的偶然，一個沒有前因后果的充滿隨意性的時刻，這種時時刻刻的情趣和美麗。"他還說，"與其嚴肅、反復的討論所謂‘重大問題'，不如用心去發現宇宙人生中那些偶然逸出因果律，既美且新的東西。"
這種贊美"生命中的偶然"，在皇泯的散文詩集《散文詩日記》中比比皆是。如256首《濕》："下雨時不用帶傘，/感情的雨是擋不住的。/眼睛濕漉漉的，還有濕漉漉的目光，/開滿梔子花。/梔子花在溫情里開放。"
詩中所呈現出來的場景幾乎可以在任何偶然中看到，雨中的梔子花是這樣，晨曦中那粘滿露珠的梔子花不也是這樣？同樣，我們不也可以聯想到日常生活中那不經意間的一瞥，不也可以見到與之類似的那些少女溫情脈脈的目光嗎？
敏歧的《秋涼》也是這樣的佳作："昨晚籬邊的蟈蟈唱了一夜。唱亮了溪水，唱升了月牙，唱落了星星。這是為什么呢？蟈蟈，你一支接著一支，一點兒也不歇氣，好象在趕什么，好象怕有什么來不及了似的？可不，還不到二更天，豆花上已凝著晶亮的露水———山村悄悄的秋涼了。"
多么好的散文詩篇，它是那么親切自然，一點兒造作也沒有，如季節輪換那樣的不著痕跡，誰也說不準哪一天就是夏秋轉換確切的日子，他就在籬邊的蟈蟈不停的叫聲中，就一夜之間，當露珠凝結在豆花上時，突然感到秋天就這么悄悄的來了。
莊子將聲音分為三類："人籟"、"地籟"、"天籟"。"人籟"是用絲竹管弦這些樂器而發出的聲音；"地籟"是風吹自然界的各種大大小小的孔穴所發出的聲音；而"天籟"則是一種完全自然的、不依待任何外力而自然產生的聲音，他認為人籟與地籟再好也要受到"怒者"限制的，而天籟則不受任何約束，完全是天然的，它是最美的聲音，它的藝術魅力應是散文詩追求的最高境界。
散文為什么叫"散文"
廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文，是文學里的一株奇葩。中國的文學里很早就有了散文的蹤跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。但最成功的，莫過于那部《徐霞客游記》。此文雖同屬于游記的范疇，但在內容和思想性方面，已經脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開創 了散文新的體裁。
到了近代，中國更是涌現出一大批散文家。如朱自清、揚朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長，發展。這對于后來的散文，在風格上影響甚深。
綜上所述，散文主要有兩個方面值得注意，既體裁和風格。
先說體裁。現在的散文體裁已經分有好幾種。有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區別。
寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結合題目去理解，才能領悟。
再說風格。有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數不勝數。但有一個宗旨，既文筆一定要優美，文章一定要流暢。‘形散而神不散’。最后結尾處，一定要有點睛之筆，突出主題，反應出這篇文章的思想。
其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。一篇好散文的成功之處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨特的一些規定和范疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？古詩中的拗句也是如此。
什么是散文？為什么叫散文?散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字！
怎么寫散文詩
散文詩是詩的一種，先找些散文詩讀讀吧，畢竟要學習寫，就先要了解，但說到底，還是“詩言志”，這是詩歌亙古不變的道理，詩由心生，初學寫詩，不要太注重形式或者“技術含量”，寫你的心就好，能夠表達心靈的詩，就是好詩，如若不然，則整首詩就成了文字堆起來的破爛，沒有一絲的靈魂。也就脫離了詩歌的本質。。。
父親寫的散文詩為什么能打動人
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能打動人們的，來自于真實而非辭藻的華麗和新鮮。
是用文字表達出了人們真實的生活，經歷，是每個人生活的印記，是你父親用文字寫出了別人心里知道而又寫不出來的東西，這就是成熟后閱歷的共鳴。
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