華閱文章網求關于臺灣詩人寫的愛國詩歌
余光中 鄉愁小時候鄉愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來啊鄉愁是一方矮矮的墳墓我在外頭母親在□頭而現在鄉愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭席慕容 出塞曲請為我唱一首出塞曲用那遺忘了的古老言語請用美麗的顫音輕輕呼喚我心中的大好河山那只有長城外才有的景象誰說出塞曲的調子太悲涼如果你不愛聽那是因為歌中沒有你的渴望而我們總是要一唱再唱像那草原千里閃著金光像那風沙呼嘯過大漠像那黃河岸 陰山旁英雄騎馬壯騎馬榮歸故鄉丘逢甲 春愁春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。于右任 望大陸葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！
急求能夠表現臺灣人文風情的現代詩。。謝謝 大家啦！
這些詩歌其實也是很老的調子
說是現代的詩歌
卻也過去多年
那些詩人們啊
他們是彼岸的歌聲
---臺灣的詩歌在一種特定的社會歷史環境中
演化出了獨特的味道
血是濃于水的
我們現在來看那時候的他們:
臺灣詩壇的三位元老,紀弦、覃子豪與鐘鼎文
紀弦說：
----<詩的復活>
被工廠以及火車、輪船的煤煙熏黑了的月亮
不是屬于李白的；
而在我的小型望遠鏡里：
上弦、下弦，
時盈、時虧，
或是被地球的龐大的陰影偶然而短暫地掩蔽了
的月亮也不是屬于李白的。
李白死了，月亮也死了，所以我們來了。
總有一天我變成一棵樹
總有一天，我變成一棵樹：
我的頭發變成樹葉；兩腿變成樹根；
兩臂和十指成為枝條；十個足趾成為根須，
在泥土中伸延，吸收養料和水份。
總有一天，我變成一棵樹。
我也許會開一些特別香的，白白的，小小的花，
結幾個紅紅的果子，那是吃了可以延年益壽的。
但是我是不繁殖的，不繁殖的，我是一種例外。
我也許徐徐地長高，比現在高些，和一般樹差不多，
不是一般侏儒般矮小的樹，也不是一棵參天的古木。
我將永遠不被移植到伊甸園里去，
因為我是一棵上帝所不喜歡的樹。
覃子豪說：
-------<詩的播種者>
意志囚自己在一間小屋里
屋里有一個蒼茫的天地
耳邊飄響著一只世紀的歌
胸中燃著一把熊熊的烈火
把理想投影於白色的紙上
在方塊的格子里播著火的種子
火的種子是滿天的星斗
全部殞落在黑暗的大地
當火的種子燃亮人類的心頭
他將微笑而去，與世長辭
鐘鼎文說：
----<三峽>
大江東去，
一萬里盡是滔滔......
伸出百川的猿臂，
張開五湖的龍爪；
那渾身雄偉的氣力，
全憑這一段蜂腰。
天寒，更覺得兩岸的山高，
夜半，才看到中天的月小；
波濤里有千古的魚龍跳躍，
往日的哀猿不再啼了，
但過灘時汽笛的呼嘯，
一樣地令人魂銷。
在這里，我幾次去來，
每次總想到古代的"出塞"；
澎湃的波濤，由瞿塘峽東下，
正像漢家的兵馬，從玉門關西調，
聽起來，總想到-
車轔轔，馬蕭蕭......
他們的詩歌屬于那個時代的美，正如楊喚的告白：
梵蒂岡的地窖里囚不死我的信仰
贗幣制造者才永遠怕曬太陽
審批日浪子匍匐回家
如果麥子不死，我們到哪里去收獲地糧
詩歌不死 正如麥子不死
只有一些我們所說的死去的詩歌
才會漫山遍野的開放出絢麗的花朵
因而我又想起了一條春江 想起江上的明月
流過高山 流過森林 流過草原的風景
一直流過從這里種子的播種到另一粒種子的收獲
急求臺灣作家散文, 要內容 加上作者簡介 謝謝
羅蘭的散文
樂觀·寧靜·豁達
快樂雖然是情感上的享受，卻是非要用理智去追求不可的。
快樂是要花代價的。要求得快樂，必須先磨練自己的耐性，先付出艱苦和等待。我們必須先播下種子，去收慢慢灌溉，用不求收獲的、理智的心情去等待快樂的果實。不要為那埋在泥土里，看不見的遙遠地希望而覺得不耐煩。許多人等不及真正的快樂，而把快樂的種子吃掉。更有許多人把表面上美麗的事物當做快樂，因而嘗到了苦果。
你要嘗到成功的快樂，必先付勤勞與努力的代價，你要嘗到交朋友的快樂，必先克服自己的自私自利，你要嘗到戀愛的快樂，必先學會怎樣不濫用愛情和犧牲自己。一切快樂都要先下耕耘的苦功，然后才可望收獲。
無論從事任何學問和事業，最好先把成敗得失的念頭拋開。把自己所從事的學問和事業當做一件藝術品看待，只求滿足自己的理想和情趣。這樣才可以使自己眼界寬宏，胸襟豁達，一切苦惱緊張自然就可以減少，成功的可能性反而增加了。
當你胸中有廣大的世界，對眼前狹小生活圈子中的恩怨，自然就不想去計較了。
女了使人生不至真的幻滅而成為冷寂的虛空，我們一定要有一種故意不去看破的執迷；這就是認真。為了使自己不至掉入人間苦樂的幻景中而不能自拔，我們更一定要有隨尺彎時退出局外，做一個旁觀者的清醒；這就是豁達。
勇氣·信心
人人都有軟弱的時候，只看他有沒有方法使自己平安地渡過這陣心緒上的低潮。假如你有力量，夠堅強，就會發現總有峰回路轉的一天。
當你沒想門外是寒冷可怕的世界時，你還應該開門出去看看，是否真的如此。
如果你有信心，你對前途就不猶豫了。如果你有勇氣，你就不怕前途是否有困難或危險了。
每人心中都應有兩盞燈光，一盞是希望的燈光；一盞是勇氣的燈光。有了這兩盞燈光，我們就不怕海上的黑暗和風濤的險惡了。
人的一生很像是在霧中行走；遠遠望去，只是迷蒙一片，辨不出方向和吉兇。可是，當你鼓起勇氣，放下憂懼和懷疑，一步一步向前走去的時候，你就會發現，每走一步，你都能把下一步路看得清楚一點。“往前走，別站在遠遠的地方觀望！”你就可以找到你的方向。
當危險緊張的事故環繞著的時候，緊張慌亂是沒有用的。而最要緊的是鎮靜和堅強。當你在心理上有最壞的準備時，眼前的一切就都沒有什么值得畏懼的了。
羅蘭散文欣賞：待人貴超然
有人說，處人比做事還難，單單做事，我們只要拿出本領，勤勞認真地去做，就不愁沒有成績。而處人就不這么簡單，常常因為自己忽略了與人相處的細節而得罪了人。因為人事的不能協調，工作就發生了障礙，以致本可成功的事也失敗了。或者在工作上雖然成功，在人緣上卻失敗了。
據我平常觀察，我發現，大致說來，有兩種人。一種人是八面玲瓏的，對人非常周到，每一個同事，每一個親戚朋友的喜慶生日，過年燼節，以至于他們孩子的生日，畢業，得獎，考取學校，等等大小事項，沒有一樣忘記。他總是搶先去應酬，去送禮，去道賀。平常說話更是圓滑透頂，處處不得罪人，見什么人說什么話，應付得面面俱到。
按說，這種人該是最不容易得罪人的了。但是，我發現，即使他不得罪人，他也一定很苦，很累。他的生活被這些細節占去了大半，以至于使他沒有多余的力量去顧到真正該做的事。而且，因為他太不希望得罪人了，往往偶爾梁高一次有人說他不好，他就難過緊張。覺得以自己這樣用心，而還換不來人們的好意，使他傷心難過。
同時，我們發現，人們往往也很殘忍。對那些越是面面俱到的人，如果偶爾發現他有一次疏漏，反而越會不原諒他。因為人們會想，以他那樣面面俱到，那樣細心，而居
然這種疏忽，那就是故意的，因此，就不可原諒。做個八面玲瓏的人并不容易！
我所見到的另一種人，是馬馬虎虎的。一切都不操心，我行我素，從不關心別人的事，更不關心別人的情緒和困難。這種人雖然對他自己來說，是比較省心，也可以專心去做他自己該做的事。但是，在人事上發生困擾的，也就是這種人，他們太馬虎了，得罪了人也不知道，該爭取別人信任與諒解的也沒有去爭取。因此，他們也會遭受阻撓而失敗。
在我看來，在對人方面，最好是能保持一點超然。超然之中，該加入一些同情和真誠。不要加入人事糾紛的小集團，背后不談論任何人的是非。這樣，你既可避免自己被卷入瑣碎應酬和閑是閑非的漩渦，又可保存自己和周圍人們之間所應有的感情上的聯系。使人們相信你的真誠橡困尺，了解你的超然，你做起事來，就不容易碰到敵對的人在背后牽制你了！
聞一多先生有關臺灣和大陸的詩有哪些
1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把胡子，發誓不鎮猛蘆取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。 在西南聯大時期，特別是1943年以后，聞一多在中國**的影響和領導下，積極投身于反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨后加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。 在“一二.一”學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢于斗爭、善于斗爭，為“一二.一”運動的勝利作出了重要貢獻。 聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼云南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，發表了著名的《最后一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。 21日，西南聯大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席并講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。 接著，他詳細地敘說了聞一多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰前“唯一的愛國新詩人”，“也是創造詩的新格律的人”，“他創造自己的詩的語言，并且創造自己的散文的語言”。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞一多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了一個多么有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說：他有著強大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個御帶學生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！ 他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。后編成《聞一多全集》四卷。 朱自清曾寫詩歌頌聞一多： 你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！ 聞一多的詩具有極強烈的民族意識和民族氣質。愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創作的基調。早在清華學生時代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩中，成功地運用中國傳統的詩歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛情。留美時期寫下的《太陽吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現了他對帝國主義“文明”的鄙視和對祖國的思念。回國初期的詩作《祈禱》《愛國心》《一句話》《我是中國人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現了詩人的民族自豪感。《死水》時期的詩較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進一步接觸到了中國社會現實。《春光》《靜夜》《荒村》等詩充滿了對處于軍閥混戰中災難深重的勞動人民的同情；《唁知段詞——紀念三月十八日的慘劇》《天安門》《欺負著了》等詩則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發現》這首詩中，詩人面對著軍閥混戰，列強侵略，山河破碎，民不聊生的現實感到困惑與不安，他“追問青天，逼迫八面的風”，但“總問不出消息”。聞一多的這些詩篇發展了屈原、杜甫創作中愛國主義傳統，具有鮮明的時代感以及社會批判的性質。 《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國留學期間創作的一首組詩，共有七首。分別是《澳門》、《香港》、《臺灣》、《威海衛》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門》、《香港》、《臺灣》三首詩選入北師大版四年級下冊語文教材。 聞一多的詩，是他的藝術主張的實踐。他的大多數詩作，猶如一張張重彩的油畫，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅于在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調色彩，再配上和諧的音節、整飭的詩句這些優美的藝術形式的框架，使他的詩成為一幅完整的藝術品。但有時由于刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多的詩開創了格律體的新詩流派，影響了不少后起的詩人 。 著有《岑嘉州系年考證》《匡齋說詩》《天問釋天》《詩新臺鴻字說》《高唐神女傳說之分析》《離騷解詁》《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》《詩經新義·二南》及《釋朱》等，并有《聞一多全集》出版。
轉載請注明出處華閱文章網 » 臺灣青年來大陸的散文詩,求關于臺灣詩人寫的愛國詩歌