散文給我的孩子們畫集,給我的孩子們 哪本大學書上的

給我的孩子們 哪本大學書上的

《給我的孩子們》是的代序。文中記敘的內容正是畫集的內容。 主要題旨有三： ①是贊美孩子，主要贊美孩子們天真純潔的本性和他們活潑的創造力。這是文章最主要的思想。 ②是對病態的現實社會不滿，這是和上述思想緊密相聯系的。 ③孩子天真純潔的本性在現實中將會失掉，使作者感到悲哀。

豐子愷 一生涉獵哪幾個領域

豐子愷，浙江崇德人，豐子愷的一生涉獵佛法、文學、繪畫、音樂、翻譯、書法等領域，均有很高的造詣。尤其是他的漫畫和散文，平易自然，妙趣橫生，真叫人百看百讀不厭。他最有名的散文集是《緣緣堂隨筆》。《給我的孩子們》是《子愷畫集》的代序，是現代散文的一篇杰作。

給我的孩子們 哪本大學書上的

《給我的孩子們》是<子愷畫集>的代序。文中記敘的內容正是畫集的內容。
主要題旨有三：
①是贊前明數美孩子，主要贊美孩子們天真純潔的本性和他們活潑的創造力。這是文章最主要的思想。
②是對病態的現實社會不滿，這是和上述思想緊密相聯系的。
③孩子槐饑天真純潔的本性在現慧首實中將會失掉，使作者感到悲哀。

《給我的孩子們》用了哪些表達方式？

我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉
得。可惜到你們懂得我的話的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可
悲哀的事啊！

瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你甚么事體都象拚命地用全副精力去
對付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴
唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆普陀去燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂
他；有一天你自己失手把他打破了，你的號哭的悲哀，比大人們的破產、失戀、broke
nheart②，喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成
的火車、汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕……”，來代替汽
油。寶姊姊講故事給你聽，說到“月亮姊姊掛下一只籃來，寶姊姊坐在籃里吊了上去，瞻瞻
在下面看”的時候，你何等激昂地同她爭，說“瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看！”甚至哭到
漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時不要我抱。最是今年夏
天，你坐在我膝上發見了我腋下的長毛，當作黃鼠狼的時候，你何等傷心，你立刻從我身上
爬下去，起初眼瞪瞪地對我端相，繼而大失所望地號哭，看看，哭哭，如同對被判定了死罪
的親友一樣。你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門
口時你已經熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這是何等可佩服的真率、自然
與熱情！大人間的所謂“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你來，全是不自然的、
病的、偽的！

你們每天做火車、做汽車、辦酒、請菩薩、堆六面畫，唱歌、全是自動的，創造創作的
生活。大人們的呼號“歸自然！”“生活的藝術化！”“勞動的藝術化！”在你們面前真是
出丑得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術家、創作家，對你們更要愧死！

你們的創作力，比大人真是強盛得多哩：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬
動它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉來藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住
火車的尾巴，要月亮出來，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的弱小的
體力與智力不足以應付強盛的創作欲、表現欲的驅使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自
然的支配，不受人類社會的束縛的創造者，所以你的遭逢失敗，例如火車尾巴拉不住，月亮
呼不出來的時候，你們決不承認是事實的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你跡棗老們辦到，同不
許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等廣大！

你們一定想：終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是
何等無氣性的奇怪的動物！你們所視為奇怪動物的我與你們的姿升母親，有時確實難為了你們，
摧殘了你們，回想起來，真是不安心得很！

阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立
在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”的時候，你母親喊著“齷齪了襪子！”立刻
擒你到藤榻上，動手毀壞你的創作。當你蹲在榻上注視你母親動手毀壞的時候，你的小心里
一定感到“母親這種人，何等殺風景而野蠻”罷！

瞻瞻！有一天開明書店送了幾冊新出版的毛邊的《音樂入門》來。我用小刀把書頁一張
一張地裁開來，你側著頭，站在桌邊默默地看。后來我從巖悔學校回來，你已經在我的書架上拿
了一本連史紙印的中國裝的《楚辭》，把它裁破了十幾頁，得意地對我說：“爸爸！瞻瞻也
會裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個驚駭的
“哼！”字喊得你哭了。那時候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！

軟軟！你常常要弄我的長鋒羊毫，我看見了總是無情地奪脫你。現在你一定輕視我，想
道：“你終于要我畫你的畫集的封面！”

最不安心的，是有時我還要拉一個你們所最怕的陸露沙醫生來，教他用他的大手來摸你
們的肚子，甚至用刀來在你們臂上割幾下，還要教媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你
們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。這在你們一定認為是太無人道的野蠻舉動罷！

孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變為感激的時候，我的悲哀來了！

我在世間，永沒有逢到象你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結合，永沒有象你們樣
的徹底地真實而純潔。最是我到上海去干了無聊的所謂“事”回來，或者去同不相干的人們
做了叫做“上課”的一種把戲回來，你們在門口或車站旁等我的時候，我心中何等慚愧又歡
喜！慚愧我為甚么去做這等無聊的事，歡喜我又得暫時放懷一切地加入你們的真生活的團體。

但是，你們的黃金時代有限，現實終于要暴露的。這是我經驗過來的情形，也是大人們
誰也經驗過的情形。我眼看見兒時的伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到象綿羊的地步。我自己也是如此。“后之視今，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢？
我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠挽留這黃金時代在這冊子里。
然這真不過象“蜘蛛網落花”，略微保留一點春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時候，你們早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了！這是何等可悲哀的事啊！
童真世界的贊歌

----《給我的孩子們》賞析

《給我的孩子們》寫于1926年圣誕節，它是《子愷畫集》的代序，散文以畫集上的題材為內容，歌頌了純潔的童心，可以說它是一首童真世界的贊歌。

作品一開頭就以深沉而真摯的感情寫道：“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！”這句肺腑之言，就是這首贊歌的主旋

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律。他向往兒童生活，他要歌頌美好的童真世界：首先，他贊美了孩子們的直率、自然與熱情的美德，佩服他們身心是全部公開的，說他們對待什么事情都像拼命似的用出全副精力，絲毫沒有虛偽和做作。就以他的瞻瞻來說吧，小小的失意，都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘，其悲哀是那么真切；用芭蕉做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽

車，又玩得那么認真；在跟姐姐爭辯誰該到月亮上去，誰在下面看時，顯得何等激昂；當發現父親腋下的長毛，以為是黃鼠狼時，他又何等傷心……雖然這些事情都發生在瞻瞻身上，但作者何止是對瞻瞻一個人的贊美呢，推而廣之，一切天真無邪、純凈坦誠的孩子都具備這種美德。其次，作者贊美了孩子們的創造力，說他們是不受大自然支配，不受社會的束縛的創造者。文章也敘述了件件小事，表明孩子們具有強盛的創造力，他們天真的舉動，顯然都出自幼稚的幻想。可是幻想往往是創造力的源泉與動力，他們沒有任何顧慮，沒有任何束縛，因此，其創造力比大人要強盛得多。盡管小弱的體力與智力不足以應付強盛的創作欲，因而遭逢失敗，但孩子們決不承認是事實的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫助他們辦到。在屢遭大人的呵斥和阻攔后，他們的創造精神并沒有因此而削弱，仍然時時表現出旺盛的創造力。

在盡情贊美兒童天性的同時，作者又以大人們的虛偽、惡濁來與孩子們的坦城、純真作對比。作者認為，“大人之間的所謂‘沉默’‘含蓄’‘深刻’的美德”，比起孩子們來，“全是不自然的，病的，偽的！”“大人們的呼號‘歸自然！’‘生活的藝術化！’‘勞動的藝術化！’”與孩子們的創造精神相比，就顯得那么貧乏與丑陋。這種對比有力地襯托了童心的高尚，因此，作者抑制不住內心的激動，寫道：“我在世間，永沒有逢到像你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結合，永沒有像你們樣的徹底地真實而純潔”。至此，作者已盡情地贊美了孩子們純潔而真誠的心靈，一個美好而溫馨的孩真世界躍然紙上，作者為何如此向往，憧憬孩子們的生活，也已得到圓滿的回答。

如果對這篇散文的認識僅僅停留于此，那還是不夠的。作者對童真世界歌頌，實際上是他對美好的理想社會追求。他在1925年寫的隨筆《東京某晚的事》中，有這樣一段話：“假如真能……有這樣一

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個世界：天下如一家，人們如家庭，互相親愛，互相幫助，共樂其生活，那時陌路人就變成家庭……這是多么可憧憬的世界！”這表達了他對人類社會的美好期望。只是對這樣的理想世界，他感到十分渺茫，只好把一切寄托于對童真世界的贊美上！

作者一方面竭力贊美童真世界，一方面不時地譴責大人們的虛偽

無聊，這也不能不說明他對病態社會的厭惡和世俗的鞭撻。在他看來，大人們的一切言行都不能與兒童相比，即使兒時伴侶中的英雄好漢，一旦長大成人，就會失去兒童的天性，一個個變得像綿羊似的，喪失了率真、自然、熱情的美德，失去了可貴的創造力，一味地只會退縮、順從，妥協與屈服，這是因為，長大后步入這病態社會，就被世俗的塵埃所蒙蔽，就被社會的桎梏所禁錮。所以，作者對童真世界的歌頌，實際上也是對病態社會的討厭與憎惡。

雖然，這是一首童真世界的贊歌，但這首贊歌帶著苦澀味。作者知道，這個黃金的兒童時代必將隨著時間的推移，兒童的長大成人而消逝。為了挽留這黃金時代，他把孩子們的天真無邪、活潑可愛的生活作為他作畫的題材，結集成冊，企求略微保留一點“春的痕跡”。但是，到孩子們懂得他的“這片心意”時，都已推動了童心。因此他一方面對童真世界加以贊美，一方面又為童真世界的終究要逝去感到悲哀。文章結尾時，作者無可奈何地嘆道：“這是何等可悲哀的事啊！”所以，這又是一首悲愴的贊歌。

豐子愷的散文與他的繪畫一樣，追求一種深沉樸素、單純明快的風格。他不追求詞藻的繁華絢麗，而是“寄至味于淡泊”，通過素淡雋永的文字表達深婉的情致。在這篇散文中，他描述孩子們的言行，如數家珍，娓娓而談，質樸而明朗，“其詞脫口而出，無矯揉妝束之態”，顯得極其樸素自然，讀著它就如在聽作者敘說家常，感到十分親切。同時，作者的語言又是十分精煉簡潔，尤其在講述孩子們的天性時，一兩句話就畫出了孩子們的一個舉動。由于作者是個畫家，其繪畫的藝術素養也不能不影響他的散文風格，因此，在文中，其語言

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的形象性也十分明顯，他在描繪孩子們的舉動時，每一句話都可以想象出一幅圖畫。所以讀了這篇代序，如果不看畫冊，《子愷畫集》的內容也可以從文章中略知一二，這正是語言形象化的結果。

散文的語言質樸無華，簡潔形象，但作者的感情卻是真摯深沉的。

散文中直呼孩子們的名字，用第二人稱代詞“你、你們”這種敘述方式，增強了文章的抒情性和親切感，使讀者感到作者似乎在與一群孩子訴說自己的真情實感。在自譴自責壓抑孩子們的創造力的過錯時，作者分別呼喊著阿寶、瞻瞻、軟軟的名字，一面訴說自己的過錯，一面又揣摩孩子們的心理，這是一種你父子（女）之間的情感交流，情真意切，感人至深。

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