庸醫治人于盲庸的散文,《朝花夕拾》中有哪些文章？

《朝花夕拾》中有哪些文章？

《小引》 《狗·貓·鼠》 《阿長和山海經》 《二十四孝圖》 《五猖會》 《無常》 《從百草園到三味書屋》 《父親的病》 《瑣記》 《藤野先生》 《范愛農》 《后記》

《朝花夕拾》的10篇文章

《朝花夕拾》是魯迅所寫的一本散文集。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來的”“回憶文”。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的 《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。
1.在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師氏辯藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。
2.魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”。因為社會的影響，“長媽媽”保留了許多迂腐的習俗，如在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，我在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“長媽媽”知道“我”喜歡《山海經》，不辭辛勞地幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對長媽媽的愛，他希望仁慈的地母能讓長媽媽安息。
3.《父親的病》，作者從不正面寫家道衰敗的頹唐，僅從父親口里說的噓噓的話，作者在左右奔波瞻前顧后的疲態，表面上是祥和安平，但心里卻按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父親，卻遺留給作者的"最大的錯處"。感人肺腑，又不乏暗中對衍太太這個自私指沒多言使壞形象的嘲諷。
4.《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
范愛農——一位覺醒的殲逗缺知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

1.從百草園到三味書屋

我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已并屋子一起賣給朱
文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；
但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴
蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄
向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味，油嶺在這里低唱，
蟋蟀們在這里彈琴，翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它
的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有
蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可
以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來
沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小
球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
長的草里是不去的，因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇。
長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟里用功，晚間，
在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應著，四面看時，卻見一個美女的
臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了
機關。說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人
名，倘一答應，夜間便要來吃人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，
給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，
—— 當然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外像是風雨聲。他正抖作一
團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光
也就飛回來，斂在盒子里。后來呢？后來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦
髓，美女蛇就被它治死了。
結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。
這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔心。不敢去看墻上，而且
極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。但
直到現在，總還是沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲
音自然是常有的，然而都不是美女蛇。
冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在
雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。
薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。
掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系
一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，
便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養不過夜的。
這是閏土的交親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，
跑去一看，卻什么都沒有，費了半天力，促住的不過三四只。閏土的父親是小半天
便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經間他得失的緣由，他只靜靜地笑
道：你太性急，來不及等它走到中間去。
我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲
的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥墻罷，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了
罷，也許是因為站在石井欄上跳了下來罷，……都無從知道。總而言之：我將不能
常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！……
出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹
門進去，第三間是書房。中間掛著一塊扁道：三味書屋；扁下面是一幅畫，畫著一
只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次
算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發都花
白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質樸，
博學的人。
不知從那里聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”，冤氣所
化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，全阿長是不知道的，因為她
畢竟不淵博。現在得到機會了，可以問先生。
“先生，‘怪哉’這蟲，是怎么一回事？……”我上了生書，將要退下來的時
候，趕忙問。
“不知道！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。
我才知道做學生是不應該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決
不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇
見過好幾回了。
我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起
來了，不過給克讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到
七言。
三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇支折蠟梅花，在
地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而
同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：
“人都到那里去了？！”
人們便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常
用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：
“讀書！”
于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠乎哉我欲仁至矣”的，
有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯
厥貢苞茅橘柚”的……。先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，
只有他還大聲朗讀著：
“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢~~~~；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬
~~~~……。”
我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖
著，向后面拗過去，拗過去。
先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上
做戲。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，
像習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績
卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。后來，因
為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做
了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷。

2.
范愛農

在東京的客店里，我們大抵一起來就看報。學生所看的多是《朝日新聞》和《讀賣新聞》，專愛打聽社會上瑣事的就看《二六新聞》。一天早晨，辟頭就看見一條從中國來的電報，大概是：

“安徽巡撫恩銘被JOShikiRin刺殺，刺客就擒。”

大家一怔之后，便容光煥發地互相告語，并且研究這刺客是誰，漢字是怎樣三個字。但只要是紹興人，又不專看教科書的，卻早已明白了。這是徐錫麟，他留學回國之后，在做安徽候補道，辦著巡警事務，正合于刺殺巡撫的地位。

大家接著就預測他將被極刑，家族將被連累。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。有幾個人便秘密地開一個會，籌集川資；這時用得著日本浪人了，撕烏賊魚下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯蓀的家屬去。

照例還有一個同鄉會，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報到北京，痛斥滿政府的無人道。會眾即刻分成兩派：一派要發電，一派不要發。我是主張發電的，但當我說出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來：

“殺的殺掉了，死的死掉了，還發什么屁電報呢。”

這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認識的人告訴我說：他叫范愛農，是徐伯蓀的學生。

我非常憤怒了，覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕，于是便堅執地主張要發電，同他爭起來。結果是主張發電的居多數，他屈服了。其次要推出人來擬電稿。

“何必推舉呢？自然是主張發電的人羅～～～。”他說。

我覺得他的話又在針對我，無理倒也并非無理的。但我便主張這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人做，因為他比別人關系更密切，心里更悲憤，做出來就一定更動人。于是又爭起來。結果是他不做，我也不做，不知誰承認做去了；其次是大家走散，只留下一個擬稿的和一兩個干事，等候做好之后去拍發。

從此我總覺得這范愛農離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當初以為是滿人，這時才知道還在其次；第一倒是范愛農。中國不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農除去。

然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命的前一年，我在故鄉做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說：

“哦哦，你是范愛農！”

“哦哦，你是魯迅！”

不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經歷來，他說他后來沒有了學費，不能再留學，便回來了。回到故鄉之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容。現在是躲在鄉下，教著幾個小學生糊口。但因為有時覺得很氣悶，所以也趁了航船進城來。

他又告訴我現在愛喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進城，必定來訪我，非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽到了也發笑。一天我忽而記起在東京開同鄉會時的舊事，便問他：

“那一天你專門反對我，而且故意似的，究竟是什么緣故呢？”

“你還不知道？我一向就討厭你的，——不但我，我們。”

“你那時之前，早知道我是誰么？”

“怎么不知道。我們到橫濱，來接的不就是子英和你么？你看不起我們，搖搖頭，你自己還記得么？”

我略略一想，記得的，雖然是七八年前的事。那時是子英來約我的，說到橫濱去接新來留學的同鄉。汽船一到，看見一大堆，大概一共有十多人，一上岸便將行李放到稅關上去候查檢，關吏在衣箱中翻來翻去，忽然翻出一雙繡花的弓鞋來，便放下公事，拿著子細地看。我很不滿，心里想，這些鳥男人，怎么帶這東西來呢。自己不注意，那時也許就搖了搖頭。檢驗完畢，在客店小坐之后，即須上火車。不料這一群讀書人又在客車上讓起坐位來了，甲要乙坐在這位上，乙要丙去坐，揖讓未終，火車已開，車身一搖，即刻跌倒了三四個。我那時也很不滿，暗地里想：連火車上的坐位，他們也要分出尊卑來……。自己不注意，也許又搖了搖頭。然而那群雍容揖讓的人物中就有范愛農，卻直到這一天才想到。豈但他呢，說起來也慚愧，這一群里，還有后來在安徽戰死的陳伯平烈士，被害的馬宗漢烈士；被囚在黑獄里，到革命后才見天日而身上永帶著匪刑的傷痕的也還有一兩人。而我都茫無所知，搖著頭將他們一并運上東京了。徐伯蓀雖然和他們同船來，卻不在這車上，因為他在神戶就和他的夫人坐車走了陸路了。

我想我那時搖頭大約有兩回，他們看見的不知道是那一回。讓坐時喧鬧，檢查時幽靜，一定是在稅關上的那一回了，試問愛農，果然是的。

“我真不懂你們帶這東西做什么？是誰的？”

“還不是我們師母的？”他瞪著他多白的眼。

“到東京就要假裝大腳，又何必帶這東西呢？”

“誰知道呢？你問她去。”

到冬初，我們的景況更拮據了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復。第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。

“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復的紹興。我們同去。”

我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌柜是軍械司長……。這軍政府也到底不長久，幾個少年一嚷，王金發帶兵從杭州進來了，但即使不嚷或者也會來。他進來以后，也就被許多閑漢和新進的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。

我被擺在師范學校校長的飯碗旁邊，王都督給了我校款二百元。愛農做監學，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實在勤快得可以。

“情形還是不行，王金發他們。”一個去年聽過我的講義的少年來訪問我，慷慨地說，“我們要辦一種報來監督他們。不過發起人要借用先生的名字。還有一個是子英先生，一個是德清先生。為社會，我們知道你決不推卻的。”

我答應他了。兩天后便看見出報的傳單，發起人誠然是三個。五天后便見報，開首便罵軍政府和那里面的人員；此后是罵都督，都督的親戚，同鄉，姨太太……

這樣地罵了十多天，就有一種消息傳到我的家里來，說都督因為你們詐取了他的錢，還罵他，要派人用手槍來打死你們了。

別人倒還不打緊，第一個著急的是我的母親，叮囑我不要再出去。但我還是照常走，并且說明，王金發是不來打死我們的，他雖然綠林大學出身，而殺人卻不很輕易。況且我拿的是校款，這一點他還能明白的，不過說說罷了。

果然沒有來殺。寫信去要經費，又取了二百元。但仿佛有些怒意，同時傳令道：再來要，沒有了！

不過愛農得到了一種新消息，卻使我很為難。原來所謂“詐取”者，并非指學校經費而言，是指另有送給報館的一筆款。報紙上罵了幾天之后，王金發便叫人送去了五百元。于是乎我們的少年們便開起會議來，第一個問題是：收不收？決議曰：收。第二個問題是：收了之后罵不罵？決議曰：罵。理由是：收錢之后，他是股東；股東不好，自然要罵。

我即刻到報館去問這事的真假。都是真的。略說了幾句不該收他錢的話，一個名為會計的便不高興了，質問我道：

“報館為什么不收股本？”

“這不是股本……。”

“不是股本是什么？”

我就不再說下去了，這一點世故是早已知道的，倘我再說出連累我們的話來，他就會面斥我太愛惜不值錢的生命，不肯為社會犧牲，或者明天在報上就可以看見我怎樣怕死發抖的記載。

然而事情很湊巧，季茀寫信來催我往南京了。愛農也很贊成，但頗凄涼，說：

“這里又是那樣，住不得。你快去罷……。”

我懂得他無聲的話，決計往南京。先到都督府去辭職，自然照準，派來了一個拖鼻涕的接收員，我交出賬目和余款一角又兩銅元，不是校長了。后任是孔教會會長傅力臣。

報館案是我到南京后兩個星期了結的，被一群兵們搗毀。子英在鄉下，沒有事；德清適值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，這是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脫下衣服，照了一張照片，以顯示一寸來寬的刀傷，并且做一篇文章敘述情形，向各處分送，宣傳軍政府的橫暴。我想，這種照片現在是大約未必還有人收藏著了，尺寸大小，刀傷縮小到幾乎等于無，如果不加說明，看見的人一定以為是帶些瘋氣的風流人物的裸體照片，倘遇見孫傳芳大帥，還怕要被禁止的。

我從南京移到北京的時候，愛農的學監也被孔教會會長的校長設法去掉了。他又成了革命前的愛農。我想為他在北京尋一點小事做，這是他非常希望的，然而沒有機會。他后來便到一個熟人的家里去寄食，也時時給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦。終于又非走出這熟人的家不可，便在各處飄浮。不久，忽然從同鄉那里得到一個消息，說他已經掉在水里，淹死了。

我疑心他是自殺。因為他是浮水的好手，不容易淹死的。

夜間獨坐在會館里，十分悲涼，又疑心這消息并不確，但無端又覺得這是極其可靠的，雖然并無證據。一點法子都沒有，只做了四首詩，后來曾在一種日報上發表，現在是將要忘記完了。只記得一首里的六句，起首四句是：“把酒論天下，先生小酒人。大圜猶酩酊，微醉合沉淪。”中間忘掉兩句，末了是“舊朋云散盡，余亦等輕塵。”

后來我回故鄉去，才知道一些較為詳細的事。愛農先是什么事也沒得做，因為大家討厭他。他很困難，但還喝酒，是朋友請他的。他已經很少和人們來往，常見的只剩下幾個后來認識的較為年青的人了，然而他們似乎也不愿意多聽他的牢騷，以為不如講笑話有趣。

“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的。”他時常這樣說。

一天，幾個新的朋友約他坐船去看戲，回來已過夜半，又是大風雨，他醉著，卻偏要到船舷上去小解。大家勸阻他，也不聽，自己說是不會掉下去的。但他掉下去了，雖然能浮水，卻從此不起來。

第二天打撈尸體，是在菱蕩里找到的，直立著。

我至今不明白他究竟是失足還是自殺。

他死后一無所有，遺下一個**和他的夫人。有幾個人想集一點錢作他女孩將來的學費的基金，因為一經提議，即有族人來爭這筆款的保管權，——其實還沒有這筆款，——大家覺得無聊，便無形消散了。

現在不知他唯一的女兒景況如何？倘在上學，中學已該畢業了罷。

3.二十四孝圖
我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨
害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來
詛咒一切反對白話，妨害白話者。
自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可
憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們，便竭力
來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩
子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫
起來，須是“麻胡子”。那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟
也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，
能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！
這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，
——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵，以為大悖于“文格”，亦即大損于“人格”。
豈不是“言者心聲也”么？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授
們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，
因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即
刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：——
只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的
精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸
福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，
就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因
為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高
照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這
個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面
前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善
罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，
即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也并非“睚眥之怨”，因為那地
方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，
不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也
沒有“流言”。
陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治
下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質問說，
“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見，他們其實
倒不如死。”于是乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你
自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳。”
其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發了一大
通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了
“什么”了罷。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的。”
然而，對于陰間，我終于已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有
受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：——
我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本
子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少
人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字
的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，
接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前
癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。
“人之初，性本善”么？這并非現在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候實
未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”
的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。
自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也
有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類。“陸績懷桔”也并不難，只要有
闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺
母。”闊人大佩服，于是孝子就做穩了，也非常省事。“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠未

朝花夕拾中有幾篇是回憶童年幾篇憶人散文

《朝花夕拾》——魯迅所寫的一本散文集.本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。
《狗·貓·鼠》——對貓的討厭和仇恨及原因
　　《阿長與<山海經>》——懷念長媽媽　
《二十四孝圖》——批評封建孝道的虛偽和殘酷
《五猖會》——描繪封建家長對兒童的壓制和摧殘
　　清纖 《無常》——描繪迷信傳說的勾魂使者，諷刺了當時自稱“正人君子”的軍閥統治文人
　　 《從百草園到三味書屋》——描寫作者對百草園和三味書屋的回憶以及兒童時代對自然的熱愛，寫出了對百草園的喜愛以及對三味書屋的學習生活的感受。
　　《父親的病》——揭露庸醫害人的實質
　　《瑣記》——介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事
　　《藤野先生》——寫最答叢仿使魯迅感激的日本老師（主要）和棄醫從文鄭凳思想轉變的重要原因（次要）　
　　《范愛農》——寫一個潦倒一生的同鄉好友的故事

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