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《昌黎先生集》。
簡介：
韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本<昌黎先生集> 、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。
清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。
今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。
另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。
年譜以宋洪興祖《韓子年譜>最為詳備。
趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓<韓柳文研究法>中有關部分，是評論其詩文的代表著作。
作者簡介：
韓愈（768年－824年，唐代宗大歷三年至穆宗長慶四年，年五十六），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱昌黎先生，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。
卒謚文，世稱韓文公。
唐代文學家，與柳宗元共同倡導“中唐古文運動”，合稱“韓柳”。
蘇軾稱贊他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：東漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，隋）。
散文，詩，均有名。
著作有《昌黎先生集》。
他與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石合稱為唐宋八大家。
韓愈（768－824），貞元八年（792）進士。
唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。
在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。
后于穆宗時，召為國子監祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
文學成就：
他的古文眾體兼備，舉凡政論、表奏、書啟、贈序、雜說、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無不擅長，可大致概括為論說與記敘兩類。
其論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《師說》[3]等；記敘文則愛憎分明，抒情性強，名篇如《送李愿歸盤谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。
韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉為成語，至今仍保存在文學語言和人們的口語中。
韓詩成就雖不如其散文，在中唐亦占有重要地位，對宋詩影響頗大。
古文運動
后人把他與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石合稱為唐宋八大家，并尊他為唐宋八大家之首。
名言：
·書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
（韓愈治學名聯）
·云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
（ 《左遷至藍關示侄孫湘》）
·昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
（《聽穎師彈琴》）
·古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
（《原毀》）
·親之割之不斷，疏者屬之不堅。
·大凡物不得其平則鳴。
（《送孟東野序》）
·少年樂相知，衰暮思故友。
·天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
（《早春呈水部張十八員外》）
·事業無窮年。
·師者，所以傳道受業解惑者也。
（《師說》）
·業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
（《進學解》 ）
·人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
（《師說》）
·無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
（《師說》）
·怠者不能修，而忌者畏人修。
·圣人無常師。
（《師說》）
·聞道有先后，術業有專攻。
（《師說》）
·蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
（《調張籍》）
·不塞不流，不止不行。
（《原道》）
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