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讀《唐宋八大家文選》 韓愈（768—824），字退之，鄧州南陽（今河南省南陽市）人。
幼年時期貧窮孤苦，由嫂撫養。
刻苦學習，公元792年考中進士。
他是唐朝著名的散文家、詩人，是古文運動的主將之一，極力反對六朝以來的追求麗辭僻典的文風。
他在散文方面有很高的成就。
他反對一味模擬古語，提倡散文的語言要有獨創精神，提倡把文章寫的通達順暢，合乎文法。
著有《韓昌黎集》。
高中時期曾經把《師說》背得滾瓜爛熟，幾年不讀已經生疏很多。
韓愈寫這篇《師說》，是為了論述為什么要求師和求什么人為師的道理。
他首先指出老師是“傳道、授業、解惑”的，再指出人不是生下來就什么都懂得的，誰也不能沒有疑難問題，有了問題去從師學習，就會有長進；如果有了問題還不從師學習，那么疑難就會永遠存在。
他又指出不論貴賤長幼，只要有專長，就可以從他為師，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”的見解。
韓愈以儒家道統的繼承者自居。
他在《師說》中所說的“道”自然是指儒家思想，所說的“業”也無非是指包含著“道”而又可以作文章規范的“三代兩漢之書”。
他寫這篇文章，在當時是針對一般士大夫不重視從師學習而發的。
文中提出“人非生而知之者，孰能無惑？”“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”等意見，作為求學態度和治學方法來說，即使在今天，也是可取的。
但是自以為聰明的現代人在讀這篇文章的時候就只知道嘲笑士大夫，包括恥師的人，誰又能保證自己能遇到問題就問，把任何人都當做自己的老師呢。
不講遠的，就是真正做到聽學校老師的教導也不一定行。
柳宗元（773—819），字子厚，河東（今陜西省永濟縣）人。
出身于中小官僚家庭，21歲中進士，26歲考取博學鴻詞科，任集賢殿正字、監察御史里行等官職。
他參與了以王叔文集體的政治革新活動，反對宦官專權，反對藩鎮割據和橫征暴斂。
柳宗元和韓愈都是唐代古文運動的主將，并稱“韓柳”。
柳宗元重視文學的社會公用，主張文體和文風的革新。
他寫的散文，有論說文，有寓言，有傳記，有游記等，有點闡述樸素唯物主義思想，有的描繪南方的秀麗山水。
許多作品在藝術上都有很高的成就。
他在政治上受到打擊時，作品中也往往流露出孤獨傷感的情緒。
著有《柳河東集》。
《種樹郭橐駝傳》中描寫了一個善于種樹的工匠郭橐駝，他的辦法是順著樹木的天性，使它合乎規律地生長。
他反對“抓其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”的那種方法，認為那反而會把樹木弄傷了。
作者把這個道理加以引申，指出當時真正的人口頭上盡管說要安民，而實際上卻處處在擾民。
這篇文章作于貞元末，柳宗元正積極參與以王叔文為首的一派的政治革新活動。
這篇文章通過淺顯明白的對話來說明深刻的道理，筆調活潑生動。
直到篇末的“吾問養樹，得養人術”兩句，才點明了中心思想；最末依據“傳其事以為官戒”則表明作者寫作的目的。
歐陽修（1007—1072），字永叔，字號醉翁，六一居士。
宋朝廬陵（今江西吉安）人。
出身貧寒，四歲喪父，二十四歲中進士，曾參加范仲淹領導的政治革新運動，直言敢諫，因而屢遭保守派排斥打擊。
后官至樞密副使、參知政事，政治態度漸趨保守。
歐陽修是北宋中期詩**新運動領袖，在詩、詞方面也很有成就。
他好賢才，獎掖后進，團結和培養了王安石、曾鞏、蘇軾等許多著名作家。
作品甚豐，有《歐陽文忠公文集》一百五十三卷。
肅殺的秋景，常常是昔日的文人借以抒寫感傷、惆悵心情的題材，《秋聲賦》正是這一類作品的代表作。
作者把秋色寫得可見可聞，由秋風的來臨，聯想到萬 物的凋零，繼而聯想到人生的易老，抒發出對于世事艱難、人生道路坎坷的感慨。
本文寫景、抒情、虛實、議論渾然一體，在句法上，整齊而富于變化，參差而不散亂，并善于獨白來表達思想感情的波折與自我解脫，體現了散文賦的重要特點。
作者在文章后面又說：“奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？”我想這時，作者又想通了吧，以一種豁達的感情來應對不平坦的人生之路。
作為讀者，不能不被作者的而影響，進行深一步的思考自己的待人待事的態度。
唐詩重情，宋詩重理。
這種隊理趣的追求也影響到宋詞的寫作。
人生的滋味往往蘊藏在日常的生活之中，蘊藏在司空見慣的情景之中。
于是西下的夕陽，西流的溪水，僧廬的雨聲，暮春時節的落花，新春時節的歸燕，月亮的陰晴圓缺都會引起詞人對人生的思考和體悟，從而將這些人生況味訴諸筆端，留給后人去深思。
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。
蘇洵子。
《水調歌頭》這首詞作于熙寧九年，蘇軾當時政治密州，遠離朝廷已經多年，與自己的弟弟蘇轍也有7年未見了。
而中秋佳節是一個家人團圓美滿的節日，在這樣的節日里，作者借酒消愁，面對一輪明月，想起自己的宦海沉浮，想起咫尺天涯的同胞兄弟，于是寫下了這篇著名的中秋詞。
全詞借問天、問月以抒發兄弟之情，兼以寄寓個人懷抱。
上闋開頭四句接連問月問年，奇逸高遠，非常像屈原的《問天》。
下闋化景物為情思，抒發詞人對親人的懷念之情。
“轉朱閣，低綺戶，照無眠”寫得如此溫柔動人，令人格外心疼在家等待的人和在外漂泊的人，不能團聚的人。
豁達的蘇軾呵，立馬又想通了，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
”月亮因為自身的規律必須要有陰晴圓缺，這就和人生來便要經歷悲歡離合一樣，是自然常理，無人能改編，所以又何須傷感。
作者便自我解脫，自我安慰了。
于是他又發出了美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟。
”這首詞上闋執著人生，下闋善處人生，一自然境界的清澄遼闊反映出作者思想境界的開朗豁達，集中表現了蘇軾在特定的環境遭遇之中產生的無法排遣的人生痛苦以及自我安慰、自我解嘲的心靈軌跡。
全詞開朗樂觀，境界高潔，說理通達，情味深厚，不加雕琢。
胡仔說，中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。
歷史是無情的，歷史又是有情的，它用許多似曾相識的場景來令人回想，令人感慨，所以，當蘇軾面對滔滔的長江時，想起了周瑜擊潰強敵的勃勃英姿。
時光流逝，朝代更新，英雄業績不再，悲劇卻一次次重演。
蘇軾在黃州時，度過了人生中艱難的時刻。
但他生性曠達，不為俗務所累，所以不久便隨遇而安了。
他躬耕養家，飲酒作樂，創作了大量的詩篇。
元豐五年，蘇軾和友人泛舟于黃州的赤鼻磯。
蘇軾誤把這里當做三國時周瑜大敗曹操的赤壁了，于是便滿懷豪情地寫下了這首《念奴嬌·赤壁懷古》，通過吟詠古事，抒發了自己早生華發、功業未立的惆悵和遺憾，被譽為“語意高妙，真古今絕唱”。
起筆一句“大江東去”氣勢恢宏，詞境壯闊。
接著在大浪滔天的背景下引發了幽古之思。
作者寫戰爭舉重若輕，一句“談笑間”寫盡了周瑜的胸有成竹和風流神貌，僅用“灰飛煙滅”四個字便將曹操大軍一筆掃盡。
使人讀來心曠神怡。
面對周瑜的年少有為，建立不世奇功，蘇軾只有干配合躬身自悼。
面對如此壯麗的河山，遙想如此奇偉的英雄業績，不由得激起了蘇軾爽邁奮發的感情，也加深了他的內心苦悶和思想矛盾。
于是，不免自笑多情，看看自己頭上已生出的白發，時不我待，只能自嘆“人生如夢”，舉杯同江上清風、山間明月一醉消愁了。
結尾處的感情基調雖然沉重，卻仍不失曠達。
曾鞏（1019—1083），字子固，建昌南豐（今江西南豐縣）人。
故后人稱之為南豐先生。
他十二歲就能寫文章，“始冠，游太學，歐陽公一見其文而奇之”。
曾鞏篤于友愛，其父亡后，他對四弟九妹的教養盡心盡力，在古代傳為佳話。
他在做地方官時能體恤民情，政績卓然。
曾鞏的文學主張和古文風格都和歐陽修相近。
曾言“文章之得失，豈不系于治亂哉”，又說“夫道之大歸非他，欲其得諸心、充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辟也。
其所以不已乎辭者，非得已也”。
這就是他的文道觀。
他的文章從容周密而又條理，很早就得到歐陽修的稱賞。
著有《元豐類稿》五十卷。
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川縣）人。
北宋杰出的政治家、思想家和文學家。
神宗熙寧二年人參知政事，次年任中書門下宰相，積極推行青苗、均輸、市易、免役、農田、水利等新法，改革學校科舉制度，以期富國強兵，緩和階級矛盾。
這些改革在客觀上是有利于社會發展的，但由于觸犯了大官僚地主和豪商的特權，遭到了保守派的激烈反對，于熙寧九年罷相，變法失敗。
晚年謫居金陵，不問政事。
后被封為舒國公，后又改封為荊國公，所以人們也稱他“王荊公”。
王安石在我國文學史上也有很重要的地位，詩詞也有獨特風格，著有《王臨川集》。
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