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香港散文大體上由三個大小不等，成績不一的板塊構成。
這就是：學者散文隨筆、通俗專欄雜文、前衛探索型的散文。
學者散文隨筆，包括五60年代一批文化播種者，六70年代同樣肩負著文化傳播和墾殖的一批“文化過客”的散文作品，以及爾后以沙田為基地的“學院派”散文和非學院的學者散文。
香港散文以學者散文成就最大，貢獻最為卓著，他們出徑入曲，含英咀華，融匯中西，薪火承傳，可以說在地域空間和時間所許可的條件下，開創了散文藝術把握世界的方式：感性和知性相融合的一股新的生面。
在他們最杰出的作品中，確如董橋所說的，達到了“深遠如哲學之天地，高華如藝術之境界”。
不過，香港學者散文，自然也有一個發展過程，早期因主要側重了傳播和普及民族文比，上承三40年代內地傳統，難以貼近香港本土的現實生活；而另一方面看，由于散文與新聞寫作的快速制作結下了不解之緣，又不免粗疏，這個在后來非常突出的弊端，其實由來已久。
作為香港散文重要成就和富有香港特色的學者散文，其“鄉愁的理念”(董橋浯)不像臺灣那樣有一個層次分明的深廣發展的過程，“生民瘡痍，筆底波瀾”又難以與大陸內地的散文作家相比擬，即或其思想意境的深邃和廣闊有這樣或那樣的遺憾和不足，但其氣度的雍容、雅潔、精致，乃至低調沉潛，諧而不謔，則在整個20世紀中國散文發展的背景上就顯得是絢麗醒目的一支了。
尤其值得稱道的是，老一輩的文化傳播者們，他們要在這一塊大體上荒瘠的土地墾殖，首先要在商業社會中立下腳跟，生存奔忙十分辛苦，有的甚至窮愁一生，赍志而歿，為中國文化事業留下了可歌可泣的一頁。
70年代又一波南下作家，雖然難以與學貫中西、藝術素養極高的老一輩作家相頡頏，但他們中的不少人像老一輩到香港的作家一樣，對中國文化、文學事業矢志不移，初到香港，幾乎無不在白天干重活，晚上回到蝸居窄小的空間伏案寫作。
他們那強烈的社會正義感和現實主義精神，是香港散文整體格局剛健的一部分。
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