華閱文章網
人情美、人性美是人的求真、向善、愛美是人類的天性，是人類永恒的話題；所謂人性美是指真善美；人情美，是指人的思想感情的美。
要在真善美三位一體的理想人性上，不斷地優化人性美，優化人情美，塑造健康的人格。
人情美、將當今社會所稀缺的人情美展現一下，從人物的音容笑貌，體會景物的自然情趣，傾訴平凡生活中至真至善的人情美、人性美，陶冶人們情操，潤澤人的心靈。
人情美；生活在現實世界的人，對于與自己相聯系的各種人和事，都會產生喜與怒、哀與樂、愛與憎之類豐富復雜的感情。
探討人性美的目的在于：如何更好地解釋激發、引導、組織人類行為，如何更好地實現人類存在。
人性美對美好事物的向往，也有對邪惡丑陋事物的排斥。
對于我們今天正視人生、完善人格、追求美的境界，也是大有排益的。
人情美
人生美學立足人生，關注人生，美有給人強烈的審美愉悅之功效。
人情美，也是人的生活不可缺的一個重點，通過美學途徑達到改造人生的目的，人情美的價值層面即人在審美形式中對自身的肯定，而人自身又總是在無窮的社會實踐和精神活動中存在的。
通過審美活動的作用來改造人心，美化人生，才是現代美學的價值與意義所在。
道德的實質是塑造健全的人格，給個體帶來幸福與和諧，它應該遵循個人內心自覺自愿的規律。
人性美與社會制度以及社會倫理聯系密切。
人情美的關懷可以分擔一些轉化人性美的作用。
人性則是深入人心的東西，看不到，但是能很容易，很天然就會浮現出來。
因此，人性是個人的品德思想，道德是一個情感塑造、性格陶冶、習慣養成、整體精神涵養的過程，它要求人的全部精神要素的投入。
人情美是人的本真狀態與真實的情感的自然展現，人與人之間在種種關系中建立起來的人情，給人們的社會生活增添了溫暖的色調，給人生編織了美麗多姿的感情之網，使人對美的生活充滿熱情和希望，充滿信心和眷戀。
總之，人與人之間的交往不能沒有人情，人的生活中不能沒有人情美。
拿文學作品為例，缺乏人情味，必定索然寡味，不能給人美的享受。
比如唐代詩歌“感人心者，莫先乎情”。
之所以流傳千古，魁力永存，感染，啟迪著一代又一代讀者的心靈世界，無不與充溢于其中的濃醇至深的人情美密不可分。
人情美是一種客觀存在，是一種美的要素，它涉及的生活范圍很廣，它同時本身也就是一種審美對象。
人情美是指人們為了崇高的人生目的和理想而奮斗的過程中所表現出來的對人民的友愛、謙虛、大度、恪守道德情操等方面的情感、情操的美。
在人們的相互交往中所獲得的情感愉悅體驗，便產生了人情美。
缺乏人情味，必定索然寡味，不能給人美的享受。
人情美、人性美是從社會實踐中形成的，在特定的歷史背景下，它帶有鮮明的民族特征。
人性美與人情美是中國人民族心理育成的“人性美與人情美的失落，渴求人性的復歸”的凝聚，它深埋在我們民族的血脈里。
加強人情美、人性美教育，弘揚人文精神，重視人格的養成。
人情美通過平凡的生活小事，用簡煉素淡的語言表達真摯、細膩而濃烈深沉的感情，使人在生活中體驗一種情感愉悅和審美享受，美在人情世故中簡單溫暖。
從生活中感受山美，水美，人更美；在人們覺得平淡無奇的生活中體味出某種美好而動人的感情，它不僅能使人情美有一個健康的誕生，而且能使人情美得到健康的發展。
人情美、人性美是關注當代人的生存狀況、追問生命的價值、探索生活的意義。
這種生存論視角的轉換，意味著美學以自身可能的方式參與當代人的生存論態度的建設，也以其對理想的深情呼喚而為人的存在架設起超越性的坐標，更好地肩負起為改造人性美和建構人性美的歷史使命。
人與人之間互相幫助，團結友愛，自由的戀愛，自由的交往，自然人情—樸素的人情美，使你時時感到生命的可愛和美麗。
它不但展現了千姿百態的自然美，而且蘊涵著豐富深厚的人情美。
現代社會到處都是拜金主義者，物欲橫流、精神蒼白的時代困境，人們根本不肯放棄“金錢萬能”的觀念。
由于社會文化轉型的影響，人們的道德意識呈現出復雜交錯的現象。
一方面是傳統道德在人們的意識中根深蒂固，制約著人們的思想和行為；另一方面，現代文明作為一種新銳力量沖擊著人們的思想和生活。
因此，通過尋找個人的精神家園，提升人類普遍追求的人情美，宣泄人的情感，情感是其核心也是其本質，其最終價值是指向“至高的善”。
從審美的過程主要不是以思維為特征的認識過程，也不是物質性的實踐過程，而是表現和升華情感、激發個體的生命活力、拯救人類墮落的靈魂。
人性美
人是從物梯次進化而來的，愛美是人類的天性，因此，人性應當與“求我生存”相關聯。
人性結構由三個要素組成：基因、心智、人的社會性行為，由于人性是被基因決定的，而基因又決定人心智，性格決定行為，行為決定習慣，習慣決定性質，也就是說明了人性是先天與后天相結合的人性進化產物。
因此，人性必然與物性有相通之處，人是一種能動之物，人性就是“求我幸福”與“求我生存”相關聯、而生存就產生人愛美的天性，即人性美。
人性之于人情，人情改造人性，這就說明人性美源于人情美。
從人世間“爽朗豁達別情豪、肝膽相照友情深、到感人肺腑親情真、都纏綿悱測在情濃的情感真切上，透露出濃濃的人情美，表現了人類對最純潔情感的追求，召喚人們對一個生命的基本尊重和體恤，展示了人性中最美好的精神世界。
造釀美的情懷，真摯的友情，深厚的親情，純潔的愛情，手足深情，真心去溫暖別人的真情，讓人如沐春風的善舉，這種同情、關注別人命運的美德，表現了人情美的人與人之間關系和諧，洋溢著豐富的人情美。
筆者對自身生活的切身感受，也是蒙發對人性美追求的一種契機。
對生活、對人性的思考和詮釋。
把精神和物質的追求都統一起來，從而變得人情美、人性美和諧。
人性美表現為兩點：首先，美在人的美好德行：“追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國齊家”；真正的從美與審美出發的人文關懷不是一般意義上的關愛和善意的表達，不是抽象空洞的泛愛精神；它所揭示的是平凡的人的內在的精神、品格、信念、理想和尊嚴，所弘揚的是蘊于其中的質樸、堅韌、善良和互助這些美德，而這正是人文關懷所堅守的人本身的真、善、美。
審美的核心便是人們對自我現實生活進行向真、向善、向他所理解的美的方向的關注、改造、提升乃至創造。
人的本質是感性升華為理性的過程和理性被感性突破的過程。
感性欲望中的惡是人的本質生成的一個潛在的動力。
人性美與人們通常所說的心靈美不同，心靈美多用于道德價值判斷，人性美是生命價值判斷；心靈美側重社會屬性，人性美更注重自然屬性；心靈美是現實主義的，人性美是超現實主義的，人性危機的自然聯系，對于我們反思當前人性的不合理性，處理當前的人性危機和自然危機具有重要的時代價值。
當前的人被過度的物質欲望所奴役、人與自然的分裂、人類中心主義的膨脹、人類價值坐標的偏離等人性危機，無時無刻都在威脅著人自身的發展和人與自然的協調。
人性既有自然屬性、那么人性美與自然美也是人化自然顯現通觀，是人化的社會性與自然性有機的統一體。
人是肉體和精神的物質辯證統一體。
因此，精神的實質與物質都是相互關聯的。
而精神產品的豐厚又可為能動的發揮創造條件，人與自然界物質存在形態在根本上是一致的。
從自然美中發現人性美，從自然的和諧美與人情美兩個方面表現“友善”。
善良是美好的東西，能達到一種極致，達到人性美的真善美極致，唯有將它們配套協調地創造出來，才能健康地發展人類自身和人與自然和諧共處。
人性美與人**的具體表現，是由感情意識產生，人渴求人或事物的意識行為就是愛心和感情。
人性美對美好事物的向往，也有對邪惡丑陋事物的排斥。
人性是個綜合體，是非常復雜的。
人性扭曲變異，需求的缺失和人格尊嚴等，人性的自然張揚，生命的發展不應受到遏止和扭曲，“禁律益多，社會益復雜，禁律益嚴，人性即因之喪失凈盡”。
對生命中的丑的體悟與認識培養是抵制與消除其負面價值的精神力量，對人性美認識是一種自由和率真自然的人性之美。
挖掘自然的人性美、厚重的人性美，讓人充滿了生活情趣和人性美感，生存意志如果和道德意志相得益彰，就會升華人性，提升人性美。
人性美是沁人心脾。
我相信人性是一種高強度的和諧私合劑。
改革開放極大地改善了向人的生活，增強了國家實力，是有目共睹。
但是，貪官增多，犯罪上升，社會整體道德水準在市場大潮沖擊下，有的地方出現傾料垮塌，人性受到了極度的壓抑，也是事實。
當人們在感嘆世風日下，天良漸泯時，人們不約而同地關注到社會人性美的一面。
人性是可以引導改變的，是客觀事實。
促成這種改變，引導和宣傳有著巨大的作用。
因此，國家須要多宣傳好人好事，倡導一種關注好人、宣傳好人、大家都來做好人的風氣。
將人性中真善美，將愛心傳遞，使人的理智與情感具有了審美的意義；宣傳人性之美，用大量好人的高尚，去感動社會、凈化風氣、提升公德。
讓我們感受到人與人以及人與社會、人與自然關系的融洽和友善，這種融洽和友善如同春風雨露一般潤澤人的心靈。
這一點也可以證明，我們的社會并不缺乏好人。
好人是一些心靈美好的人，是一些言行利他人、利民眾、利社會、利國家而且不求回報的人。
他們之中，不乏聲名顯赫、績偉功豐的人，更多的則是平平常常、默默無聞的人，是展示人類共同的人性美。
對人的關愛，生活在一起的社會，沒有隔閡，沒有冷漠，和諧贏來人性美，閃耀著人性美的光輝。
人性美讓人們逐漸認識到，人無須任何外界的憑借，人自身就是目的。
因此，點化人的精神生命是對人性美的追求，讓人成為追求人性美德、追求精神崇高的人；所以，一切科學、道德、政治、文化只有建立在人性的基礎上，才是合理的。
人獲得幸福與自得，就會回歸并保持自己的本真，即“返樸歸真”，從而歸復人類的自然本源，回歸其自然本性。
人有了精神與境界，就可以養成自己的風骨、氣節、情志、意趣及生命意境，并開辟出內在的人格世界和精神家園，從而更好地調護和安頓自己的生命，實現安身立命。
轉載請注明出處華閱文章網 » 人情美散文200字謝謝
