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現代散文家。
浙江紹興人。
原名□壽，字星杓，后改名奎綬，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等。
重要筆名有獨應、仲密、藥堂、周遐壽等。
1901年秋入南京水師學堂,始用周作人名。
1906年赴日本留學,與魯迅一起編譯《域外小說集》，后入東京政法大學、立教大學文科學習。
1911年夏回國后，先后任浙江省教育司視學和紹興教育會會長、浙江省第五中學英文教員。
1917年春任北京大學文科教授兼國史編纂處纂輯員。
“五四”時期，周作人是新文化運動重要代表人物之一。
他參加發起文學研究會,曾任新潮社主任編輯,主持北京大學歌謠研究會，是《新青年》主要撰稿人之一。
他起草《文學研究會宣言》，并撰寫了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理論文章，明確提出“文學革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步，卻比第一步更為重要”（《談虎集·思想革命》）；積極提倡以“人道主義為本,對于人生諸問題,加以紀錄研究”的“人的文學”(《藝術與生活·人的文學》)，和“記載世間普通男女的悲歡成敗”的“平民文學”（《藝術與生活·平民文學》），反對“違反人性”的“古代禮法”、傳統“習慣制度”,以及歌頌“才子佳人”,宣揚“迷信”、“黑幕”、“色情狂”、“奴隸”哲學的“非人的文學”（《藝術與生活·人的文學》）。
周作人同時以極大的熱情介紹了俄國、日本、希臘文學以及波蘭、匈牙利等被壓迫民族的文學，并用自己的散文和新詩創作(代表作《小河》)顯示了文學革命的實績。
和同時代不少尋求道路的先行者一樣，他的社會思想和文學觀念相當龐雜:“托爾斯泰的無我愛與尼采的超人,共產主義與善種學，耶佛孔老的教訓與科學的例證，我都一樣的喜歡尊重，卻又不能調和統一起來，造成一條可以行的大路”（《雨天的書·山中雜信》）。
但總的說來，資產階級的個性主義和人道主義，在其中占據主導地位。
“五四”時期，他正是以此作為主要的思想武器，投入新文化運動和文學革命，并且在理論倡導與創作實踐兩個方面，對中國的文學界和思想界都有著較大影響。
“五四”以后，周作人一方面作為“語絲”派的主要成員之一，寫了大量著重“社會批評”與“文明批評”的散文，繼續批判封建舊道德舊文化，反對北洋軍閥反動統治，支持進步學生運動，并參加了反對甲寅派與現代評論派的斗爭；另一方面，他的資產階級自由主義思想與封建隱逸思想有了發展，進而提倡“以表現個人情思為主”的文學(《文藝的討論》),1922年1月30日《晨報副刊》，提出“復興千年前的舊文明”的口號（《雨天的書·生活之藝術》）。
第一次國內革命戰爭失敗后，周作人雖然仍有“對于現狀的不平”（魯迅1934年5月6日致楊霽云書，1981年版《魯迅全集》12卷），但更對人民革命斗爭滿懷憂懼，思想逐漸遠離時代的主流，公開鼓吹閉門讀書，以茍全性命于亂世。
在理論上也倒退到根本否定“五四”新文學的徹底革命性質，把它看作是明末公安派文學運動的再現，同時提倡閑適小品，把文學作為“供雅人”“摩挲”、“撫慰和麻痹”的“小擺設”（魯迅《南腔北調集·小品文的危機》）。
1937年抗日戰爭爆發，北京大學南遷，雖經各界人士的多次勸說敦促,周作人仍留在為日本帝國主義侵占的北平,不久出任南京國民政府委員、華北政務委員會常務委員兼教育總督督辦、東亞文化協會會長、華北綜合調查研究所副理事長等偽職。
日本投降后，以叛國罪于1945年12月入獄，1949年1月保釋。
中華人民共和國成立后,除寫作有關魯迅的回憶資料外，主要從事日本、希臘文學作品的翻譯工作。
作為現代文學史上有影響的散文家，周作人最早在理論上從西方引入“美文”的概念，提倡文藝性的敘事抒情散文，對中國現代散文的發展起了積極的作用。
在創作實踐上，他從自己的個性出發，從英國隨筆、明末小品、日本俳文中汲取養料，形成了獨特的成熟的藝術風格。
他追求知識、哲理、趣味的統一：在娓娓絮語中，針砭時弊，縱談文史，描摹風物，探尋人情物理，顯示著愛智者的“博識”與“理智”，無“賣智與□學”之嫌（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），卻自有親切、通達的風致，從容描繪中浸透著作家的閑適趣味，“蘊藉而詼諧”的“淡淡的喜悅”里(《藥味集·談俳文》)、《立春以前·〈文載道文抄〉序》），攙雜著幾分憂郁、惆悵，文字表達上則大巧若拙,舉重若輕,構成了平和沖淡的境界，同時注重適度的含蓄，另有一種“澀味”。
不同程度上體現了上述風格的《碰傷》、《賣汽水的人》、《烏篷船》、《談酒》、《吃茶》等名篇吸引了眾多的讀者，徹底打破了美文不能用白話的迷信。
20年代在周作人影響下,形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的、以“沖淡”、“清澀”為主要特色的散文創作流派——一個被文學史家認為是“很有權威的流派”（阿英《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。
在稍后的李廣田等人的散文作品中，也隱現他的影響。
30、40年代，隨著思想的演變，周作人的散文以自我為中心，追求閑適和性靈，沉湎于“草木蟲魚”，結果只能如他自己早就說過的那樣：“只見蒼蠅，不見宇宙”（《知堂文集·蒼蠅》）了。
不但取材越來
越遠離時代，風格也“一變而為枯澀蒼老,爐火純青,歸入古雅遒勁的一途”（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），在讀者中的影響日趨縮小。
周作人一生著述涉及十分廣泛的領域，在民俗學研究、兒童文學與民間文學研究、希臘及日本文化研究、性心理研究等方面都作出了開拓性的貢獻。
他的著作主要有：散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《苦竹雜記》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《藥堂語錄》、《書房一角》、《秉燭后談》、《苦口甘口》、《立春以前》、《過去的工作》、《知堂乙酉文編》、《知堂文集》，詩集《過去的生命》、《兒童雜事詩》，小說集《孤兒記》，論文集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》、《兒童文學小論》，文學史著作《歐洲文學史》，書信集及序跋集《周作人書信》、《苦雨齋序跋文》、《周曹通信集》、《周作人晚年手札一百封》，文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅小說里的人物》、《魯迅的青年時代》，回憶錄《知堂回想錄》。
譯作主要有：《紅星佚史》、《域外小說集》（與魯迅合譯）、《炭畫》、《點滴》(后改為《空大鼓》)、《現代小說譯叢》（與魯迅、周建人合譯）、《現代日本小說集》（與魯迅合譯）、《陀螺》、《狂言十番》、《瑪加爾的夢》、《黃薔薇》、《兩條血痕》、《希臘擬曲》、《希臘的神與英雄》、《希臘女詩人薩波》、《烏克蘭民間故事》、《俄羅斯民間故事》、《阿里斯托芬喜劇集》（與羅念生合譯）、《日本狂言選》、《伊索寓言》、《歐里庇得斯悲劇集》（與羅念生合譯）、《浮世澡堂》、《古事記》、《石川啄木詩歌集》（與卞立強合譯）等。
參考資料：http://**jmxy/student/*?ArticleID=787
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