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          “對酒當歌人生幾何”出自曹操哪首詩

          “對酒當歌人生幾何”出自曹操哪首詩

          出自:東漢 曹操《短歌行》

          全文:

          短歌行

          兩漢:曹操

          對酒當歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多。

          慨當以慷,憂思難忘。

          何以解憂?唯有杜康。

          青青子衿,悠悠我心。

          但為君故,沉吟至今。

          呦呦鹿鳴,食野之蘋。

          我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

          明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。

          越陌度阡,枉用相存。

          契闊談讌,心念舊恩。

          月明星稀,烏鵲南飛。

          繞樹三匝,何枝可依?

          山不厭高,海不厭深。

          周公吐哺,天下歸心。

          釋義:

          一邊喝酒一邊高歌,人生的歲月有多少。

          好比晨露轉瞬即逝,逝去的時光實在太多!

          宴會上歌聲慷慨激昂,心中的憂愁卻難以遺忘。

          靠什么來排解憂悶?唯有豪飲美酒。

          有學識的才子們啊,你們令我朝夕思慕。

          只是因為您的緣故,讓我沉痛吟誦至今。

          陽光下鹿群呦呦歡鳴,在原野吃著艾蒿。

          一旦四方賢才光臨舍下,我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

          當空懸掛的皓月喲,什么時候可以摘取呢;

          心中深深的憂思,噴涌而出不能停止。

          遠方賓客穿越縱橫交錯的田路,屈駕前來探望我。

          彼此久別重逢談心宴飲,重溫那往日的恩情。

          月光明亮星光稀疏,一群尋巢烏鵲向南飛去。

          繞樹飛了三周卻沒斂翅,哪里才有它們棲身之所?

          高山不辭土石才見巍峨,大海不棄涓流才見壯闊。

          我愿如周公一般禮賢下士,愿天下的英杰真心歸順與我。

          擴展資料

          第一節主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。

          第一節中有兩處都提到了“酒”,酒在魏晉時期,多受到魏晉詩人的喜好。

          無論心情愉悅,或是悲傷,感慨時都不難找到酒的影子。

          本詩中,第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。

          第二節說“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了對“賢才”的思念。

          曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”,所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們:“就算我沒有去找你們,你們為什么不主動來投奔我呢?”這正透露出曹操求賢若渴的心情。

          第三節是對以上十六句的強調和照應。

          以上十六句主要講了兩個意思,即為求賢而愁,又表示要待賢以禮。

          倘若借用音樂來作比,這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”,而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。

          前四句又在講憂愁,是照應第一個八句;后四句講“賢才”到來,是照應第二個八句。

          曹操用舊調舊題,描寫新內容。

          漢樂府詩多著重塑造客觀人物形象,曹操的樂府詩卻突破詩人自我形象;漢樂府詩以敘事為主,曹操的樂府詩卻以抒情為主。

          他沒有形式上模擬樂府,而是學習民歌反映現實創作精神,用舊曲作詞,既具有民歌的特色,而又富有自己的創造性。

          曹操善于以詩歌抒寫政治理想和抱負,雄心壯志,詩中充滿奮發進取的精神。

          部分詩中則雜有思憂難忘、人生朝露的消極情緒,還有宿命思想,又寫了一些游仙詩。

          曹操的詩,極受樂府影響,現存的詩脫胎自漢樂府民歌。

          這些詩歌雖用樂府舊題,卻不因襲古人詩意,自辟新蹊,不受束縛,而是體現了漢樂府“感于哀樂,緣事而發”的精神。

          曹操詩歌在表現形式上往往有所創新,如“薤露行”、“蒿里行”,古辭都是雜言,各曲僅為四句,曹操則改用五言來寫,各十六句。

          五言詩以外,又長于四言詩。

          曹操軍事上精通兵法,重賢愛才,為此不惜一切代價將看中的潛能分子收于麾下;生活上善詩歌,抒發自己的政治抱負,并反映漢末人民的苦難生活,氣魄雄偉,慷慨悲涼;散文亦清峻整潔,開啟并繁榮了建安文學,給后人留下了寶貴的精神財富,魯迅評價其為“改造文章的祖師”。

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