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如何寫好議論式散文
寫好議論性散文，論據是不可忽視的要素。
如何恰到好處地選用論據、恰如其分地進行表達呢？結合近年來各地的高考佳作，筆者梳理出以下四種技法，供同學們參考。
一、名句串聯法
就是將一些名言名句根據表達的需要鑲嵌在文句中，串聯成文，造成一種前呼后應、排山倒海的氣勢。
如下面這段文字：
是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。
蘇軾沒有消沉，沒有失落。
他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”只屬于李清照這小女子。
“楊柳岸，曉風殘月”“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是“關西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂……
在上面的文章中，作者在運用論據的過程中，信手拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯成文，極具表現力。
它一方面避免了完整的事實論據所使用的繁瑣，另一方面又形成了文章本身的張力和質感，給人以內容的厚重感和更多的詩意回味。
二、夾敘夾議法
夾敘夾議，就是在選用論據的時候，一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據材料的內容進行議論。
但這種敘述沒有必要鋪展太開，議論也應力求簡潔、精要，能夠畫龍點睛。
如下面這段文字：
高尚的思維造就永恒的幸福。
縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。
**在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。
被下放的**走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了。
至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
在這段文字中，作者以屈原、**、**作為論據，證明“高尚的思維造就永恒的幸福”這一觀點。
每個事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼，夾敘夾議用得很好。
三、素描列舉法
在議論性散文中，對符合題旨的有關論據材料，可以采取“輕描淡寫”的方法，即用高度概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進行敘述。
素描列舉能夠在簡單的敘述中包孕豐富的內涵，收到言簡意賅的表達效果。
請看以下兩段文字：
與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。
他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。
與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。
劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件。
可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。
他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。
這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業之基。
在上面的文字里，作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計地加以濃縮，以素描的形式出現，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術效果。
四、正反展示法
運用這種方法，在議論一個問題的時候，一方面從正面列舉，另一方面從反面列舉，這樣會使得所論述的內容正誤分明，是非顯豁，正面的意見更加突出。
如下面一段文字：
商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。
這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。
在這段文字里，作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據，一反一正，依次排列，對照鮮明，充分說明了對待進諫不同的態度，必然會導致不同的結果，從而證明了“從諫如流”的重要意義，具有很強的說服力
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