華閱文章網每每讀到林清弦的散文隨筆就感覺心中特別澄凈，委婉的筆鋒總是讓人的思緒緊隨著作者的足跡筆跡穿越那渺遠的空間和恒古的時間，文章中深深的韻味，作者不用多做太多的說明就能讓人覺得清澈明朗，但是說是清澈明了，但是細細品位去，又似乎有一種說不明道不明的東西牽扯的讀者的內心，又似乎又了一層神秘的面紗。
其中以《心的菩提》《情的菩提》為其作品之精華
但是不知道為什么在網上很少看見林清弦的作品，很難找的，我這里找到幾篇供大家觀賞品位。
http://**photo/326a/lmhc/images/pic018_* 山道上的小蟲
清晨登山的時候，在山道階梯上，看見一只被人踩扁而黏在地上的小蟲尸體，我把它拾起來放進草堆與泥上，說："怎么這樣不小心，下輩子但愿你往生善處。"
從此，我登山的時候特別留意"看腳下"，幾乎每天都會看見蝸牛、毛蟲、金龜子緩緩的爬過石階，我總是把它們拾到草叢里去，告訴它們："小心不要再來石階了，人的腳是不長眼睛的。"
在把小蟲移走的時候，我會想到禪宗關于"看腳下""活在當下"的教化，不只是教我們安住于此刻，也是在教我們細心的生活。
一個人惟有從那種細心中，才可能生起覺察的智慧和微細的慈悲心。
我想到佛陀的前生曾是一個慈悲的人，經典上說他"踐地惟恐地痛"，走在土地上都擔心把地踩痛，如果有這么微細的心行，怎么可能踩到石階上的小蟲呢？
在佛教的戒律里，出家人每到夏天要"結夏安居"，除了安心辦道之外，因為夏天的小動物很多，一不小心就可能踩死一些小蟲，所以古代的出家人在夏天的時候，常常三個月不出寺門一步。
曾經有一位出家師父，夏天夜里在寺院附近散步，突然踩到一個軟軟的東西，啪噠一聲裂開了，他心想："糟糕，一定是踩到夜晚出來覓食的蛤蟆了！"
這個師父不敢細看，慚愧自己犯了殺生的戒律，當場就逃回廟里。
夜里愈想愈忤悔，想到那只蛤蟆可能是懷了孕的母親，憂心了整夜睡不著覺，心想：明天一定要把蛤蟆的尸體厚葬，并為它念一堂經才好。
第二天天剛亮的時候，這位法師就跑去昨夜踩死蛤蟆的地方，一看不禁笑了起來，原來，他昨夜踩破的是一個茄子。
這個故事告訴我們，人應該懷著細膩、謹慎、慚愧的心來走路和生活，路上的蛤蟆可能是懷了孕的媽媽，路上的小蟲何嘗沒有父母妻子呢？
我們要疼惜生命，二定要融人、體貼別的生命的心。
有一天黃昏，一個走在森林里的人，遇見了一只蜉蝣正在哀傷的痛哭，那人問蜉蝣："你為什么在這里哭泣呢？"
蜉蝣說："我的太太在今天中午死了，所以我才在這里痛哭呀！"
那人說："現在已經黃昏，你也很快就會死，何必哭泣呢？"
蜉蝣聽了，哭得更傷心。
那個人不禁覺得好笑，蜉蝣朝生而夕死，中午死和黃昏死有什么不同，何必哭泣呢？于是他就離開了。
等他走遠了，他才想到，從人的眼光看來，蜉蝣的一生雖是如此短促，中午和黃昏差別不大；可是從蜉蝣的眼睛看來，中午到黃昏就是它的下半生，那下半生也是和人的下半生一樣的漫長呀！因此，他慈悲的走回去看那只蜉蝣，蜉蝣已經死在黃昏的樹下了，那只蜉蝣竟以自己的后半生來悼念愛妻，使那個人深深的感動，而親手把蜉蝣埋葬了。
我們生而為人，自詡為萬物之靈，動物中的至尊，以至于不能從其他眾生的眼光看生命，也就難以開展真實的慈悲了。
我每天爬山的時候，總是把小蟲從石階上移到草叢，并且希望登山的人也都能看腳下，免得日后生起踩到蛤蜞那樣的愧悔呀！
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花的生命
在一次演講之后，一個聽眾問我："林先生在演講里一直叫我們愛護生命，可是演講臺上擺滿了鮮花，難道花不是生命嗎？為什么我們愛護動物的生命，不能愛一朵花的生命呢？"
確實，花也是一種生命，以佛教的觀點看來，生命可以分成兩種形態，一種是有情的生命，一種是無情的生命。
凡是有生死的都是生命，即使是一朵花。
一技草、一粒石頭，也都是生命，但是有情的生命除了生死之外，有三種特質：
一是有情感，有情愛的感受，例如會因情感的遭遇歡喜或悲傷、快樂或痛苦。
二是有情欲，有情愛的欲望，為了滿足這種欲望，企圖。
追求和奔波。
三是有情識，有情愛的見解，思想和意識，希望自己的情愛圓滿，達到理想的境地。
我們如果傷害有情感、有情欲、有情識的眾生，它立刻就會受到巨大的痛苦，例如我們如果把一只貓的頭砍斷擺在講臺上，那只貓立刻失去魂魄，看到的人也會感覺非常恐怖。
但是花是沒有情感、情欲、情識的生命，它被剪來插在花瓶，并不會立即有巨大的痛苦，它依然會美麗的開放，一直到凋謝的時候。
理論上，真正愛惜生命的人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石頭的生命，但是更急迫的是去愛那些有情感、有情欲、有情識的眾生，以這種感同身受的愛，來開展我們內在愛的品質、慈悲的品質、柔軟的品質。
如果我們不能愛護有情的生命，又如何能疼惜那些無情的生命呢？
花，以生命作為奉獻，使我們感受到生活的美麗，讓我們也愿自己的心如花一樣美麗，來慈愛一切的生命，這樣，一朵花的生命也就有了無比的價值。
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心里的寶玉
一位想要學習玉石鑒定的青年，不遠千里的去找一個老的玉石家，學習王的鑒定。
當他見到老師傅，說明了自己學王的志向，希望有一天能像老師傅一樣，成為玉石的專家。
老師傅隨手拿一塊玉給他，叫他捏緊，然后開始給他講中國歷史，從三皇五帝夏商周開始講，卻一句也沒有提到玉。
第二天他去上課，老師傅仍然隨手交給他一塊玉，叫他捏緊，又繼續講中國歷史，一句也不提玉的事。
就這樣，每天老師都叫他捏緊一塊玉，光是中國歷史就講了幾個星期。
接著，老師向年輕人講風土人情、哲學思想，甚至生命情%。
老師幾乎什么都講授了，關于玉的知識卻一句也不提。
而且，每天都叫那個青年捏一塊玉聽課。
經過了幾個月，青年開始著急了，因為他想學的是玉，卻學了一大堆無用的東西。
有一天，他終于鼓起勇氣，想向老師表明，請老師開始講玉的學問，不要再教那些沒有用的東西。
他走進老師的房間，老師仍然像往常一樣，交給他一塊玉，叫他捏緊，正要開始談天的時候，青年大叫起來："老師，你給我的這一塊，不是玉！"
老師開心的笑起來："你現在可以開始學玉了。"
這是一個收藏玉的朋友講給我聽的故事，我很喜歡。
一個人不可能什么東西都不懂，而獨獨懂玉的，因為玉的學問與歷史、文化、美學、思想、人格都有深刻的關系。
而這個世界的學問也不是有用、無用分得那么明白的。
佛法與人生不也像學著去懂一塊玉嗎？一個對人生沒有深層體驗的人，是上法獲得真實的法益的，這是為什么經典上說："法不孤起，隨緣而起"的原因了。
沒有深陷于生命的痛苦的人，無法了解解脫的重要。
沒有深陷于欲望的捆綁的人，不能體會自在的可貴。
沒有體會過悲哀的困局的人，不會知道慈悲的必要。
沒有在長夜漫漫中啼哭過的人，也難以在黎明有最燦然的微笑。
佛法就好像手中的一塊玉，如果沒有握過許多泛泛的石頭，就不能了解手中的玉是多么珍貴了。
所以，要學佛的人，應該先認識人生。
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光陰似箭到日月如梭
小學的時候不知道為什么，所有的小學生寫作文、日記、周記，一開始都是"光陰似箭，日月如梭"。
其實，那時候很多人沒射過箭，也沒有見過織布的梭子。
到四年級，我們的導師才嚴格規定：不論是作文、日記、周記都不準用“光陰似箭，日月如梭”，要使用那些平常看得見的東西來形容。
一時之間，光陰和日月就變得很熱鬧了。
例如光陰似魚，日月如鳥。
例如光陰似水，日月如云。
例如光陰似風，日月如電。
也有說光陰似蝴蝶，翩翩飛去；日月如蜜蜂，一次只留下一些甜蜜的回憶。
從此，創造力大開。
一直到四十歲以后，才知道光陰和日月都是快到無法形容和譬喻的。
偶爾想起寫"光陰似箭，日月如梭"的童年歲月，自己也開心地笑了。
光陰似箭，是火箭；日月如梭，是太空梭。
光陰還是似箭，箭箭穿心。
日月依然如梭，梭梭滴血。
"日歷，日歷，掛在墻壁，一天撕去一頁，使我心里著急。
"想起小學的一課課文，現在沒有日歷可撕了，心里才真的是著急。
