華閱文章網屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。
是浪漫主義詩人的杰出代表。
作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。
后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。
“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。
同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
1953年，在莫斯科舉行世界和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他，屈原的名字，將永遠保留在世界人民的心中。
當時新中國剛成立不久，為了呼應世界保衛和平大會，爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”，并將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。
據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。
中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。
1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。”
屈原對后世的影響有兩個方面，一是人格的影響，一是文學的影響。
屈原的人格，千百年來，對于文人學者已經成為一種典范。
歷代的詩人詞人、尤其是遷客騷人，大抵都以屈原的精神為依傍。
也可以說，屈原的精神，在中國歷史上，已經形成一個修身潔行的傳統。
漢代的賈誼，唐代的杜甫，其精神境界都直接繼承了屈原的傳統。
從這一點看，屈原影響于傳統的民族性格，是很值得重視的一個方面。
屈原在文學方面的影響，也有兩個方面。
首先是在屈原的《離騷》以后，產生了一系列的騷體作品。
從漢代開始，賈誼的《吊屈原文》、《鵩鳥賦》固是騷體，嚴忌的《哀時命》、董仲舒的《士不遇賦》也都是騷體。
到唐代，柳宗元的《瓶賦》、《懲咎賦》等也都是騷體的傳統。
其次是在屈原的《卜居》、《漁父》之后，也產生了一些“對問”體的作品。
宋玉的《對楚王問》固是開端，而在漢代，東方朔的《答客難》、楊雄的《解嘲》都是此類作品的繼續。
到了唐代，韓愈的《進學解》也是這類作品的傳統。
當然，屈原的文學影響是非常廣泛的，不僅上述兩端。
劉勰《辯騷》說：“枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇。
其衣被詞人，非一代也。
故才高者苑其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。
”其影響之深遠，遍及歷朝歷代，而且深入到各類文人學子。
這不是任何作家詩人所能企及的。
嵇康后來家道清貧，常與向秀在樹蔭下打鐵謀生，貴公子鐘會有才善辨，但嵇康瞧不起他的為人。
一日，鐘會前來拜訪，嵇康沒理睬他，只是低頭干活，鐘會呆了良久，怏怏欲離，這時嵇康發話了：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會沒好氣地答道：“聞所聞而來，見所見而去”，說完就拂視袖而去，后來鐘會深恨嵇康，常在司馬昭面前說他的壞話。
嵇康喜愛音樂，他在《琴賦》序中說：“余少好音聲，長而習之，以為物有盛衰而此無變。
滋味有厭，而此不倦。
”他對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這一點在他的《琴賦》中可見。
據劉籍《琴議》記載：嵇康是從杜夔的兒子杜猛那里學得《廣陵散》的。
嵇康非常喜愛此曲，經常彈奏它，以致招來許多人前來求教，但嵇康概不傳授。
司馬氏掌權后，不茍合于其統治，與阮藉、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎號稱“竹林七賢”，與司馬氏相對抗，后被司馬氏殺害，死時方四十歲。
臨刑前有三千太學生為其求情，終不許。
死前索琴彈奏此曲，并慨然長嘆：“《廣陵散》如今絕矣”。
南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。
嵇康人緣極好，王戎說與他交往二十年，未見其有不好的臉色。
因此留下“意趣疏遠，心性放達”之美名；然而嵇康更有“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”的一面，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。
蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文學家、書畫家。
他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。
且蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。
并與黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為"宋四家"。
他的父親蘇洵，即是《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。
蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。
蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。
當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不可能有日后的文學大家。
嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。
在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。
嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。
熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。
蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。
神宗即位后，任用王安石支持變法。
蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。
朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。
這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。
于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。
蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。
這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。
當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。
元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。
幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。
這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。
“東坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。
宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。
由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。
汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。
當他準備南返常州時，神宗駕崩。
哲宗即位，高太后聽政,新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。
蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。
在朝半月,升起居舍人,三個月后,升中書舍人,不就又升翰林學士。
俗語：“京官不好當。
”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。
他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。
蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。
但元佑六年，他又被召回朝。
但不久又因為政見不合，被外放穎州。
元佑八年（1093年）新黨再度執政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。
徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。
元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。
享年六十六歲。
蘇軾的文學藝術成就
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。
他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。
文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。
蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。
文章風格平易流暢，豪放自如。
釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。
”蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。
蘇軾致力提拔后進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。
蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。
燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。
”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。
……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”
蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。
蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。
他將北宋詩**新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。
自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。
” 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。
”晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。
人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。
黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推(蘇)為第一。”
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同(即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。
米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。
余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。
”均可見其作畫很有奇想遠寄。
其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。
如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發展尊定了理論基礎。
存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。
存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，均取得了在才俊輩出的宋代登峰造極的成就。
是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
躬耕南陽
建安二年（公元197年），諸葛玄病逝。
諸葛亮和弟弟在隆中務農。
亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才干。
人稱“臥龍”。
他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。
黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。
（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發黃、皮膚黑，但才華可與你相配。
）”諸葛亮應許這頭親事，立即迎娶她。
當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”
隆中對
當時，劉備依附于劉表，屯兵新野。
后來在一次拜訪司馬徽時聽過他說：“儒生俗士，豈識時務？識時務三顧茅廬者在乎俊杰。
此間自有伏龍、鳳雛。
（那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊杰。
此時只有伏龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。
）”后又受徐庶推薦，想徐庶帶他來引見，但徐庶卻說：“此人可就見，不可屈致也。
將軍宜枉駕顧之。
（這人可以去見，不可以令他屈就到此。
將軍宜屈尊以相訪。
）”
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（一說三次都見到了），劉備便叫其他人避開，對諸葛亮提問道：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。
孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術淺短，遂用猖獗，至于今日。
然志猶未已，君謂計將安？（現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。
我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。
不過我志向仍未平抑，你有沒有計謀可以幫助我？）”亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。
曹操比于袁紹，則名微而眾寡。
然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。
孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。
荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。
劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。
將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。
”(諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的君主懦弱，只有擁有此二州才可爭勝，即說明了此奪取二州的必要性及可能性；更向劉備講述了攻打中原的戰略。
這篇論說以后便被稱為隆中對（隆中一地仍有爭議，一說草廬對)，而劉備聽后更加大贊，于是諸葛亮開始仕于劉備)。
劉備常常和他議論，關系也日漸親密。
關羽、張飛等都大感不悅，劉備向他們解釋道：“孤之有孔明，猶魚之有水也。
愿諸君勿復言。
（我有了孔明，就像魚得到水般，希望你們不要再說了。
）”關羽、張飛等便不再抱怨。
過江作說
當時，因劉琦后母影響，劉表對劉琦漸漸不悅。
劉琦數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：“君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳在外卻可得安嗎？）”劉琦明白他的意思，正好黃祖被孫軍殺害，劉琦便上薦為江夏太守。
208年8月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。
劉備在樊城知道后，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上劉軍，徐庶之母被曹操軍隊捉住，徐庶只好投降曹操。
劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，并向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說，諸葛亮便和魯肅結為朋友。
到達柴桑后，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的大民眾與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交。
）”；另一個選擇則是激將法，“若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！（如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢！“北面”在這里有雙重含義：其一是曹操當時在北方；其二是君臣見面時，臣子通常面向北方。
）”
孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。
諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。
孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰斗。
諸葛亮最后才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人；再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最后肯定地說曹操必定可打敗。
孫權十分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯劉抗曹。
派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。
諸葛亮便隨軍回到劉備處。
11月，曹操在赤壁大敗，回師北還。
足食足兵
赤壁之戰后，于12月劉備平定荊南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。
211年，益州牧劉璋派法正請劉備助攻張魯。
諸葛亮便與關羽、張飛等鎮守荊州。
至下年12月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。
諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。
至214年，劉璋投降，劉備入主益州。
諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。
每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替劉備提供資援。
220年，曹丕篡漢自立。
221年，群臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。
于是劉備才答應，任諸葛亮為丞相錄尚書事，假節。
同年張飛逝世，諸葛亮領司隸校尉一職。
托孤
白帝托孤222年8月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆可惜法正逝去，否則必能阻止劉備東征之舉。
至223年2月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起托付后事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。
若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。
（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。
如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才干，你可以自行取度。
）”諸葛亮涕泣的說：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死乎！（臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！）”劉備又要劉禪和其他兒子事諸葛亮為父。
延至4月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。
不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。
本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
南征
直至225年年春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。
后諸葛亮深入不毛之地(成語：不毛為今天緬甸北境八莫)討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闿軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事（詳見諸葛亮南征）。
蜀漢在南中安定并獲得一定兵源補充后，經過長期積累，有了北伐的基礎。
北伐
七出祁山
諸葛亮 1、建興六年（228）春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿，讓趙云鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（甘肅西和縣西北）。
隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。
張郃出拒，大破馬謖于街亭。
諸葛亮拔西縣千余家返回漢中。
這是第一次出祁山。
2、同年（228）冬，諸葛亮出散關（陜西寶雞市西南）圍陳倉（寶雞市東），糧盡而退還漢中。
魏將王雙來追，被斬。
3、建興七年（229）春，諸葛亮遣陳式攻武都（甘肅省成縣周邊）、陰平（甘肅省文縣周邊）二郡。
雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（甘肅省西和縣西），郭淮退。
遂得二郡。
4、建興八年（230）秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城（陜西省安康縣西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。
諸葛亮駐軍于城固（陜西省城固縣東）、赤坂（陜西省洋縣東二十里）。
時大雨三十余地，魏軍撤退。
5、同年（230），諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮于陽溪（南安郡內，當在甘肅省武山西南一帶）。
6、建興九年二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。
時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。
諸葛亮割麥于上邽（甘肅省天水縣）。
司馬懿追亮至鹵城（天水市與甘谷之間），掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。
五月，司馬懿與諸葛亮交兵，魏延等將斬獲敵甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張。
六月，李嚴因運糧不濟呼亮還。
張郃追亮退兵至木門，中箭身亡。
此為二出祁山。
7、建興十二年（234）二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據武功五丈原（陜西省岐山南），屯田于渭濱。
司馬懿據守不出。
八月，諸葛亮卒于五丈原。
楊儀等率軍還，有“死諸葛走生仲達”事。
這七次用兵，出祁山只有兩次。
第四次用兵是防守，蜀魏并未交戰。
東吳英才周公瑾
我曾定義英雄為“聰明秀出為之英,膽略過人為之雄”（這是劉劭《人物志》上的話）隨后又自己加了一條道德高尚。
有人指出按照這么說法三國還有幾個英雄？—對了！此兄可謂一針見血，我的目的本來就在縮小英雄的范圍，先框定在操,亮,瑜三人之內，最后再把我所說的英雄桂冠帶在我最心儀的人物周瑜身上。
我的英雄之說本來就是耍個小花招，現在自己露餡，目的不言自明。
因為按照我說的條件周瑜最符合，所以我今天就在這里具體說說周瑜怎么是個正真的英雄，一個完美的英雄！可能我本人對他很偏愛多少有些溢美之詞，但周郎受歪曲這么多年，難得正正名也是應該的。
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