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（中國）
古代：
01 陶淵明（365-427年），東晉著名詩人，我國第一位田園詩人。
字元亮，名潛，世稱靖節先生，自稱五柳先生。
后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。
“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）
《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》
02 王 維（701－761年），盛唐時期的著名詩人，唐代山水田園派的代表。
字摩詰，與孟浩然合稱“王孟”。
后世人稱其為“詩佛”。
蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
”
“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》）
“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉》）
“山中一半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）
“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）
“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）
《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》、《使至塞上》
03 李 白 (701—762年)，唐代偉大的浪漫主義詩人，華夏史上最偉大的詩人。
字太白，號青蓮居士，與杜甫并稱“李杜”。
后世人稱其為“詩仙”。
其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。
善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，
是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
”（《行路難》）
《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《望廬山瀑布》、《早發白帝城》
04 杜 甫（712--770年），唐代偉大的現實主義詩人。
字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。
后世人稱其為“詩圣”。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、
人民疾苦，被譽為「詩史」。
“會當凌絕頂，一覽眾山小。
”（《望岳》）
三吏：《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》；
三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》；
《望岳》、《杜工部集》、《春望》
05 白居易（772--846年），唐代詩人。
字樂天，號香山居士，世稱白傅、白文公，謚號“文”。
“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
”（《錢塘湖春行》）
“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
”（《錢塘湖春行》）
《白氏長慶集》、《 觀刈麥 》、《錢塘湖春行》
06 劉禹錫（772－842年），唐代中晚期詩人、哲學家。
字夢得 ，晚年自號廬山人.
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。
晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。
“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
”（《秋詞》）
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
《陋室銘》、《秋詞》、《望洞庭》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》
07 柳宗元（773年-819年），唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。
字子厚，與韓愈并稱“韓柳”，世稱柳河東或柳柳州。
散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫景狀物，多所寄托。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
”（《江雪》）
《天說》、《天時》、《封建論》、《柳河東集》、
《捕蛇者說》、《小石潭記》、《黔之驢》
08 范仲淹（989—1052年），北宋名臣，政治家，文學家。
字希文，謚號文正公。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）
《岳陽樓記》、《漁家傲（秋思）》
09 歐陽修(1007～1072年)，北宋時期政治家、文學家、散文家和詩人，唐宋八大家之一。
字永叔，號醉翁，晚號六一居士，謚號“文忠”。
北宋古文運動的領袖。
散文說理暢達，抒情委婉，詩風與其散文近似，語言流暢自然，其詞深婉清麗。
“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。
” （《戲答無珍》 ）
《歐陽文忠公文集》、《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、
《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》
10 王安石（1021－1086年），北宋杰出的政治家、思想家、文學家、大詩人，唐宋古文八大家之一。
字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公,世稱臨川先生。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
（《泊船瓜洲》）
《臨川先生文集》、《王文公文集》、《傷仲永·集句》
11 蘇軾（1037～1101年），北宋著名文學家、書畫家，散文家和詩人，唐宋八大家之一。
豪放派代表人物。
字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，謚號“文忠”，蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，
與辛棄疾并稱“蘇辛”，他與他父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112）
合稱“三蘇”。
“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
” （《浣溪沙》）
《東坡七集》、《東坡樂府 》、《念奴嬌》、《水調歌頭》、《浣溪沙》
12 辛棄疾（1140－1207年），南宋詞人。
、
原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士，與蘇軾齊名，并稱蘇辛。
"了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發生"(《破陣子》)
《西江月》、《稼軒長短句》、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、
《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》
13 馬致遠（1250—1321年），元代著名的雜劇家。
晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。
《天凈沙·秋思》
14 吳敬梓（1701—1754年），清代小說家。
字敏軒，號粒民，晚年自號文木老人。
《文木山房詩文集》、長篇諷刺小說《儒林外史》
現、當代
15 魯 迅（1881年9月25日－1936年10月19日），文學家、思想家和革命家。
原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹人。
至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。
魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國現代文學的奠基人之一。
1904年到仙臺醫學專科學校學醫，后因為在那里發生的兩件事對他影響很大，從此棄醫習文。
小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、
雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、
散文詩集《野草》、
散文集《朝花夕拾》
16 老 舍（1899年2月3日－1966年8月24日），現代著名作家、杰出的語言大師，被譽為“人民藝術家”。
原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人，北京人。
老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學》中使用，其他筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來等。
著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等、
短篇小說集《趕集》等、長篇報告文學《無名高地有了名》、
散文雜文集《福星集》、
劇本《龍須溝》、《茶館》等
17 朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，現代著名作家、學者、民主戰士。
原名自華，號秋實，字佩弦。
發表過長詩《毀滅》和一些短詩，收入《雪朝》和《蹤跡》。
著有散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》
和雜文集《標準與尺度》、《論雅俗共賞》等。
他的散文，有寫景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。
先以縝密流麗的《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等寫景美文，顯示了白話文學的實績；
繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作，樹立了文質并茂、自然親切的“談話風”散文的一種典范；
最后以談言微中、理趣盎然的雜感文，實現了詩人、學者、斗士的統一。
他對建設平易、抒情、本色的現代語體散文作出了貢獻。
朱自清在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育諸方面研究上都有實績。
論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經典常談》、《國文教學》（與葉圣陶合著）
和講義《中國新文學研究綱要》等。
著述收入《朱自清全集》（江蘇教育出版社）。
朱自清一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約二百多萬言。
遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩文選集》等。
18 郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日），現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家和著名的革命活動家。
原名郭開貞，號尚武，后取家鄉沫水（大渡河）、若水（雅河）之名，起筆名沫若，一署郭鼎堂。
1914年春赴日本留學，先學醫，后從文。
1、 詩集
《女神》、《長春集》、《星空》、《潮汐集》、《駱駝集》、《東風集》、《百花齊放》、《新華頌》、《迎春曲》；
2、歷史劇本
《屈原》(已拍攝發行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武則天》、《聶瑩》；
3、 回憶錄
《洪波曲》
4、評論集
《雄雞集》
5、專著
《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》、《卜辭研究》、《殷商青銅器金文研究》、《十批判書》、《奴隸制時代》、《文史論集》、《郭沫若文集》(38卷)等。
外國：
19 安東·巴甫洛維奇·契訶夫( Антон Павлович Чехов 1860～1904)， 俄國小說家、戲劇家、十九世紀俄國批判現實主義作家、短篇小說藝術大師。
他和法國的莫泊桑，美國的歐·亨利 馬克·吐溫齊名為四大短篇小說巨匠。
契訶夫早期作品多是短篇小說：如《胖子和瘦子》（1883）、《小公務員之死》（1883）、《苦惱》（1886）、《萬卡》（1886），
主要再現“小人物”的不幸和軟弱、勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。
而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，
作者揭露了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特征。
1890年，他到政治犯人流放
地庫頁島考察后，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨擊沙皇專制暴政；《帶閣樓的房子》（1896），
揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅。
他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，寓意深刻。
他善于從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。
其代表作《變色龍》《裝在套子里的人》，前者成為見風使舵、善于變相、投機鉆營者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者
的符號象征。
契訶夫創作后期轉向戲劇：主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、
《櫻桃園》（1903），這些作品反映了俄國1905年大革命前夕知識分子的苦悶和追求。
其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺詞，令人回味無窮。
20《詩經》概述
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內）。
最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》，也稱《詩三百》。
他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。
《詩經》里的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。
《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。
”意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。
《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。
”這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關系密切，是無疑的。
《詩經》“六義”
《詩經》“六義”指的是 風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，后三個說的是手法。
《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同。
“風”的意義就是聲調。
它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。
它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調。
國風·周南 國風·召南 國風·邶風 國風·鄘風 國風·衛風 國風·王風 國風·鄭風
國風·魏風 國風·唐風 國風·齊風 國風·秦風 國風·陳風 國風·檜風 國風·曹風 國風·豳風
“雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。
周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。
大雅小雅可能是根據年代先后而分的，也可能根據其音樂特點和應用場合區別而分。
“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。
《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
”這是頌的含義和用途。
王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。
”（《說周頌》）這是其音樂的特點。
“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。
如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。
“興”字的本義是“起”。
《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
它往往用于一首詩或一章詩的開頭。
大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文并無意義上的關系，表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發現彼此間的意義聯系。
雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。
就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。
但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。
又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。
由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。
21 《左傳》簡介
《左傳》后人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。
《左傳》
的作者，司馬遷和班固都說是左丘明，現在一般人認為是戰國初年。
《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學名著和文學名著，是我國現存最早的、第一部敘事詳細的編年體史書。
舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。
它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。
西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
《左傳》的思想
《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。
其觀念較接近于儒家，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別
，同時也表現出“民本”思想。
可以看出這是春秋戰國時代一種重要的思想進步。
作者要求擔負有領導國家責
任的統治者，不可逞一己之私欲，而要從整個統治集團和他們所擁有的國家的長遠利益考慮問題，這些地方都
反映出儒家的政治理想。
《左傳》雖不是文學著作，但從廣義上看，仍可說是中國第一部大規模的敘事性作品。
比較以前任何一種
著作，它的敘事能力表現出驚人的發展。
許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而
不亂。
其中關于戰爭的描寫，尤其寫得出色。
作者善于將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開，對于戰爭的
遠因近因，各國關系的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文采的文筆，且行文精煉、
嚴密而有力。
這種敘事能力，無論對后來的歷史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。
且注重故事的生
動有趣，常常以較為細致生動的情節，表現人物的形象。
《左傳》對后世的《戰國策》
、《史記》的寫作風格產生很大影響，形成文史結合的傳統。
22 論語簡介
《論語》首創語錄之體。
漢語文章的典范性也發源于此。
《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。
今本《論語》共二十篇。
儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。
《論語》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主.
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
23 【《孟子》文章特點】
《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。
筆帶鋒芒，常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力，是先秦極富特色的散文專集。
《孟子》文章給人印象最深的，首先是它的雄辯色彩。
這特點，一是把握對方心理，循循善誘，引導對方不知不覺投入自己設置的陷阱中來，使對方心悅誠服；二是氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入陷阱，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對方辯駁的機會。
其次是善于以典型事例、比喻和寓言說理。
24 《戰國策》（Intrigues of the Warring States）
戰國時游說之士的策謀和言論的匯編.初有《國策》、《國事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子，西漢末劉向編定為三十三篇。
宋時已有缺佚，由曾鞏作了訂補。
有東漢高誘注，今殘缺。
宋鮑彪改變原書次序，作新注。
吳原師道作《校注》，近人金正煒有《補釋》，今人繆文遠有《戰國策新注》。
湖南長沙馬王堆出土西漢帛書，記述戰國時事，定名《戰國縱橫家書》，與本書內容相似。
戰國策是中國古代的一部史學名著。
它是一部國別體史書。
全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，共33卷，約12萬字。
《戰國策》主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍
