華閱文章網散文《廢墟》
作品相關
作者余秋雨，收錄于《文化苦旅》中，寫于1992年。
原文
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。
片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。
昔日的光榮成了嘲弄，創業的祖輩在寒風中聲聲咆哮。
夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進云層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累并不是歷史。
廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。
時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。
沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。
廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。
營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。
廢墟是進化的長鏈。
一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。
這眼淚的成分非常復雜。
是憎恨，是失落，又不完全是。
廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。
廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。
廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈附大地的美。
再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。
將融未融的階段，便是廢墟。
母親微笑著慫恿過兒子們的創造，又微笑著收納了這種創造。
母親怕兒子們過于勞累，怕世界上過于擁塞。
看到過秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。
沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。
人們說，黃葉的意義在于哺育春天。
我說，黃葉本身也是美。
兩位朋友在我面前爭論。
一位說，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。
他的習慣，是趁著殘月的微光，找一條小路悄然走回。
我呢，我比他們年長，已沒有如許豪情和精力。
我只怕，人們把所有的廢墟都統統刷新、修繕和重建。
不能設想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。
老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。
假飾天真是最殘酷的自我糟踐。
沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。
沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動大偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。
當然，并非所有的廢墟都值得留存。
否則地球將會傷痕斑斑。
廢墟是古代派往現代的使節，經過歷史君王的挑剔和篩選。
廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚著當時當地的力量和精粹。
碎成粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應有歷史最強勁的韌帶。
廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發著讓人留連盤桓的磁力。
是的，廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這里感應強烈。
失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
并非所有的修繕都屬于荒唐。
小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設計，讓它既保持原貌又便于觀看。
這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點，是使它更成為一個名副其實的廢墟，一個人人都愿意憑吊的廢墟。
修繕，總意味著一定程度的損失。
把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。
如果連廢墟也沒有了，重建一個來實現現代人吞古納今的宏志，那又何妨。
但是，那只是現代建筑家的古典風格，沿用一個古名，出于幽默。
黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。
這與歷史，干系不大。
如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。
在廢墟上開推土機，讓人心痛。
不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。
圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。
大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。
但是，收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。
中國歷來缺少廢墟文化。
廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。
或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實用主義地趨時。
懷古者只想以古代今，趨時者只想以今滅古。
結果，兩相殺伐，兩敗懼傷，既斫傷了歷史，又砍折了現代。
鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著古代。
廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。
中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。
最終都有一個大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。
唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。
他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現了一種真正深沉的文學。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。
雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。
古希臘傍海而居，無數向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。
中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅逐。
廢墟的留存，是現代人文明的象征。
廢墟，輝映著現代人的自信。
廢墟不會阻遏街市，妨礙前進。
現代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。
他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高臺。
因此，他樂于看看身前身后的所有臺階。
是現代的歷史哲學點化了廢墟，而歷史哲學也需要尋找素材。
只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實在是一種現代構建。
現代，不僅僅是一截時間。
現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現代是浩瀚。
我們，挾帶著廢墟走向現代 。
句子賞析：1：“中國歷來缺少廢墟文化”。
作者以犀利的眼光逼視中國文化斷層。
是的，我們這個民族歷來喜歡在兩個極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無休止的爭斗中，歷史傷痕累累，文化支離破碎。
“一個諾大的民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下”。
2 ：“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈依大地的美”。
任何美的表現形態，無論是優美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時一會地存在于人們的視野、感官和心理之中。
隨著歲月的流逝，任何美的都會失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調的風景，被大地擁入懷中，默默地向后來者訴說著過去的一切。
散文2: 《天才夢》
張愛玲
我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發展我的天才外別無生存的目標。
然而，當童年的狂想逐漸褪色的時候，我發現我除了天才的夢之外一無所有——所有的只是天才的乖僻缺點。
世人原諒瓦格涅的疏狂，可是他們不會原諒我。
加上一點美國式的宣傳，也許我會被譽為神童。
我三歲時能背誦唐詩。
我還記得搖搖擺擺地立在一個滿清遺老的藤椅前朗吟‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，眼看著他的淚珠滾下來。
七歲時我寫了第一部小說，一個家庭悲劇。
遇到筆劃復雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。
第二部小說是關于一個失戀自殺的女郎。
我母親批評說：如果她要自殺，她決不會從上海乘火車到西湖去自溺。
可是我因為西湖詩意的背景，終于固執地保存了這一點。
我僅有的課外讀物是《西游記》與少量的童話，但我的思想并不為它們所束縛。
八歲那年，我嘗試過一篇類似馬托邦的小說，題名快樂村。
快樂村人是一好戰的高原民族，因克服苗人有功，蒙中國皇帝特許，免征賦稅，并予自治權。
所以快樂村是一個與外界隔絕的大家庭，自耕自織，保存著部落時代的活潑文化。
我特地將半打練習簿縫在一起，預期一本洋洋大作，然而不久我就對這偉大的題材失去了興趣。
現在我仍舊保存著我所繪的描畫多幀，介紹這種理想社會的服務，建筑，室內裝修，包括圖書館，“演武廳”，巧克力店，屋頂花園。
公共餐室是荷花池里一座涼亭。
我不記得那里有沒有電影院與社會主義——雖然缺少這兩樣文明產物，他們似乎也過得很好。
九歲時，我躊躇著不知道應當選擇音樂或美術作我終身的事業。
看了一場描寫窮困的畫家的影片后，我哭了一場，決定做一個鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏。
對于色彩，音符，字眼，我極為敏感。
當我彈奏鋼琴時，我想做那八個音符有不同的個性，穿戴了鮮艷的衣帽攜手舞蹈。
我學寫文章，愛用色彩濃厚，音韻鏗鏘的字眼，如“珠灰”、“黃昏”、“婉妙”，“ splendour ”，“ melancholy ”，因此常犯了堆砌的毛病。
直到現在，我仍然愛看《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼。
在學校里我得到自由發展。
我的自信心日益堅強，直到我十六歲時，我母親從法國回來，將她睽違多年的女兒研究了一下。
“我懊悔從前小心看護你的傷寒癥，”她告訴我，“我寧愿看你死，不愿看你活著使你自己處處受痛苦。
”我發現我不會削蘋果，經過艱苦的努力我才學會補襪子。
我怕上理發店，怕見客，怕給裁縫試衣裳。
許多人嘗試過教我織絨線，可是沒有一個成功。
在一間房里住了兩年，問我電鈴在哪兒我還茫然。
我天天乘黃包車上醫院去打針，接連三個月，仍然不認識那條路。
總而言之，在現實的社會里，我等于一個廢物。
我母親給我兩年的時間學習適應環境。
她教我煮飯；用肥皂粉洗衣；練習行路的姿勢；看人的眼色；點燈后記得拉上窗簾；照鏡子研究面部神態；如果沒有幽默天才，千萬別說笑話。
在待人接物的常識方面，我顯露驚人的愚笨。
我的兩年計劃是一個失敗的試驗。
除了使我的思想失去均衡外，我母親的沉痛警告沒有給我任何的影響。
生活的藝術，有一部分我不是不能領略。
我懂得怎么看《七月巧云》，聽蘇格蘭兵吹 bagpibe ，享受微風中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹顛的綠葉。
在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。
可是我一天不能克服這種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。
句子賞析：作者寫自己 3 歲誦詩時的“搖搖擺擺”，聽詩的滿清遺老“滾下來的淚珠”，雖是簡筆勾勒，不事雕琢，但人物形象卻栩栩如生。
在寫彈奏鋼琴時，“那八個音符有不同的個性，穿戴了鮮艷的衣帽攜手舞蹈”。
一句擬人，將孩童世界豐富的想像力展現得淋漓盡致。
而結尾“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”的比喻，又讓你大吃一驚，怔忡不已—— 19 歲風華正茂的歲月，為何會如此滄桑，如此悲涼？但這就是張愛玲的語言——獨特的、極富個性化的語言。
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