華閱文章網1 林中小溪 普里什文
如果你想了解森林的心靈，那就去找一條林中小溪，順著岸邊往上游或者下游走一走吧。
剛開春的時候，我從那條可愛的小溪邊走過。
下面就是我在那兒的所見所聞和所想。
我看見，流水在淺的地方遇到云杉樹根的障礙，于是沖著樹根潺潺鳴響，冒出氣泡來。
這些氣泡一冒出來，就迅速地漂走，不久即破滅，但大部分會漂到新的障礙那兒，擠成白花花的一團，老遠就可以望見。
水遇到一個又一個障礙，卻毫不在乎，它只是聚集為一股股水流，仿佛在避免不了的一場搏斗中收緊肌肉一樣。
水在顫動。
陽光把顫動的水影投射到云杉樹上和青草上，那水影就在樹干和青草上忽閃。
水在顫動中發出淙淙聲響，青草仿佛在這樂聲中生長，水影顯得那么調和。
流過一段又淺又闊的地方，水急急注入狹窄的深水道，因為流得急而無聲，就好像在收緊肌肉，而太陽不甘寂寞，讓那水流緊張的影子在樹干和青草上不住地忽閃。
如果遇上大的障礙，水就嘟嘟噥噥地仿佛表示不滿，這嘟噥聲和從障礙上飛濺過去的聲音，老遠就可聽見。
然而這不是示弱，不是訴怨，也不是絕望，這些人類的感情，水是毫無所知的。
每一條小溪都深信自己會到達自由的水域，即使遇上像厄爾布魯士峰一樣的山，也會將它劈開，早晚會到達…… 太陽所反映的水上漣漪的影子，像輕煙似的總在樹上和青草上晃動著。
在小溪的淙淙聲中，飽含樹脂的幼芽在開放，水下的草長出水面，岸上青草越發繁茂。
這兒是一個靜靜的旋渦，旋渦中心是一棵倒樹，有幾只亮閃閃的小甲蟲在平靜的水面上打轉，惹起了粼粼漣漪。
水流在克制的嘟噥聲中穩穩地流淌著，它們興奮得不能不互相呼喚：許多支有力的水流都流到了一起，匯合成了一股大的水流，彼此間又說話又呼喚——這是所有來到一起又要分開的水流在打招呼呢。
水惹動著新結的黃色花蕾，花蕾反又在水面漾起波紋。
小溪的生活中，就這樣一會兒泡沫頻起，一會兒在花和晃動的影子間發出興奮的招呼聲。
有一棵樹早已橫堵在小溪上，春天一到竟還長出了新綠，但小溪在樹下找到了出路，匆匆地奔流著，晃著顫動的水影，發出潺潺的聲音。
有些草早已從水下鉆出來了，現在立在溪流中頻頻點頭，算是既對影子的顫動又對小溪的奔流的回答。
就讓路途當中出現阻塞吧，讓它出現好了！有障礙，才有生活；要是沒有的話，水便會毫無生氣地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命離開毫無生氣的機體—樣。
途中有一片寬闊的洼地。
小溪毫不吝嗇地將它灌滿水，并繼續前行，而留下那水塘過它自己的日子。
有一棵大灌木被冬雪壓彎了，現在有許多枝條垂掛到小溪中，煞像一只大蜘蛛，灰蒙蒙的，爬在水面上，輕輕搖晃著所有細長的腿。
云杉和白楊的種子在漂浮著。
小溪流經樹林的全程，是一條充滿持續搏斗的道路，時間就由此而被創造出來。
搏斗持續不斷，生活和我的意識就在這持續不斷中形成。
是的，要是每一步沒有這些障礙，水就會立刻流走了，也就根本不會有生活和時間了…… 小溪在搏斗中竭盡力量，溪中一股股水流像肌肉似的扭動著，但是毫無疑問的是，小溪早晚會流入大洋的自由的水中，而這“早晚”就正是時間，正是生活。
一股股水流在兩岸緊夾中奮力前進，彼此呼喚，說著“早晚”二字。
這“早晚”之聲整天整夜地響個不斷。
當最后一滴水還沒有流完，當春天的小溪還沒有干涸 的時候，水總是不倦地反復說著：“我們早晚會流入大洋。” 流凈了冰的岸邊，有一個圓形的水灣。
一條在發大水時留下的小狗魚，被困在這水灣的春水中。
你順著小溪會突然來到一個寧靜的地方。
你會聽見，一只灰雀的低鳴和一只蒼頭燕雀惹動枯葉的簌簌聲，竟會響遍整個樹林。
有時一些強大的水流，或者有兩股水的小溪，呈斜角形匯合起來，全力沖擊著被百年云杉的許多粗壯樹根所加固的陡岸。
真愜意啊：我坐在樹根上，一邊休息，一邊聽陡岸下面強大的水流不急不忙地彼此呼喚，聽它們滿懷“早晚”必到大洋的信心互打招呼。
流經小白楊樹林時，溪水溶溶像一個湖，然后集中向一個角落，從一米高的懸崖上落下來，老遠就可聽見嘩嘩聲。
這邊一片嘩嘩聲，那小湖上卻悄悄地泛著漣漪，密集的現了自己的感情評價。
小溪使我留連，我老舍不得離它而去，因此反倒覺得乏味起來。
我走到林中一條路上，這兒現在長著極低的青草，綠得簡直刺眼，路兩邊有兩道車轍，里邊滿是水。
在最年輕的白樺樹上，幼芽正在舒青，芽上芳香的樹脂閃閃有光，但是樹林還沒有穿上新裝。
在這還是光禿禿的林中，今年曾飛來一只杜鵑：杜鵑飛到禿林子來，那是不吉利的。
在春天還沒有裝扮，開花的只有草莓、白頭翁和報春花的時候，我就早早地到這個采伐跡地來尋勝，如今已是第十二個年頭了。
這兒的灌木叢，樹木，甚至樹墩子我都十分熟悉，這片荒涼的采伐跡地對我來說是一個花園：每一棵灌木，每一棵小松樹、小云杉，我都撫愛過，它們都變成了我的，就像是我親手種的—樣，這是我自己的花園。
我從自己的“花園”回到小溪邊上，看到一件了不得的林中事件：一棵巨大的百年云杉，被小溪沖刷了樹根，帶著全部新、老球果倒了下來，繁茂的枝條全都壓在小溪上，水流此刻正沖擊著每一根枝條，還一邊流，一邊不斷地互相說著：“早晚……” 小溪從密林里流到空地上，水面在艷陽朗照下開闊了起來。
這兒水中躥出了第一朵小黃花，還有像蜂房似的一片青蛙卵，已經相當成熟了，從一顆顆透明體里可以看到黑黑的蝌蚪。
也在這兒的水上，有許多幾乎同跳蚤那樣小的淺藍色的蒼蠅，貼著水面飛一會就落在水中；它們不知從哪兒飛出來，落在這兒的水中，它們的短促的生命，就好像這樣一飛一落。
有一只水生小甲蟲，像銅一樣亮閃閃，在平靜的水上打轉。
一只姬蜂往四面八方亂竄，水面卻紋絲不動。
一只黑星黃粉蝶，又大又鮮艷，在平靜的水上翩翩飛舞。
這水灣周圍的小水洼里長滿了花草，早春柳樹的枝條也已開花，茸茸的像黃毛小雞。
小溪怎么樣了呢？一半溪水另覓路徑流向一邊，另一半溪水流向另一邊。
也許是在為自己的“早晚”這一信念而進行的搏斗中，溪水分道揚鑣了：一部分水說，這一條路會早一點兒到達目的地，而另一部分水認為另一邊是近路，于是它們分開來了，繞了一個大彎子，彼此之間形成了一個大孤島。
然后又重新興奮地匯合到一起，終于明白：對水來說沒有不同的道路，所有道路早晚都一定會把它帶到大洋。
我的眼睛得到了愉悅，耳朵里“早晚”之聲不絕，楊樹和白樺幼芽的樹脂的混合香味撲鼻而來。
此情此景我覺得再好也沒有了，我再不必匆匆趕到哪兒去了。
我在樹根之間坐了下去，緊靠在樹干上，舉目望那和煦的太陽，于是，我的夢魂縈繞的時刻翩然而至，停了下來，原是大地上最后一名的我，最先進入了百花爭艷的世界。
我的小溪到達了大洋。
2 貝加爾湖啊，貝加爾湖……
大司祭阿瓦庫姆[1]留下了一篇俄羅斯人對貝加爾湖的最早的贊譽。
1662年夏，這位“狂人”大司祭從達斡爾流放地返回途中，他只得從東岸到西岸橫渡這個海洋般的大湖，當時他對貝加爾有過這樣的記述：
“……其周圍，群山崔嵬，巉巖峭壁高聳入云——我跋涉迢迢萬里，任何地方都不曾見到這樣的崚嶒山景。
山上，石房、木屋、大門、立柱、石砌的圍墻和庭院——無不都是上帝的賜予。
山上邊長有蔥蒜——不僅莖頭之大為羅曼諾夫品種所不及，且十分鮮美。
滿山，天賜的大麻芊芊莽莽，庭院內則芳草蔥籠——鮮花開處，更是幽香襲人。
海湖上空，百鳥云集，家鵝和天鵝神游在浩渺的湖面上，宛如皚皚白雪。
湖里，鰉魚、哲羅魚、鱘魚、凹目白鮭和鴉巴沙，種類之多，數不勝數。
漫道這是淡水湖，卻也生長有碩大的北歐環斑海豹和髭海豹：就是在我旅居美國時，在大洋里也不曾見過偌大的海豹。
湖中魚群濟濟，鰉魚和哲羅魚最是肥美無比——甚至無法用平鍋煎食，一煎即會化為海油。
彼世的基督為人們創造了可供享用的一切，讓人們在心滿意足之下，衷心贊美上帝的恩賜。”
自古以來，無論土著人，無論是17世紀來到這貝加爾湖畔的俄羅斯人，無論只是到此一游的外國人，面對它那雄偉的、超乎自然的神秘和壯麗，無不躬身贊嘆，稱之曰“圣海”、“圣湖”、“圣水”。
不管是蒙昧人，也不管當時已是相當開化的人，盡管在一些人心里首先觸發起的是一種神秘感，而在另一些人心靈中激起的則是美感和科學的情感，但他們對貝加爾湖的膜拜贊嘆卻是同樣的竭誠和感人。
人們面對貝加爾湖浩瀚的景觀，美美感到惶惶然不知所措，因為，無論是人的宗教觀念或是唯物主義觀念都無法包含下它：貝加爾湖，它不存在于任何某種同類的東西都可存在的地方，它本身也不是那種這里那里都可存在的東西，它對人的心靈所產生的影響也和“冷漠”的大自然通常產生的那種影響不同。
這是一個特殊的、異乎尋常和“得天獨厚”的所在。
隨著時間的推移，人們對貝加爾湖進行測量和考察，近年來甚至還使用探水探測儀器對它進行測試，具有了明確的體積概念。
于是，人們便開始拿它進行比較：時而把它同里海相比，時而又把它同坦噶尼喀湖相比。
人們計算出，它容納著我們地球上淡水總量的1/5；解釋了它的成因，推測出，在任何地方都早已絕跡的許多種動物、魚類和植物何以能在它這里繁衍生長，生存在數千里之外世界其他部分的各種生物又何以來到了它的水中。
當然，并非所有這些解釋、這些推測彼此都很一致，甚至很不一致。
貝加爾湖豈有那么簡單，可以輕易讓它就此失去那神秘幽邃、莫測高深的特性？它知道自己應處的位置，知道自己的生命價值。
那么，到底怎么才可以比較它的美呢？又何與匹比呢？我們并不擔保，世界上再沒有比貝加爾湖更美好的東西了：我們每個人都覺得自己的家鄉親切、可愛，連愛斯基摩人或阿留申人，大家知道，對他們來說，凍土帶和冰雪荒漠就是自然界完美的富庶的樂土。
我們從出生那天起就呼吸著故鄉的空氣，吮吸著故土的精華，沐浴在它的景色之中，它們陶冶著我們的性情，并在很大程度上融合成了我們生命的組成部分。
這一切對于我們是寶貴的，我們是它們的一部分——納入自然環境之中的一部分，正因為如此，只這樣說是不夠的；大自然那古老的、永恒的呼聲在我們心中也應該，而且已經得到響應。
把格陵蘭積雪同撒哈拉沙漠相比，把西伯利亞原始森林同俄羅斯中部草原相比，甚至把里海同貝加爾湖相比，即使有所偏愛，也都毫無意義，充其量只能表達自己對它們的某種印象。
所有這些都以其美而令人稱絕，以其生命活力而令人驚異。
在這種情況下試圖作這種比較，多半都是處于我們不愿意抑或不善于發現和感受景致美的唯一性和非偶然性，及其令人擔憂和惶恐的境遇。
大自然作為世間完整的、唯一的造物主，畢竟也有它自己的寵兒：大自然在創造它時特別傾心盡力，特別精益求精，從而賦予了它特別的權力。
貝加爾湖，毫無疑問，正是這樣的寵兒。
人們稱它為西伯利亞的明珠不是沒有道理的。
我們暫時不談它的資源，這將是單獨的話題。
貝加爾湖之所以如此榮耀和神圣，另有別的原因——就在于它那神奇的勃勃生機，在于它那種精神——不是指從前的，已經過去的，就像眼下許多東西那樣，而是指現在的，不受時間和改造所支配的，自古以來就如此雄偉、具有如此不可侵犯的強大實力的精神，那種具有以天然的意志和誘使人去經受考驗的精神。
我想起了我和一位到我家作客的同志同游貝加爾湖的事，我們沿大貝加爾湖湖岸上古老的環湖路，步行良久，走出很遠很遠，來到了湖南岸一個最幽美、最明亮的去處。
時值8月，正是貝加爾湖地區的黃金季節。
這時節，湖水變暖，山花爛漫，甚至連石頭在陽光下閃閃爍爍也像山花一般絢麗；這時節，太陽把薩彥嶺重新落滿白雪的遠遠的禿峰照得光彩奪目，放眼望去，仿佛比它的實際距離移近了數倍；這時節，貝加爾湖正儲滿了冰川的融水，像吃飽喝足的人通常那樣，躺在那里，養精蓄銳，等候著秋季風暴的到來；這時節，魚兒也常大大方方地麇集在岸邊，伴著海鷗的啾啾啼鳴在水中嬉戲；路旁，各種各樣的漿果，俯拾皆是——一會兒是齊墩果，一會兒是穗醋栗，有紅的，有黑的，一會兒是忍冬果……加之又碰上了罕見的好天氣：晴天，無風，氣候溫暖，空氣清新；貝加爾湖湖水清澈，風平浪靜，老遠就可看到礁石在水下閃閃發光，晶瑩斑斕；路上，忽而從山坡上飄來一陣曬熱的、因快成熟而略帶苦味的草香，忽而又從湖面上吹來一股涼爽沁人的水腥氣息。
兩個來小時以后，我的這位同志就已經被撲面而來令他目不暇接的景致折服了：狂花繁草，野趣滿前，天造地設的一席夏日奢宴，他不僅前所未見，甚至連想都難以想象得出來。
我再說一遍，當時正是百花盛開、草木爭榮的鼎盛時節。
還要請您在所描繪的這幅畫面上再添上幾條向貝加爾湖奔流而去的潺潺（我巴不得說：它是伴隨著清脆、莊重的樂曲）山澗小溪，我們曾一次又一次地向這些小溪走下去，試試它的水溫，看一看它們多么神秘、多么奮不顧身地像撲向母親的懷抱般匯入共同的湖水中去，求得個永恒的安寧；請在這里再添上那些接連不斷、整整齊齊的隧道，它們修筑得頗具匠心，一洞洞依山而就，渾然天成，其總長度竟與這段路程相差無幾，每洞隧道上方的懸崖峭壁時而莊重險峻、時而突兀乘戾，就像剛剛結束一場游戲般一副無拘無束的神情。
一切能使人產生觀感的東西，很快就充滿了我這位同志的心胸，他顧不上驚訝和贊嘆，于是乎沉默起來。
我繼續說我的。
我說，大學生時代，我初次來到貝加爾湖時，它那清澈見底的湖水曾使我上過當，我曾想從船上伸手去撈一塊石頭，后經測量，原來那里的水深竟達4米以上。
我這位同志聽了不以為然。
我感到有些不快，我說，在貝加爾湖水深40米也可一眼見到底——好像我是多說了一點兒。
只是這時我才猜到他是怎么回事：我告訴他說，在貝加爾湖二三百米深處能從一枚兩戈比硬幣上念得出它的鑄造年代，這下他才驚訝到了不可再驚訝的程度。
原來，他腦子里都飽和了，常言道，懵了。
記得，那一天一只環斑海豹幾乎使他沒命了。
這種海豹一般很少游近湖岸，可這一次，就像約定好的一樣，它來到很近的水面上嬉戲，當我一發現指給我那位同志看時，他不由得失聲狂叫起來，接著又突然打起呼哨，像喚小狗那樣招呼海豹過來。
這只海豹當然頓時潛入了水底，而我這位同志在對這只海豹和自己的舉動的極度驚異之中，又不講話了，而這一沉默就是好長時間。
這段往事本身無關緊要，但我這位同志從貝加爾湖回到家不久，就給我來了一封熱情洋溢的長信，我回憶此事，僅僅是為了便于從他這封信中引用幾句話。
“體力增加了——這就算了，過去也是常有的，”他寫道，“然而，現在我精神振奮，這卻是從貝加爾湖那里回來之后的事。
我現在感到，我還能做許多事情，似乎對哪些事情該做，哪些事情不該做心里也有數了。
我們有個貝加爾湖，這有多好啊！我早晨起來，面朝著圣貝加爾湖所在的你們那個方向躬身膜拜，我要去移山倒海······”
我理解他的心情······
其實，我的這位同志，他所看到的充其量只是貝加爾湖的區區一角，而且那是在一個萬物都感恩安寧和陽光的絕好的夏日。
殊不知，恰恰就是在這樣風和日麗、空氣寧靜的日子里，貝加爾湖也可能突然間洶涌澎湃起來，仿佛，憑空一股無名的怒氣在它深處膨脹起來。
看到眼前的情景，你都不能相信自己的眼睛：風平浪靜，湖水卻隆隆作響——這是遙遙數公里之外的風暴區傳來的信息。
我的這位同志，他既不曾遇到過薩爾馬冷風[2],也不曾遇到過庫爾圖克海風[3],更不曾遇到過巴爾古津東北風[4]。
這些有著各種名目的大風，帶著瘋狂的力量頃刻間從各個河谷地帶襲來，有時掀起高達五、六米的巨浪，足以給貝加爾湖地區帶來巨大災難。
而貝加爾湖的漁民不會去祈求它，就像一首歌中所唱的：“喂，巴爾古津，你掀起巨浪吧······”
他不曾看到過北貝加爾湖那全部嚴峻而粗獷、原始而古樸的美姿，置身于那樣的美境，你甚至會失去時代感和人類活動的限度感——這里只有一種閃耀著光輝的永恒，唯有它在如此慷慨而又如此嚴峻地管轄著這古湖的圣潔之水。
不過，近年來，人也在忙著彌補自己，縮短著他所習慣的生活方式和大自然的神威、永恒、寧靜和美之間的距離。
他不曾到過佩先納亞港灣[5],那里晴朗天氣遠遠多于著名的南方療養勝地；他不曾在奇維爾金海灣[6]游過泳，那里夏季的水溫一點兒也不比黑海的低。
他無從知道貝加爾湖冬天的景象，風把晶瑩透明的冰面吹得干干凈凈，看上去顯得那樣薄，水在冰下，宛如從放大鏡里看下去似的，微微顫動，你甚至會望而不敢投足。
其實，你腳下的冰層可能有一米厚，興許還不止；我的這位同志，他也不曾聽到過貝加爾湖破冰時發出的那種轟鳴和爆裂聲。
春季臨近之際，積冰開始活動，冰面上迸開一道道很寬的、深不可測的裂縫，無論你步行或是乘船，都無法逾越，隨后它又重新凍合在一起，裂縫處蔚藍色的巨大冰塊疊積成一排排蔚為壯觀的冰峰。
他也不曾涉足過那神奇的童話世界：忽而一條白帆滿張的小船朝你迎面疾駛而來；忽而一座美麗的中世紀城堡高懸空中，它像是在尋找最好的降落地點，在平穩地向下徐徐降落；忽而一群天鵝排成又寬又長的隊形，傲然地高高昂著頭游來，眼看就要撞到你身上……這便是貝加爾湖的海市蜃樓，許多美麗動聽的神話和迷信傳說，都產生于此地司空見慣的尋常景觀里。
我的這位同志，與其說他還有許多東西未曾見過，未曾聽說過，也未曾親身經歷過，毋寧說他還一無所見，一無所聞，完全不曾親身體驗過。
即使我們這些家住貝加爾湖濱的人，也不敢夸口說十分了解它，原因就在于對它的了解和理解是無止境的——唯其如此，它才是貝加爾湖。
它經常是儀態萬千，而且從不重復，它在色彩、色調、氣候、運動和精神上都在瞬息萬變。
啊！貝加爾湖精神！——這是一個有特定含義的確實存在的概念，它足以使人相信那些古老的傳說，誘使他懷著一種神秘的膽怯心理去思考，一個人要在別的地方，究竟在多大程度上有自認為該干什么就能干什么的free。
我這位同志逗留的時間很短，看的東西少得可憐，但他畢竟還是有了一次感受一下貝加爾湖的機會，姑且不說是理解吧。
有了這種機會，情感就取決于我們，取決于我們有沒有攝取其精神實質的能力了。
貝加爾湖，它未嘗不可憑其唯此為大的磅礴氣勢和宏偉的規模令人折服——它這里一切都是宏大的，一切都是遼闊的，一切都是free自在、神秘莫測的——然而它不，相反，它只是升華人的靈魂。
置身貝加爾湖上，你會體驗到一種鮮見的昂揚、高尚的情懷，就好像看到了永恒的完美，于是你便受到了這些不可思議的玄妙概念的觸動。
你突然感到這種強大存在的親切氣息，你心中也注入了一份萬物皆有的神秘魔力。
由于你站在湖岸上，呼吸著湖上的空氣，飲用著湖里的水，你仿佛感到已經與眾不同，有了某些特別的氣質。
在任何別的地方，你都不會有與大自然如此充分、如此神會地互相融合互相滲透的感覺：這里的空氣將使你陶醉，你將游歷我們做夢都不曾想到過的自然保護區；你將懷著十倍的希望歸來：在前方，將是天府之國的生活······
貝加爾湖，它足以能凈化我們的靈魂，激勵我們的精神，鼓舞我們的意志！……而這是只能憑內心去感受，而無法估量，也無法標志的，但對我們來說，只要它存在著也就夠了。
有一次，列夫·托爾斯泰散步回來，曾記述道：
“置身于這令人神往的大自然之中，人心中難道不能留得住敵對感情、復仇心理或嗜殺同類的欲望嗎？人心中的一切惡念似乎就該在與作為美與善的直接表現形式的大自然接觸時消失。”
我們這種古老的、自古以來就與我們的居住的土地及其奉獻的不相適應，是我們由來已久的不幸。
大自然本身是道德的，只有人才可能把它變得不道德。
怎知不是它，大自然，在相當大的程度上仍使我們保持在我們自己的確定的、暫時的或多多少少還有些理性的道德規范之內的呢？不是靠它在鞏固著我們的理智和善行的呢！？是大自然的哀求，在期望，在警告，在以已故的和尚未出生的、我們前世的和來世的人的靈魂日日夜夜盯著我們的眼睛。
我們大家難道聽不見這種呼喚嗎？從前某個時候，貝加爾湖濱的埃文基人[7]，他們要砍一棵小白樺樹時還懺悔好久，祈求小白樺樹寬恕，砍它是出于無奈。
現在我們可不是這樣了。
到底是否正因為如此我們才需要而且有可能制止住那只冷漠無情的手呢，這只手已經不像二三百年以前那樣只是加害于一顆小白樺樹，而是加害貝加爾湖父親本身；到底是否正因為如此我們才對包括貝加爾湖在內的大自然恩賜給我們的一切，而向包括貝加爾湖在內的大自然加倍地償還呢！？善將善報，恩將恩報——按照自古以來的道德循環······追問
不是這種 是形容某個東西或者景物的 一段一段的
參考資料：*
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