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你可以這樣分析：作者最后認為下棋只是為了消遣，但是有人為此之不知疲倦，是由于人的爭斗好勝。
下棋是一種“斗智不斗立”的游戲。
無處不可下。
下棋在于一個“爭”字，爭勝了仿佛天下都是你的，反之則似千古恨。
他曾說：“一個地道的中國人，大概就是儒道釋三教合流的產物。”無疑，他追求的是中和之“度”正是立足三教之上的重構，著也正是他自己清雅潔淡，隨心所欲，以內心的豐瞻適意為人生情趣的寫照。
所以，《下棋》與其說闡述的是下棋之道，不如說是對自己追求和已經達到的人生境界的品位和反思。
從中我們也看到了梁實秋深刻獨特而又復雜的哲學思想。
《下棋》是梁實秋散文中較有代表性的一篇，其顯著特點之一，就是細致入微地寫出了下棋、觀棋和悟棋的獨到而深刻的感受。
下棋的最大樂趣在于自己局勢有利時，靜靜地欣賞對方痛苦不堪的種種窘態。
梁實秋先生一口氣用了七個“或”字，把對方的窘態繪聲繪色、惟妙惟肖地列舉出來，使人如臨其景，如聞其聲。
而“太有涵養的人”偏偏在重創面前裝出一副滿不在乎的樣子，使人不禁“索然寡味”。
無奈之中，只得在被對方所窘時以牙還牙，“努力做出不介意狀”，“消極地減少對方的樂趣”。
觀棋的描寫也同樣細膩。
人說“觀棋不語真君子”，而事實上大多數人難于做到，梁實秋先生也不能免俗。
然而脫俗的是，他居然用一句近似格言的警句寫出這種感受：“觀棋不語是一種痛苦。”為什么？兩難呀！不出聲是萬萬做不到的——“喉間硬是癢的出奇，思一吐為快”；出聲也難——說得中肯，一個人罵你“多嘴驢”，另一個人也不感激你，“難道我還不曉得這樣走？”說得不中肯，下棋的兩個人會一起嗤之以鼻，同樣挨罵。
梁實秋先生能寫出這種“人人心中有、個個筆下無”的極為深刻細膩的感受，啟示我們要寫出好的散文，就必須從深入觀察和體驗生活入手。
《下棋》的另一個顯著特點是語言流暢、生動、詼諧、風趣。
細細體會，可以發現散文主要運用了以下幾種手法：一是抓住典型細節進行漫畫式的勾勒。
例如描寫一個人觀棋時怎么也憋不住要說，挨了下棋人的耳光后，“還要撫著熱辣辣的嘴巴大呼'要抽車，要抽車！'”實在令人忍俊不禁。
又例如寫一個人要悔棋，另一個人不許悔時，他們“在門后角里扭做一團，一個人騎在另一個人的身上，在他的口里挖車呢。
被挖者不敢出聲，出聲則口張，口張則車被挖回，挖回則必悔棋，悔棋則不得勝，這種認真的態度憨得可愛”，寥寥幾筆，形神畢現，趣妙橫生。
二是準確地運用了對比、類比、排比、比喻、頂真等修辭手法。
對七種下棋時窘態的描寫，以棋觀人時列舉的種種類型的人等等，運用了排比的手法；說下棋時欣賞對方的窘態，與“獵人追逐一只野兔”的感覺相似，這是類比；說對方受窘時“紅頭漲臉如關公”，這是比喻；說兩個人下棋時先是神情瀟灑，“如神仙中人”，后棋勢吃緊，便劍拔弩張，“如斗鵪鶉”，這是對比兼比喻；說悔棋之爭時“被挖者不敢出聲，出聲則口張，口張則車被挖回，挖回則必悔棋，悔棋則不得勝”，這是頂真。
以上種種手法的靈活運用，平添了散文流暢、生動、詼諧、風趣的語言個性。
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