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入世雜感——讀季羨林《再談人生》有感
寥寥千把字，短小精悍文，足以引起我眼球的停駐。
季老聞名已久，卻一直沒有深入接觸的機會。
隨手翻閱季老散文集，無意發現此篇佳作，內心種種得以釋懷。
季老深刻地知曉，人生不是用文字能敘述得完的，故力求精簡。
人生的主題必然是人性。
告子有言“食色，性也。”季老毫不避諱的引出此言。
再者，誰又可否認？“食”，解決人生存的問題，“色”，解決人發展的問題。
生存和發展是人類存在不變的主題。
對于入世極淺之人來說，如我，這個答案無疑是現實而確切的。
萬物皆通人性，這便有了“桃李無言，下自成蹊”一說。
同樣是生命，或缺水少光而死，或忍辱負重而生。
這便是植物的“人生觀”。
主動權在自己手里，何去何從，均由自己掌控。
入世，有些人善始善終，處變不驚，任外界環境對其產生任何影響，始終堅持著既定的道路。
從此便又有一道分岔：一種人果不其然地到達了終點，他可以理由充分地向世人宣告，見證自己的明智，但他不會這么做；另一種人鬼使神差地偏離了航向，甚至不知所從，最終將被人唾棄、恥笑，但他不得不這么做。
且人性的發展必須有所終止。
萬物得以有規律地生存與發展，正應驗了這一道理。
從細微處講，凡事都須有個“度”。
一類人人生一世無所不為，張張揚揚地度過了一生，到頭來卻發現忽略了不少致命的細節，遺恨終生。
另一類人，與生俱來的退縮性，使得他一生碌碌無為，雖平安無事卻缺乏幾分激情，同樣遺恨終生。
此上兩例雖為極端的狀況，只為說明本性的發展不可無度，無度則不成大器。
季老能有這樣的覺悟，完全體現在他自身的為人處世上。
自其對語言著迷，就一心鉆研梵文等，終有所就。
老來平心靜氣，卻依然為事業奮斗著，即便在抗擊病魔的病床上，其頑強的毅力依舊展露無遺。
把持有度，便能盡善盡美！
中國哲學史上，曾爭論人性善還是性惡，其實大可不必。
“人”和“生”絕對都是被動的，我們所要做的，就是賦予它不盡相同的色彩，實現最高的價值。
也許這正是季羨林先生的文學魅力所在，直言不諱，言簡意賅，令人回味。
走進文學大師，讓大師指引我們走向成功！
世紀老人季羨林
記得就在上個學期的一堂作業分析課中，老師與我們講起了季羨林。
老師說他是“學界泰斗”，可與中國的大熊貓相媲美。
我半信半疑，然而自那時起，我便記住他的名字了。
在以后的日子里，偶爾遇到幾篇出自季羨林之手的文章，比如《清塘荷韻》，我便像發現了寶貝似的，如饑似渴地讀起來。
讀著他的文章，并非像別人說的那樣神奇，并沒有飄飄欲仙的感覺，只覺得他的文章宛如一汪明月，樸素清明，平靜恬淡，讓人心境澄澈。
前幾天，我看了一篇談論季老的文章，頗富興致地閱讀，文章講述季羨林的孤獨生活。
因為他是季氏家族中唯一的男孩，所以承擔著為季家延續香火，光大門楣的指望。
18歲時便被強迫著與只念過小學的彭德華結婚。
強迫的婚姻永遠不會有愛情的甜蜜感覺。
的確，以后他對那個家不聞不問。
他多次表露了他對那個家的厭惡，對那樁婚姻的無奈。
在他兒子季承的回憶中，季羨林與彭德華的夫妻關系是分居到死。
這讓我對季老的崇敬產生了變化，好像在酒里摻了水似的，很不是滋味，因為在我看來，即便那個人他不喜歡，但畢竟已是結發夫妻，就不該不聞不問。
今天，我又看了一篇文章，是梁衡先生的一篇關于季羨林的散文。
梁衡眼中的季羨林是一面百年明鏡，因為季羨林經歷了民國到中華人民共和國，其間又經歷了“**”直到去年才仙逝。
他知識淵博、學富五車，是一部近現代歷史書。
讀著這篇文章，我的思想又漸漸發生了改變。
我想，孤獨的人，也許更靜得下心來研究學問吧？他對婚姻的冷落，也許是對事業愛得太深吧？也許世上的人，都有缺點吧？季老的一生是獻身于文學中的，他研究佛教，研究佛經翻譯，研究古代印度和西域的各種語言。
試想我們現在學習古漢語已是多么吃力費解，他卻去讀人家印度還有西域的古語言，還要理出規律來，真是不簡單啊。
季羨林，一位樸素無華的老人，一位有缺點的老人，一位杰出的老人，他真摯從容地向我們走來，又在時光的河流里隱去，留下無盡的清塘荷韻……
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