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一、詞匯積累
綏靖 陰遏 銳不可當 編算 瘧子 寒噤 仄歪 張皇失措 箱篋 蕩然無存 肅穆 荒謬 絮說 辟頭 惶急 瘡疤 詰問 渴慕 疏懶 霹靂 孤孀 狼藉 簌簌 慘淡 勾留 蹣跚 頹唐 觸目傷懷 情郁于中 瑣屑 交卸 典質 賦閑 頹唐 瑣屑 情郁于中 觸目傷懷 凹凼 尷尬 煩躁 塌敗 滯笨 惶恐 荒僻 取締 骷髏 愧怍 闖碼頭 克扣 接濟 唏噓 噩耗 呵斥 焦灼 伎倆 顛沛 吊唁 文縐縐 窮愁潦倒 風塵苦旅 雞零狗碎 連聲喏喏 勻稱 惟妙惟肖 巧妙絕倫 推崇 駐足 失之毫厘 差之千里 軒榭 嶙峋 丘壑 鏤空 薔薇 重巒疊障 額枋 藻井 殿試 金鑾殿 傖俗 納涼 帷幕 緩沖 萌發 次第 翩然 孕育 銷聲匿跡 衰草連天 風雪載途 周而復始 草長鶯飛 繁衍 胚胎 蟾蜍 脊椎 相安無事 遺骸 褶皺 劫難 致密 追溯 天衣無縫 失衡 藩籬 監控 歸咎 在劫難逃 五彩斑斕 嘯聚山林 束手無策 物競天擇 無動于衷 幻覺 吟詠 綺麗 殷紅 日薄西山 氣息奄奄
二、課文理解
21、《桃花源記》作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉著名詩人。
本文是《桃花源詩》前邊的一篇記（記，是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
）相當于該詩的序。
全文以武陵人進出桃花源的行蹤為線索，把發現桃花源的經過，在桃花源的所見所聞所歷，離開桃花源后再尋找桃花源的情形貫串起來，故事曲折回環。
虛構了一個與黑暗現實相對立的理想社會，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
22、《短文兩篇》
《陋室銘》的作者劉禹錫，唐代文學家。
文中的陋室是作者的室名，意為簡陋的房子。
“銘”是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
這是一篇散文，以托物言志的手法通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
《愛蓮說》的作者周敦頤，宋代哲學家，文章以花的形象象征人的品質，以蓮的形象象征不慕名利、潔身自好的品質，以愛蓮之情來表達自己對這種品質的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄，表示自己要在污濁的社會里潔身自好，保持正直堅貞的節操。
說，是古代的一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。
本文不是一篇借物詠志風世的散文。
24、《大道之行也》選自《禮記·禮運》，儒家經典之一，由西漢載圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。
禮運是《禮記》中的篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
文中的“大道”指政治上的最高理想。
“大道之行也”是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會里。
本文描繪一幅“大同”社會的理想藍圖，表達了作者對這樣一個理想社會的神往，同時也反映了我國勞動人民對美好生活的向往。
25、《杜甫詩三首》的作者杜甫，杜甫（712－770），字子美，因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”。
其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。
有《杜工部集》傳世。
《望岳》是一首古體詩，以“望”入題，贊嘆泰山，謳歌造化，希望凌頂而小天下，抒發了雄心斗志。
《春望》是一首七律，首聯和頷聯寫春城敗象，飽含感嘆；頸聯和尾聯寫心念親人境況，充溢離情。
全詩深沉真摯，反映了詩人熱愛國家，眷戀家人的美好情操。
《石壕吏》是一首敘事詩，全詩通過詩人的見聞，敘述石壕村一普通百姓家被征兵逼得家破人亡的遭遇，以小見大，真實生動地反映了唐代“安史之亂”給廣大人民帶來的深重空難，揭露了官吏的橫暴，表達了詩人對時局的憂慮，對勞動人民的深切同情。
26、《三峽》選自《水經注疏》，作者酈道元，北魏地理學家。
文章以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點進行描寫。
寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點。
寫水，則描給不同季節的不同景象。
文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。
寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美。
27、《短文兩篇》之《答謝中書書》是作者陶弘景寫給朋友謝中書的一封回信。
文章以感慨發端，把內心的感受與友人交流。
作者正是把謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被黃州期間。
文章僅84字，卻創造了一個清幽寧靜的藝術境界，傳達了作者微妙復雜的心境。
30、陶淵明的《歸園田居》（其三）從表面上看，寫的是田園勞作之樂，流露了作者對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適的心情。
但是把這首詩和和作者其它的詩結合起來看，作者的“愿”其實有它特殊的內涵——要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現實中失去自我。
《使至塞上》王維作于赴邊途中，描寫一個負有朝廷使命的人到達邊塞時所見的景色。
這首詩屬于“邊塞詩”。
詩中描寫了奇特壯麗的風光，表現了詩人對不畏艱苦、以身許國的守邊將士的愛國精神的贊美。
他的詩正如蘇軾所言“詩中有畫”。
《渡荊門送別》是李白出蜀時所作，表現了對故鄉的依依不舍之情。
《登岳陽樓》（其一）作者是宋代的陳與義，這首詩寫得意境宏深，氣象開闊，蒼涼悲壯，抒發了詩人輾轉江湖，顛沛流離之苦、國難家亡以及自己老大傷悲的落寞情懷。
三、文言文
1、詞義
落英 才通人 儼然 桑竹之屬 阡陌交通 雞犬相聞 便要還家 來此絕境 乃不知有漢無論魏晉 具言所聞 便扶向路 詣太守 遂迷 欣然規往 尋病終 無問津者 斯是陋室 惟吾德馨 鴻儒 甚蕃 凈植 褻玩焉 青未了 造化鐘神秀 陰陽割昏曉 生曾云 決眥 渾欲不勝簪 暮投 逾墻 一何苦 猶得備晨炊 略無闕處自非亭午夜分 曦月 夏水襄陵 沿溯阻絕 或王命 雖乘奔御風 不以疾也 則素湍 回清 絕巘 飛漱 清榮峻茂 屬引凄異 曉霧將歇 猿鳥亂鳴 夕日欲頹 沉鱗 未復有 念無與為樂者 相與步于中庭 蓋竹柏影也 但少閑人如吾兩人者耳
2、翻譯
（1）阡陌交通，雞犬相聞：（田間小路交錯相通，村落間彼此都能聽見雞鳴狗叫的聲音。
）
（2）率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔：（率領妻子、兒女和同鄉人來到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面人斷絕了來往。
）
（3）此人一一為具言所聞：（漁人把聽到的事一一詳細地告訴了他們。
）
（4）菊之愛，陶后鮮有聞：（對于菊花的愛，陶淵明以后就很少聽到了。
）
（5）蓮，花之君子也：（蓮，是花中的君子。
）
（6）自非亭午夜分，不見曦月：（若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。
）
（7）雖乘奔御風，不以疾也：（即使騎著駿馬、駕著疾風，也不如它快。
）
（8）至于夏水襄陵，沿溯阻絕：（至于夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航船都被阻絕了。
）
（9）素湍綠潭，回清倒影：（雪白的激流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。
）
（10）兩岸連山，略無闕處：（兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。
）
（11）清榮峻茂，良多趣味：（水清、樹榮、山峻、草盛，趣味無窮。
）
（12）空谷傳響，哀轉久絕：（空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。
）
（13）念無與為樂者：（想到沒有人與我同樂。
）
（14）但少閑人如吾兩人者耳：（只是缺少像我倆這樣的閑人啊。
）
（15）未復有能與其奇者：（不再有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
）
四、詩文默寫
1、《桃花源記》中描寫草和花的句子是（芳草鮮美，落英繽紛。
）
2、出自《桃花源記》一文，常用來比喻理想中環境優美、生活安樂的世界的成語是（世外桃源）用來比喻沒人過問、受到冷落的成語是（無人問津）。
3、《桃花源記》中，描寫老人和小孩神情的句子是（黃發垂髫，并怡然自樂）。
4、《桃花源記》中，描繪桃源環境自然美好的句子是（土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
）
5、《桃花源記》中，描繪桃源社會環境寧靜的句子是（阡陌交通，雞犬相聞）。
6、《陋室銘》中寫主人與文人雅士交往的詩句是（談笑有鴻儒，往來無白丁）。
7、《陋室銘》中寫居室外環境清幽，突出景色之雅的的句子是（苔痕上階綠，草色入簾青）。
8、《陋室銘》中，點明題旨（提挈全篇）的句子是說（斯是陋室，唯吾德馨）。
明陋室不陋的句子是（何陋之有）？
9、《愛蓮說》中，描寫蓮花優秀品格的句子是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）。
10、《愛蓮說》中形神兼備地描寫了蓮的形象，其中用蓮的高潔、質樸比喻君子既不與惡習污濁的世風同流合污，也不孤高自許的句子是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）。
11、人們常用《愛蓮說》中的有關語句來比喻人們不與世俗同流合污而又潔身自好的品質，這兩句是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
）
12、《愛蓮說》中比喻君子不同流合污的句子是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
）
13、《愛蓮說》中比喻君子美名遠揚的句子是（香遠益清。
）
14、《望岳》中成為千古傳誦的驚人之語的句子是（會當凌絕頂，一覽從山小。
）
15、《春望》中反映詩人憂國思家的愁苦之心的詩句是（白頭搔更短，渾欲不勝簪。
）
16、杜甫的《望岳》中，表現不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概的詩句是（會當凌絕頂，一覽眾山小。
）
17、《石壕吏》中暗示老婦人已被抓走的詩句是（天明登前途，獨與老翁別。
）
18、《記承天寺夜游》中描寫月下美景的句子是（庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
）
19、《答謝中書書》中由描寫靜景轉入描寫動景的語句是（曉霧將歇，猿鳥亂鳴）。
20、《三峽》中描寫水流湍急的語句（雖乘奔御風不以疾也。
）
21、《渡荊門送別》中表現思鄉之情的詩句是（仍憐故鄉水，萬里送行舟。
）
22、由范仲淹《漁家傲》中的名句“長煙落日孤城閉”，可以聯想到王維《使至塞上》中同是寫邊塞景象的詩句（大漠孤煙直，長河落日圓。
）
23、《使至塞上》中，被王國維贊成“千古壯觀”的名句是（大漠孤煙直，長河落日圓。
）
附：文體及寫作知識。
1、新聞的六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經過、結果。
新聞的結構有五個部分，即標題、導語、主體、背景、結語。
導語是新聞開頭的第一段或第第一句話，它扼要地提示新聞的核心內容；主體是新聞的軀干，它用充足的事實表現主題，是對導語內容的時一步擴展和闡釋；背景指的是新聞發生的社會環境和自然環境。
背景和結語有時可以暗含在主體中。
2、記敘文根據內容可以分為三種形式。
以寫人為主的記敘文，這類記敘文要注意分析人物的語言、行動、心理和外貌，從而看出人物的思想品質和性格特征；以寫事為主的記敘文，這就要分析事件的起因、發展和結果，從而了解事件的意義和影響；以寫景狀物為主的主敘文就要注意抓住景物的特征進行描繪，體會作者在景物描繪中表現的思想情感。
因此，閱讀記敘文就要注意它的寫法，如人稱、順序、線索以及選材和剪裁有什么特點，語言有什么特色。
同時我們還要明白，記敘文的主要表達方式是敘述和描寫，但議論和抒情也經常運用，議論的作用是提示文章內容和點明中心思想。
抒情是引起讀者在思想感情上的共鳴，增強文章的感染力。
3、說明文
（1）以說明為主要表達方式，按一定的要求解說事物或事理的文章稱為說明文。
說明文的語言特點：準確，平實，簡潔。
（2）說明事物的前提是抓住事物的特征。
所謂特征就是事物間相互區別的標志。
（3）說明文的說明順序有：空間順序，時間順序，邏輯順序，（有總說后分說，先主要后次要，先原因后結果，由現象到本質，由性能到功用等）
（4）常用的說明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數字，列圖表。
（5）說明文按說明對象和內容分有：說明實體事物和說明抽象事理兩大類。
說明文按寫作方法和表達方式分有：平實性說明文和文藝性說明文。
（6）平實性說明文和文藝性說明文的區別在于：平實性說明文純用說明的表達方式，語言樸實簡明，內容具體，切實使人讀了就能明白。
如自然科學的各類教科書。
科技信息資料，實驗報告，說明書等。
文藝性說明文以說明為主，輔以敘述，描寫，抒情等多種表達方式，并常用借助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識的同時，還能得到藝術的享受，這類說明文通常稱知識小品或科學小品。
（7）說明文的描寫和記敘文中的描寫區別：a 目的不同：記敘文中的描寫是為了“使人有所感”；說明文的描寫是為了“使人有所知”。
b 記敘文可以根據中心思想的需要，使用各種描寫方法起到多方面的作用。
說明文的描寫則只能在說明事物的過程中，借助某鐘形象化的手法，對事物的特征作一些必要的描繪，主要是起到使說明的事物特征更具體，更形象。
c 記敘文中的描寫可以發揮藝術想象，可以夸張，渲染，而說明文中的描寫在務真求實的前提下進行語言加工，做到既形象生動，又真實可信
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