華閱文章網凌虛臺記
國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。
四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風。
以至近求最高，其勢必得，而太守之居，未嘗知有山焉。
雖非事之所以損益，而物理有不當然者。
此凌虛之所為筑也。
方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。
見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。
曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。
然后，人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。
公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。
軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。
方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。
嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。
計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。
蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。”
既以言于公，退而為之記。
【題解】
宋仁宗嘉八年（1063），作者任鳳翔府簽書判官。
太守陳希亮于后圃筑土臺，自名“凌虛臺”，請蘇軾寫了這篇題記。
文章記敘了土臺的修建和命名過程，并引古證今，發為感慨，從人事萬物變化無常的感嘆中，批判了稍有所得便“夸世而自足”的作風，鼓勵人們去探求真正可以永久依靠的東西。
文章寓理深刻，委宛含蓄，讀來耐人尋味。
回復：蘇軾散文
喜雨亭記
亭以雨名，志喜也。
古者有喜，則以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。
其喜之大小不齊，其示不忘一也。
予至扶風之明年，始治官舍。
為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。
是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。
既而彌月不雨，民方以為憂。
越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。
丁卯大雨，三日乃止。
官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上，屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。
則吾與二三子，雖欲優游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優游而樂于此亭者，皆雨之賜也。
其又可忘耶？”
既以名亭，又從而歌之曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。
一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不自以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
【題解】
蘇軾于嘉佑六年（1061）任鳳翔府簽書判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名為“喜雨亭”。
文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。
文章句法靈活，筆調活潑，在風趣的對話中輕松含蓄地發表見解，給人以舉重若輕的感覺。
超然臺記
凡物皆有可觀。
茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。
哺糟啜，皆可以醉。
果蔬草木，皆可以飽。
推此類也，吾安往而不樂。
夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。
人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。
美惡之辨戰于中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。
夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。
彼游于物之內，而不游于物之外。
物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。
彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又烏知勝負之所在？是以美丑橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞，去雕墻之美而庇采椽之居，背湖山之觀而行桑麻之野。
始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。
處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。
予既樂其風俗之淳，而使吏民亦安予之拙也。
于是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為茍完之計。
而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。
南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。
西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈猶有存者。
北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功而吊其不終。
臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。
雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。
擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎！
予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
【題解】
蘇軾調任密州知州第二年，修復了一座殘破的樓臺，其弟蘇轍為之起名“超然”。
蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。
這實際是政治失意后精神苦悶的自我排遣。
蘇軾因不同意王安石變法中某些措施而自請外調，仕途坎坷不平，思想上產生了歸向老莊的傾向。
所謂超然之樂，實際含有政治失意的辛酸。
既不能擺脫官場，又要尋求超然之樂，正是內心世界矛盾的體現。
唯其有這種矛盾更使文章委宛多姿，意味深長。
文章寫景生動，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點。
放鶴亭記
熙寧十年秋，彭城大水。
云龍山人張君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。
升高而望，得異境焉，作亭于其上。
彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面。
而山人之亭，適當其缺。
春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。
風雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛。
旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。
挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。
《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。
’《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。
’蓋其為物清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子、隱德之士。
狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。
周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。
嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好；好之，則亡其國。
而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”
山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鶴》、《招鶴》之歌曰：“鶴飛去兮，西山之缺。
高翔而下覽兮，擇所適。
翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。
獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之陰。
其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其余以汝飽。
歸來歸來兮，西山不可以久留。”元豐元年十一月初八日記。
【題解】
本文作于蘇軾知徐州時，主要描寫與山人游宴之樂，并通過引古證今，歌頌隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時想往清遠閑放的情懷。
文章寫景精約，卻特征突出；敘事簡明，卻清晰有致；引用典故能切中當今；用活潑的對答歌詠方式抒情達意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。
宋代隱者張師厚，字天驥，隱居徐州云龍山，自號云龍山人。
曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經過此亭，故名“放鶴亭”。
方山子傳
方山子，光、黃間隱人也。
少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。
稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。
晚乃遁于光、黃間，曰岐亭，庵居蔬食，不與世相聞。
棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。
見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之“方山子”。
余謫居于黃，過岐亭，適見焉。
曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也！何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。
余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
環堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。
余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。
前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎、挾二矢游西山。
鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。
方山子怒馬獨出，一發得之。
因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時豪士。
今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！
然方山子世有勛閥，當得官，使從事于其間，今已顯聞。
而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。
河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。
皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉。
余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見，方山子倘見之歟？
【題解】
蘇軾作鳳翔簽判時曾與陳慥交游。
其時陳慥任俠好酒，豪氣滿懷。
十九年后蘇軾貶官黃州團練副使，途中相遇陳慥卻變成了隱士。
蘇軾感于人世變遷而為他作傳，謂其棄富貴而隱居于深山幽谷為“有自得”。
文章刻畫人物筆墨精約而生動傳神。
寥寥數筆便把方山子青年時的豪氣與隱者之風描繪得栩栩如生。
所以李剛己說：“此篇跌宕有奇氣。”
風翔知府陳希亮之子陳慥（字季常），號方山子。
轉載請注明出處華閱文章網 » 蘇軾短篇散文.5篇很急~~~~~~~~~
