華閱文章網屈原《九歌》是祭歌，可以說全是神仙的形象。
九歌
九歌：《楚辭》篇名。
“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。
《楚辭》的《
九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。
共十一篇：《東皇太一
》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、
《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
《國殤》一篇，悼念和頌贊為楚國而
戰死的將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的
哀傷。
王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過
制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。
但現代研究者多認為作于放逐之前，
僅供祭祀之用。
（《辭海》1989年版）
九歌（一）
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，『謬』①鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉『縝』②，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉③，莫桂酒兮椒漿；
揚『包』④兮拊鼓，疏緩節兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音兮繁會，君欣欣兮樂康。
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注釋：
①：字形應為“王”旁，音“求”。
②：字形應為“王”旁，音“陣”。
③：音“界”。
④：字形應帶“木”旁，音“福”。
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題解：
《星經》記載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十
六神。”
《莊子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“
太者，廣大之名。
一以不二為稱，言大道曠蕩，無不制圍，
囊括萬有，通而為一，故謂之太一也。”王逸注：“太一，
星名，天之尊神。
祠在楚東，以配東帝，故云東皇。”
《漢書·郊祀志》曰：“天神貴者太一。”“皇”是最
尊貴的神的通稱，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之
神。
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九歌（二）
云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英①；
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
謇將『澹』②兮壽宮，與日月兮齊光；
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；
靈皇皇兮既降③，『飆』④遠舉兮云中；
覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；
思夫⑤君兮太息，極勞心兮忡忡；
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注釋：
①：音“央”。
②：字形應為“忄”旁，音“但”。
③：音“洪”。
④：字形應無“風”旁，音“標”。
⑤：音“服”。
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題解：
本篇是一首祭云神的詩歌，云中之神為一男性，號“云
中君”，在神話中云神名叫豐隆，又名屏翳。
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九歌（三）
湘君
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；
美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮無波②，使江水兮安流；
望夫君兮未來③，吹參差兮誰思；
駕飛龍兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙綢，蓀『撓』⑤兮蘭旌；
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；
揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；
橫流涕兮潺『爰』⑥，隱思君兮『誹』⑦側；
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注釋：
①：音“邀”。
②：音“琵”。
③：音“厘”。
④：字形應帶“辶”旁，音“瞻”，轉。
⑤：字形應為“木”旁，音“撓”，旗桿上的曲柄，用來
懸掛作為裝飾旗幟的布條。
⑥：字形應帶“氵”旁，音“員”。
⑦：字形應為“阝”旁，音“匪”。
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桂『擢』①兮蘭『世』②，『囗』③冰兮積雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；
石瀨兮淺淺④，飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑；
朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚；
鳥次兮屋上，水周兮堂下⑤；
捐余『決』⑥兮江中，遺余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
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注釋：
①：字形應為“木”旁，音“照”，意通“棹”。
②：字形應帶“木”旁，音“易”。
③：字形難以描述，音“酌”，意為“敲擊”。
④：音“間”。
⑤：音“護”。
⑥：字形應為“王”旁，音“決”，玉佩。
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題解：
帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。
他的兩個妃子，帝堯的女
兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死于湘江。
帝舜死后，天
帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人
。
在楚人心目中，他們是一對配偶神。
本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風
企盼，因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。
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九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；
『溺溺』③兮秋風，洞庭波兮木葉下③；
登白『煩』④兮騁望，與佳期兮夕張；
鳥何萃兮『頻』⑤中，『曾』⑥何為兮木上？
沅有芷兮醴有蘭⑦，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠望，觀流水兮潺『媛』⑧；
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西『筮』⑨；
聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；
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注釋：
①：音“于”。
②：字形應為“女”旁，音“鳥”，微風吹拂的樣子。
③：古音“護”。
④：字形應帶“艸”頭，音“凡”，草名，似莎而大。
⑤：字形應帶“艸”頭，音“貧”，多年生水草。
⑥：字形應帶“四”頭，音“增”，捕魚的網。
⑦：音“連”。
⑧：字形應為“氵”旁，音“員”。
⑨：字形應帶“氵”旁，音“式”，水涯。
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筑室兮水中，葺之兮荷蓋①；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭『僚』②，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，『辟』③蕙『』④兮既張；
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡⑤；
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門⑥；
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云；
捐余袂兮江中，遺余『諜』⑦兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，將以遺⑧兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
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注釋：
①：音“記”。
②：字形應為“木”旁，音“療”，屋椽。
③：字形應帶“扌”，音“批”，剖開。
④：字形難以描述，音“棉”，隔扇。
⑤：音“航”。
⑥：音“民”。
⑦：字形應為“衤”旁，音“諜”，《方言》：禪衣，江
淮南楚之間謂之『諜』（如前注）。
禪衣即女子內衣
，是湘夫人送給湘君的信物。
這是古時女子愛情生活
的習慣。
⑧：音“未”。
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題解：
本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。
全篇
以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之
不來，盼而不見的惆悵心情。
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九歌（五）
大司命
廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；
令飄風兮先驅，使『凍』①雨兮灑塵；
君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮從女④；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予⑤；
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；
吾與君兮齊速，導帝之兮九坑⑥；
靈衣兮被被⑦，玉佩兮陸離；
一陰兮一陽，眾莫知兮余所為⑻；
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注釋：
①：字形應為“氵”旁。
②：音“護”。
③：字形應為“足”旁，音“于”，越過。
④：通“汝”。
⑤：音“于”。
⑥：音“岡”，意通“岡”，山脊，高地，九坑即九岡，
九州的代稱。
⑦：通“披”。
⑧：音“余”。
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折疏麻兮瑤華①，將以遺②兮離居；
老冉冉兮既極，不『浸』③近兮愈疏；
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天④；
結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮無虧⑤；
固人命兮有當，孰離合兮何為⑥？
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注釋：
①：通“花”，古音“敷”。
②：音“未”。
③：字形應帶“宀”頭。
④：音“聽”。
⑤：音“科”。
⑥：音“乎”。
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題解：
楚地風俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，
因而奉祀大司命。
一說大司命是星名。
《史記·天官書》云：“北魁戴匡
六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司
命，···”
古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。
本篇是祭大
司命的祭歌。
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九歌（六）
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下①；
綠葉兮素華②，芳菲菲兮襲予③；
夫④人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；
入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗；
悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知；
荷衣兮蕙帶⑤，『修』⑥而來兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際；
與女⑦沐兮咸池，『希』⑧女發兮陽之阿；
望美人兮未來，臨風『祝』⑨兮好歌；
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星；
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正⑩。
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注釋：
①：音“護”。
②：一作“枝”。
③：音“余”。
④：音“服”。
⑤：音“地”。
⑥：字形右下應為“黑”，音“書”，忽，疾。
⑦：通“汝”。
⑧：字形應帶“日”旁，音“希”，曬干。
⑨：字形應為“忄”旁，音“晃”，失意貌。
⑩：音“征”。
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題解：
少司命是主宰兒童命運的女神。
因為她是一位年輕美貌
的女神，所以其中一些章節也描述了人神愛戀的情節。
本篇
是祭者的歌詞。
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九歌（七）
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明；
駕龍『舟』①兮乘雷，載云旗兮委②蛇③；
長太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者『澹』④兮忘歸；
『恒』⑤瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤『囗』⑥；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢『夸』⑦；
『宣』⑧飛兮翠曾，展詩兮會舞；
應律兮合節⑧，靈之來兮敝日；
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行⑨。
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注釋：
①：字形應帶“車”旁，音“舟”，本是車轅橫木，泛指
車。
②：音“危”。
③：音“宜”。
④：字形應為“亻”旁，音“但”，安祥。
⑤：字形左帶“纟”旁，音“庚”。
⑥：字形難以描述，音“巨”，懸掛鐘磬的木架。
⑦：字形應帶“女”旁，音“苦”。
⑧：字形左部為“寰”下，右部為“羽”，音“宣”。
⑨：音“航”。
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題解：
本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。
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九歌（八）
河伯
與女①游兮九河，沖風起兮水揚波；
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂『離』②；
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷③；
魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；
流澌紛兮將來下④；
子交手兮東行，送美人兮南浦；
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予⑤。
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注釋：
①：通“汝”。
②：字形應帶“蟲”旁，音“羅”。
③：音“回”。
④：音“護”。
⑤：音“余”。
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題解：
本篇是祭祀河伯的祭歌。
歌中沒有禮祀之詞，而是河伯
與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作
為娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神，至戰國時代人們把各水系的河神統
稱河伯。
當時楚國國境未達黃河，所祭的只是河神。
據考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。
一
是因為洛水在黃河之南，不是遠離楚國的其它水系；二是因
為洛水女神正是宓妃。
宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有
后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請誅后
羿之事。
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九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿，被①薛②荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮從文『貍』③，辛夷車兮結桂旗；
被④石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來⑤；
表獨立兮山之上，云容容兮而在下⑥；
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；
留靈修兮『澹』⑦忘歸，歲既晏兮孰華予⑧；
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注釋：
①：通“披”。
②：音“必”。
③：字形應為“豸”旁。
④：通“披”。
⑤：音“離”。
⑥：音“互”。
⑦：字形應為“忄”旁，音“但”。
⑧：音“余”。
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采三秀兮于①山間，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏②；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鳴；
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
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注釋：
①：音“巫”。
②：音“勃”。
③：字形應帶“犭”旁，音“員”。
④：字形應帶“犭”旁，音“又”。
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題解：
山鬼即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神
之列，故仍稱山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的女山鬼，
在山中采靈芝及約會她的戀人。
郭沫若根據于字古音讀“巫”推斷于山即巫山，認為山
鬼即巫山神女。
巫山是楚國境內的名山，巫山神女是楚民間
最喜聞樂道的神話。
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九歌（十）
國殤
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；
凌余陣兮躐余行①，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬②，援玉『包』③兮擊鳴鼓；
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野④；
出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲⑤；
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌⑥；
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
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注釋：
①：音“航”。
②：音“老。”
③：字形應帶“木”旁，音“扶”。
④：音“墅”。
⑤：音“從”。
⑥：音“隆”。
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題解：
此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。
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九歌（十一）
禮魂
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；
『夸』①女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
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注釋：
①：字形應帶“女”旁，音苦。
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題解：
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所
送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱禮神而稱禮魂。
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