華閱文章網“聰明人”象征著封建統治階級的維護者，他表面上同情奴才的遭遇，其實是給他們以精神上的麻醉。”傻子”則象征著封建統治的堅決反抗者。”奴才”則是封建統治階級的受害者，他象征著那些愚昧無知、不知反抗的病態社會中的人們，如阿Q等。
魯迅在《野草》的《題辭》中說：“我自愛我的野草，但我憎恨我以野草作裝飾的地面。”這“地面“就是產生野草的社會。
《野草之二十·聰明人和傻子和奴才》就寫出了對這社會的幾中人的不同態度。
作者批判了維護舊社會的“聰明人”，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的“奴才”，歌頌了和舊社會作堅決斗爭，要毀壞這舊社會的“傻子”。
文中的“奴才”總是尋人訴苦，他抱怨“所過的簡直不是人的生活。
但是，當“聰明人”假惺惺地欺騙他說“你總會好起來……”的時候，“奴才”就高興了。
假意的許諾和哄騙，使他又甘于自己被人驅使、奴役的地位了。
但是，不幾日，他又不平，又找人去訴苦。
當“傻子”聽了他的訴苦，大為憤怒，動手為他砸窗時，他大驚，哭嚷著。
等到奴才們將“傻子”趕走，他又恭敬地勝向主人報功了。
奴才只要這樣，也只能這樣。
魯迅在這里辛竦地嘲諷了這個十足的奴才。
在半殖民地半封建的舊中國，產生了兩種很壞的東西，即奴才和流氓。
隨著封建專制和帝國主義壓迫的日益深重，中國的奴才性也日益發展，日益惡化。
對此，魯迅深惡痛絕。
在這篇散文里，魯迅對這種甘心供人驅使，對上獻媚，甚至為虎作倀的“奴才哲學”作了無情地批判。
“聰明人”則是維護舊社會、欺騙奴才的偽君子。
在幾千年的封建社會里，反動統治者總是用種種欺騙手段麻痹人民，用封建、奴化思想毒害人民，要把人民整治成既供剝削階段驅使，又不會造反的“服役的機器”。
文中的“傻子”是一個堅定的反封建的戰士。
他嫉惡如仇，并且身體力行。
當他聽“奴才”訴苦以后，怒不可遏，他動手砸那泥墻，要給“奴才”打個窗洞來，然而他的行為不為“奴才”所理解。
他要救“奴才”，反被“奴才”誣為“強盜”。
在封建思想占統治地位的社會里，他這樣的言行必然會被看作是傻子。
魯迅在反封建的思想戰士的立場上，對這與黑暗的舊勢力作堅決斗爭的改革者的熱情贊美和歌頌的。
文中創作的三個人物，具有深廣的社會意義，深刻地揭示了在帝國主義、軍閥統治的社會中，聰明人（統治階級的幫兇）的偽善和陰險，奴才（勞動者）的麻木、卑怯，傻子（反抗者）堅決、果敢的斗爭精神及其個人反抗一定要失敗的前景。
暗示了他一貫主張斗爭要“韌戰”、“壕塹戰”，反對赤膊上陣的戰法。
全文運用對話，但個性自現，諷刺針砭，溢于言表，耐人尋味。
擴展資料
《聰明人和傻子和奴才》是現代文學家魯迅于1925年創作的一首散文詩。
作者批判了維護舊社會的“聰明人”，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的“奴才”，歌頌了和舊社會作堅決斗爭，要毀壞這舊社會的“傻子”。
此文短小精悍，明白曉暢，寓意深刻。
這篇散文詩作于1925年12月26日，最初發表于1926年1月4日《語絲》周刊第60期。
作者魯迅在創作此文前的一個時期內，正是他和《語絲》同事及章士釗同“現代評論”派斗爭最激烈的時候，所以有人說《語絲》社盡是土匪，《猛進》社盡是傻子。”作者魯迅有感于當時的社會斗爭創作了此文。
參考資料：百度百科-聰明人和傻子和奴才
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