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          《鼎湖山聽泉》的原文

          《鼎湖山聽泉》

          初識山泉

          江輪夾著細雨,送我到肇慶。

          冒雨游了一遭七星巖,走得匆匆,看得蒙蒙。

          趕到鼎湖山時,已近黃昏。

          雨倒是歇住了,霧漫得更開。

          山只露出窄窄的一段綠腳,齊腰以上,宛如輕紗遮面,看不真切。

          眼不見,耳則愈靈。

          過了寒翠橋,還沒踏上進山的石徑,泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。

          泉聲極清朗,聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影,引人頓生雀躍之心,身不由己,循聲而去,不覺漸高漸幽,已入山中。

          進山方知泉水非止一脈,前后左右,草叢石縫,幾乎無處不涌,無處不鳴。

          山間林密,泉隱其中,有時,泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓,再向前尋,已不可得。

          那半含半露、欲近故遠的嬌態,使我想起在家散步時,常常繞我膝下的愛女。

          每見我伸手欲攬其近前,她必遠遠地跑開,仰起笑臉逗我;待我佯作冷淡而不顧,她卻又悄悄跑近,偎我腰間。

          好一個調皮的孩子!

          鼎湖山色

          山泉作嬌兒之態,泉聲則是孩子如鈴的笑語。

          受泉聲的感染,鼎湖山年輕了許多,山徑之幽曲,竹木之青翠,都透著一股童稚的生氣,使進山之人如入清澈透明的境界,身心了無雜塵,陡覺輕快。

          行至半山,有一補山亭。

          亭已破舊,無可駐目之處,惟亭內一副楹聯“到此已無塵半點,上來更有碧千尋”,深得此中精神,令人點頭會意。

          站在亭前望去,滿眼確是一片濃碧。

          遠近高低,樹木枝纏藤繞,密不分株,沉甸甸的濕綠,猶如大海的波浪,一層一層,直向山頂推去。

          就連腳下盤旋曲折的石徑,也印滿苔痕,點點鮮綠。

          踩著潮潤柔滑的石階,小心翼翼,拾級而上。

          越向高處,樹越密,綠意越濃,泉影越不可尋,而泉聲越發悅耳。

          悵惘間,忽聞云中傳來鐘聲,頓時,山鳴谷應,悠悠揚揚。

          安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲,在雨后寧靜的暮色中,相互應答著,像是老人扶杖立于門前,召喚著嬉戲忘返的孩子。

          鐘聲來自半山上的慶云寺。

          寺院依山而造,嵌于千峰碧翠之中。

          由補山亭登四百余階,即可達。

          慶云寺是嶺南著名的佛教第十七福地,始建于明崇禎年間,已有三百多年歷史。

          寺內現存一口“千人鍋”,直徑近2米,可容1 100升,頗為引人注目。

          古剎當年的盛況,于此可見一斑。

          庭園漫步

          晚飯后,繞寺前庭園漫步。

          園中繁花似錦,蜂蝶翩飛,生意盎然,與大殿上的肅穆氣氛迥然相異。

          花叢中,兩棵高大的古樹,枝繁葉茂,綠陰如蓋,根部護以石欄,顯得與眾不同。

          原來,這是兩百多年前,引自錫蘭國(今名斯里蘭卡)的兩棵菩提樹。

          相傳佛祖釋迦牟尼得道于菩提樹下,因而,佛門視菩提為圣樹,自然受到特殊的禮遇。

          其實,菩提本身并沒有什么高貴之處,將其置于鼎湖山萬木叢中,恐怕沒有多少人能夠分辨得出。

          鼎湖山的樹,種類實在太多。

          據說,在地球的同一緯度線上,鼎湖山是現存植物品種最多的一個點,已辟為自然保護區,并被聯合國教科文組織選作生態觀測站。

          當地的同志告訴我,鼎湖山的森林,雖經歷代變遷而未遭大的破壞,還有賴于慶云寺的保護。

          而如今,大約是佛法失靈的緣故吧,同一個慶云寺,卻由于引來大批旅游者,反給自然保護區帶來潛在的威脅。

          鼎湖之夜

          入夜,山中萬籟俱寂。

          借宿寺旁客房,如枕泉而眠。

          深夜聽泉,別有一番滋味。

          泉聲浸著月光,聽來格外清晰。

          白日里渾然一片的泉鳴,此時卻能分出許多層次:那柔曼如提琴者,是草叢中淌過的小溪;

          那清脆如彈撥者,是石縫間漏下的滴泉;那厚重如倍司轟響者,應為萬道細流匯于空谷;那雄渾如銅管齊鳴者,定是激流直下陡壁,飛瀑落下深潭。

          至于泉水繞過樹根,清流拍打著卵石,則輕重緩急,遠近高低,各自發出不同的音響。

          這萬般泉聲,被一支看不見的指揮棒編織到一起,匯成一曲奇妙的交響樂。

          在這泉水的交響之中,仿佛能夠聽到歲月的流逝,歷史的變遷,生命在誕生、成長、繁衍、死亡,新陳代謝的聲部,由弱到強,漸漸展開,升騰而成為主旋律。

          我俯身傾聽著,分辨著,心神猶如融于水中,隨泉而流,游遍鼎湖;又好像泉水汩汩濾過心田,沖走污垢,留下深情,任我品味,引我遐想。

          啊,我完全陶醉在泉水的歌唱之中。

          說什么“山不在高,有仙則名”,我卻道“山不在名,有泉則靈”。

          孕育生機,滋潤萬木,泉水就是鼎湖山的靈魂。

          這一夜,只覺泉鳴不絕于耳,不知是夢,是醒?

          夢也罷。

          醒也罷。

          我愿清泉永在。

          我愿清泉常鳴。

          擴展資料:

          《鼎湖山聽泉》這篇課文美的元素較多,泉水豐富美妙,泉聲美輪美奐。

          美的語言帶來美的想像,作者比喻確切,把泉聲與各種樂器演奏相連,很有藝術的美。

          課文中的文字讀起來,朗朗上口,這是表現形式上的美。

          文中作者能將自己的所見、所聞、所聽糅合在一起,這又是生活中美的展示。

          而五年級的學生有一定的審美能力。

          尤其是長期接觸蘇教版的學生,對語言文字的感悟、理解會稍微強些,他們富于想象,喜歡朗讀語言優美的寫景文章。

          這篇文章恰好是進行美文誦讀、賞讀的典范。

          學生通過美文美讀體會作者匠心的表達效果,領悟作者的表達方法。

          《鼎湖山聽泉》這篇課文教學要求中有兩點這樣說到;其一,憑借課文中的具體語言材料,理解關鍵詞句的含義,品味其表達效果。

          其二,在充分感受泉聲美妙的基礎上,培養學生用心聆聽的習慣,增強熱愛大自然的情感。

          在教學中我們只重視第一點,而忽略了第二點。

          作為第一個國家自然保護區, “北回歸線上的綠寶石”, 鼎湖山值得描寫的東西很多,而作者唯獨抓住泉聲進行文字描繪,可見其是多么的用心。

          沒有用心傾聽,如此靈動的文字是難以形成。

          所以這一課教學有必要讓學生通過文字走進作者的內心,學習傾聽,引導學生不僅感受語言的美,還要幫助學生用心來走進文本。

          參考鏈接:鼎湖山聽泉 百度百科

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