華閱文章網走近韓愈
歷史的車輪還在滾滾向前，負載著千秋滄桑，世態炎涼。
幾千年的旅程，是一條崎嶇漫長的路。
途中那些被淹沒的凡庸俗子，包括太多的文人志士，隨著時代鐘聲的
消，匿，宛如一陣清煙，煙消云散，抹不下一筆痕跡，可是，唐宋八大家作為這一旅途中的嬌寵兒，卻在歷史的長卷上博得了一席之地，并將自己的名字鑄入了光輝
的史冊中。
而韓愈作為其中的一朵絢爛的奇葩，更是遐邇聞名。
他的詩，他的文，他的胸襟，他的抱負，都不失是我們深入探討且經久不衰的話題。
最
先接觸韓愈是從一首《左遷藍關示侄孫湘》開始，讀罷此詩的人，都能從中看穿這是詩人遭貶后的憤滿之作。
而伴隨來的一系列問題又恰巧為我們更深層次了解韓愈
的人格搭起了橋梁。
韓愈銀何事觸怒了皇上？韓愈怎會有如此大的膽量去頂撞皇上？韓愈到底是個怎么樣的人物？…我想，通過了解這些內容，不光對我們理解這首
絕唱，即對我們了解韓愈的人格品行也具有著極大的促進作用。
根據有關資料查閱，韓愈之所以遭貶的緣故在于：
唐憲宗李純為求長生不老之道，曾幾度
迎佛骨入宮供奉。
韓愈當時為刑部侍郎，寫了著名的《論佛骨表》，反對憲宗迎佛骨，從而觸怒了先皇，欲處以死刑，經裴度等人說情，才幸免一死。
死罪可恕，活
罪難逃，韓愈就此被貶潮州。
已步入人生暮年的他，如何經受得起漫漫遠程的折磨，可是甚至圣旨已下，在掙扎也是無濟于事。
太多的酸楚，太多的無奈，壓抑在韓
愈的心髓深處，得不到的宣泄絲毫釋放宣泄。
就在韓愈抵達離京師不遠的藍田縣時，他的侄孫韓湘趕來同行，給爺爺做伴。
韓愈就在這一瞬間，寫下了這首膾炙人口
的千古絕唱。
細嚼本詩的文字語言，每一筆，每一處，都無不傾吐著韓愈凄楚難言的激憤之情。
“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千，欲為圣明除弊事，肯
將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”簡簡單單56個字， 將遭貶的前前后后都詳盡的梳理了一番.首聯中寫
自己獲罪遭貶的原因.“朝奏” 與“夕貶”形成強烈的對比呼應.反襯出了意外獲罪情況之急速.頷聯“路八千”由貶謫之遠反映了獲罪之重。
頷聯也在另一方面
也體現了韓愈剛正不阿的品質和對國家忠心耿耿的一片赤子之心。
韓愈明知道自己進諫不免會遭到急風驟雨的下場，但為了替帝王除去政治弊端，為了朝廷的興盛，
即使殘年身處逆境也在所不惜。
言詞情情懇懇，當然也不乏充斥些許怨憤之情。
在頸聯中韓愈借“云橫”“雪擁”，描述了路途的艱險，借助于景抒寫了心中的抑
郁，悲憤及前途的渺茫的痛楚。
威廉更是扣人心弦，令人心寒。
當然，本詩可以純粹理解為韓愈遭貶后的憤慨之作，可韓愈在悲憤的情感基調上又不失筆勢縱橫，境
界開闊的氣象特征。
從此也可看出一代偉大詩人韓愈的胸襟之廣闊。
上面著重從韓愈的詩為材料來走進韓愈，聆聽韓愈。
下邊我想以韓愈的文章作為墊石，進一步去解讀韓愈，了解韓愈。
一
篇《師說》響遍大江南北，韓愈的人格魅力及對社會那份深深的責任感也盡現其內。
直至今日，“使者，所以傳道受業解惑”的 思想精髓仍在影響著人們的學習生
活。
《師說》的基本精神與“古文運動”中的“文以載重”的思想是一致的。
它的思想意義在于它繼承和發展了前人關于師道的觀點，是有創見的，它是韓愈教育思
想的精髓，為我國教育史提供了新的比較進步的見解。
《師說》這篇文章雖然只有456個字，但它精湛的思想卻一直影響著歷代教育工作者，是我國古代教育史中
珍貴的教育文獻。
是一份寶貴的教育遺產。
《師說》中開宗明義第一句話就是“古之學者必有師，師者，傳道、授業、解惑也。”在我國教育史上第一次完整地對教
師的職責進行了論述。
這個論述從韓愈作《師說》起至今一直在啟示著教師忠實地履行著自己的天職，這個論斷的生命力就在于韓愈的很大程度上提示了教師的職責
這一客觀真理。
韓愈所說的“傳道”當然指的是傳儒家之道，傳儒家修身、齊家治國評天下之道。
授業是指講古文六藝之類的儒家經典，受到文化知識方面的教育。
解惑則指教師在教學過程中解答學生在“道”與“業”兩方面的疑。
善于思考的人們在這時都會產生質疑，韓愈為何會提出這樣的問題，《師說》不是他送給學生李
蟠的一篇說理性文章嗎？這就需要我們從師說的背景去分析，進而去探索韓愈寫作的目的。
唐德宗貞元18年社會上存在著嚴重的“恥學于師”的風氣，而
且，這種風氣已從魏晉始流傳幾百年了，“師道之不聞也久矣”，當時韓愈剛進國子監當四門博士，面對這種不良風氣，為恢復師道，不僅自己抗顏為師，并做《師
說》，對師道作了精辟的論述。
當時柳宗元評論說：在“師道不存的情況下，唯獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師”。
而韓愈作此篇
的目的在于闡述師的作用，師的職能，從師的必要性和擇師的標準。
全文通過批判恥于學師，廢棄尊師重道傳統，看不起百工技人的社會現狀，提出了一系列精辟的
帶有民主性精華的教育思想。
毋庸置疑，韓愈在當時引來了社會各階層人士的非議，可是他依舊頂著世人鄙薄的眼光及壓力，堅持著自己的為師之道。
韓愈的人格魅
力也就在于此。
總之，韓愈是一個有遠大抱負的文人。
他的一生始終以天下為已任，始終奉行“達則兼濟天下”，似乎從來也沒有甘
心“窮則獨善其身”的地位。
所以，他雖然遭到被貶山陽令和潮州刺史等幾次重大打擊，然而并不恢心頹廢，報國之志不流，仍然關注人民的疾苦，他既有非常偉大
的超乎常人的一面，又有敢于為天下先，敢于言常人所不敢言的頂天立地的大丈夫的偉岸氣節。
韓愈一生為實現自己的理想而奮斗，這種精神，可以說是留給后人的
一份寶貴的精神財富。
韓愈的政治品德，是儒家師徒的基本內容，使其成為一代師表，他在文學和哲學上的成就及才華使其教育思想大放異彩，開啟了宋明理學的前
導。
他的教育思想流傳至今仍具有旺盛的生命力，值得我們學習、研討與借鑒。
