華閱文章網愛蓮說⑴
(北宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃⑵。
晉陶淵明獨愛菊⑶。
自李唐來，世人甚愛牡丹⑷。
予獨愛蓮之出淤泥⑸而不染⑹，濯清漣而不妖⑺，中通外直，不蔓不枝⑻，香遠益（9）清（10），亭亭凈植（11），可遠觀而不可褻玩（12）焉。
予謂菊，花之隱逸（13）者也；牡丹，花之富貴者也（14）；蓮，花之君子（15）者也。
噫（16）！菊之愛（17)，陶后鮮有聞（18）。
蓮之愛，同予者何人（19）？牡丹之愛，宜乎（20）眾矣！
[編輯本段]注釋
【1】愛蓮說：選自《周元公集》、《周濂溪集》。
周敦頤著有《太極圖說》《通書》等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
說:是古代的一種文體,也稱雜說.這種文體一般講可以說明事理,也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理,
給人某種啟示或給自己明志
“說”是古代的一種文體，它可以直接說明事物，闡述事理，也可以通過敘事，寫人，詠物，議論說道理；也可以發表作者的感想。
【2】蕃（fán）：多。
【3】晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。
陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。
是著名的隱士。
他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
【4】自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。
世人，社會上的一般人。
唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。”甚：特別。
【5】淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
【6】染：沾染（污穢）。
【7】濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。
濯：洗滌。
清漣：水清而有微波，這里指清水。
漣：微波。
妖：美麗而不端莊。
【8】通：貫通。
【9】直：挺直。
【10】不蔓(wàn)不枝：不生枝蔓，不長枝節。
蔓：生枝蔓。
枝：長枝節。
【11】香遠益清：香氣越遠越清。
益：更，更加。
【12】亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。
亭亭：聳立的樣子。
植：立。
【13】褻(xiè)玩：玩弄。
褻：親近而不莊重。
焉：句末語氣詞。
【14】隱逸：隱居的人，隱士。
封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世。
者：~~的花。
【15】牡丹：花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。
因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。
【16】君子：指道德高尚的人。
【17】噫(yī)：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。
【18】菊之愛：對菊花的喜愛。
【19】鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。
鮮：少。
【20】同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
【21】宜乎：宜：應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。
【22】眾：多。
【23】宜乎眾矣：當然人很多了。
[編輯本段]譯文
水上，地上各種草，木的花，令人喜愛的很多。
晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花；從唐朝以來，老百姓很喜愛牡丹花；我唯獨喜愛蓮從淤泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，卻不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，越顯清新，筆直潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。
對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應當是很多了!
[編輯本段]題目解說
“說”，古代的一種文體，通常借某一事物說明道理，可記事，可議論，相當與現代的雜文。
[編輯本段]賞析
“說”，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。
周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。
首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。
正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。
文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。
而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。
在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡練，的確是如蓮之美——“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語
其重點是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這是全文的中心題意。
古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。
同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。
隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。
實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。
這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。
而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。
常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。
這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。
或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。
開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。
這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。
如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？
接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。
大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。
他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。
這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。
這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。
此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。
可說通篇讀者都無一絲喘息之機。
語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。
“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。
此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。
而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。
周敦頤通過這樣的對比，將自己比喻為君子。
君子難為，猶勝于避世也。
從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。
不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。
是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。
或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。
從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。
他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好的生活態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，實為古文中難得的精品短篇。
而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。
加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。
在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。
[編輯本段]蓮花的美麗別稱
(1)芙蓉:《爾雅》：“荷，芙蕖，別名芙蓉。”
(2)芙蕖:《爾雅·釋草》：“荷、芙蕖。
……其華菡萏，其實蓮，其根藕。”
(3)藕花: 唐張籍《送從弟之蘇州》詩：“夜月紅柑樹，秋風白藕花。”
(4)水芙蓉:《群芳譜》：“荷花亦稱作芙蕖、水芙蓉。”
(5)草芙蓉:杜詩注云：產于陸者曰木芙蓉，產于水者曰草芙蓉。”
(6) 水花:李時珍《本草綱目》：“蓮花”釋名：“芙蓉、芙蕖、水華。”
(7)凈友：又稱凈客。
蓮花潔凈不染，因此人們稱其為凈友。
(8)水芝:普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷華，一名水目，一名水芝，一名水花。”
(9)澤芝:《類聚》郭璞《爾雅圖贊 ·芙蓉贊 》云：“芙蓉麗草，一曰澤芝，……”
(10) 靈草:吳閔鴻《芙蓉賦并序》：“乃有芙蓉靈草，栽育中川。”
(11)玉芝:《本草經》載：“荷花又名玉芝。”
(12)君子花:北宋周敦頤著《愛蓮說》，謂蓮為花中君子，蓮又稱“君子花”。
(13) 水宮仙子:因蓮生水中，蓮花亭亭玉立于水面，好似仙女飄然而行，故名。
(14) 菡萏:《爾雅》：“荷，芙蕖……其華菡萏。”
據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。
凈飯王的王妃摩耶夫人,長得象天仙一樣美麗，性溫和賢淑，與國王情深似海。
摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來并且逐漸變小，從她的右肋處鉆入她的腹中。
她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。
日后，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊像一片蓮葉，她的臉兒像一朵綻開的蓮花。
后來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得像車蓋一樣的蓮花。
佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，并說：“天上天下，惟我獨尊”。
不僅如此，蓮還與佛教醫學有著密切關系。
蓮花含有豐富的營養，既可食用又可藥用。
古代女子常采清晨帶露的蓮花敷面美容，或服食蓮花以養顏。
蓮花含有皮素和木樨素，能潤澤膚色。
初放鮮嫩的蓮花用開水泡飲，其汁翠綠清香，有清暑解熱和生津開胃之功效。
蓮的地下根莖稱為蓮藕。
相傳佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺結核，目犍連來探望他，并得知舍利弗喜歡吃蓮藕，就帶些新鮮蓮藕讓舍利弗吃，舍利弗吃蓮藕后果然病愈。
后來，佛祖弟子經常用蓮藕作為藥用來治病，并發現了蓮藕的許多藥用價值。
譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
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