華閱文章網古代的傳統文化手抄報資料
1、【臘八節的傳說】-勤是搖錢樹，儉是聚寶盆早先有戶農家，就老倆口守著一個兒子。
老頭是個勤快人，整天泡在地里，早出晚歸，精耕細作，調理的幾畝農田年年五谷豐登。老婆是個勤儉人，院子里修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。
老倆口不但勤勞節儉，還心地善良，碰上誰家揭不開鍋，常常拿些米糧接濟人家，度過難關。光陰似箭，日月如梭。
轉眼間，他們的兒子已經十七八了。雖說大小伙子長的五大三粗，身強力壯，可是跟他爹娘不一樣，懶得出奇。
這也是從小飯來張口衣來伸手嬌慣壞了。長大了還是胡吃悶睡，游游逛逛，什么活也不干。
一天，老漢摸摸花白胡子，感到自己老了，對兒子說：“爹娘只能養你小，不能養你老。要吃飯，得流汗。
你往后學學種莊稼過日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進，那耳朵出，照舊溜溜達達，胡吃悶睡。
不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計怎么干活過日子了。
哪知這個媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動針線，不進灶房，倒了油瓶也不扶。一天，老婆梳著滿頭白發，自知土已埋到了脖子，就把滿心的話說給媳婦：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
要想日子過得好，勤儉是個寶。”兒媳婦把這話當成耳邊風，一句也不往心里放。
過了幾年，老倆口身患重病，臥床不起，把小倆口叫到床前，囑咐再三：“要想日子過的富，雞叫三遍離床鋪。男當勤耕作，女應多織布。”
話沒說完，老倆口一起去世了。小倆口托鄉親埋葬了兩位老人，看看囤里糧缸米、柜里棉花箱里衣。
男人說：“有吃有喝不用愁，何必下地曬日頭。”女人說：“夏有單衣冬有棉，何必紡織到日偏。”
小倆口一唱一和，早把兩位老人的遺囑忘到腦后了。一年又一年過去了，幾畝田地成了荒草園。
家里柴米油鹽、衣被鞋襪，一天少似一天。小倆口還不著急。
只要有口吃的，就懶的動手。又是花開花落，秋去冬來。
地里顆粒無收，家里吃穿已盡。小倆口斷頓了，鄰居們看在去世的老人面上，東家給塊饃，西家端碗湯。
小倆口還在想：“討飯也能度時光。”進了臘月，天越來越冷。
到了初八這天，天寒地凍，滴水成冰。俗話說：“臘七臘八，凍死‘叫花’。”
小倆口屋里沒火，身上衣單，肚里沒食，蜷縮在涼炕席上“篩糠”。可四只眼睛還滿屋搜尋著。
突然發現炕縫里有幾粒米豆子，就用手一粒粒扣出來；又發現地縫里還有米粒，也都挖出來。這可是救命稻草啊，他倆東撿西湊的弄了一把，放進鍋里。
把炕上的鋪草塞進灶膛，就這樣熬了一鍋雜七燴八的粥。有小米、玉米、黃豆、小豆、高粱、干菜葉。
凡能充饑的都放了進去。煮熟后一人一碗，悲悲切切地吃起來了。
這時兩人想起二位老人的教誨，后悔沒有早聽進去，現在已經晚了。正在小倆口悲切之時，一陣大風刮來，由于這房子年久失修，早已破爛不堪，被風一吹，“呼啦”一聲，房倒屋塌，小倆口被壓在底下。
等鄰居趕來挖出來時，都已經死了，身邊還放著半碗雜豆粥。從此以后，鄉親們每到臘月初八這天，家家熬一鍋雜米粥讓孩子們吃，并給孩子講這雜米粥的故事，來教育他們。
就這樣，一傳十，十傳百，越傳越遠；父傳子，子傳孫，代代相傳。一直傳到現代。
形成了臘月初八吃“雜米粥”的習俗。因這粥是臘月初八吃，所以就叫“臘八粥”。
2、與冬至有關的詩詞與冬至有著密切關系的是在北京流傳了幾百年的《九九歌》。從冬至那天算起，以九天作一單元，連數九個九天，到九九共八十一天，冬天就過去了。
九九歌一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河開八九雁來；九九加一九，耕牛遍地走。小至（唐）杜甫天時人事日相催，冬至陽生春又來。
刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。冬至（唐）杜甫年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人！江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時無一寸，路迷何處望三秦？邯鄲冬至夜（唐）白居易邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。3、冬至節的風俗冬至經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。
諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。
較為普遍的有冬至吃餛飩的風俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。
餛飩發展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。
吃湯圓也是冬至的傳統習俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。
民間有“吃了湯圓大一歲”之說。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。
舊時上海。
關于藝術的手抄報內容
“藝術”定義為人類通過借助特殊的物質材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審美對象的相互作用下，進行的充滿激情與活力的創造性勞動。它是一種精神文化的創造行為，是人的意識形態和生產形態的有機結合體卞之琳的《斷章》：你站在橋上看風景，
看風景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
《寒食夜》
——唐·白居易
無月無燈寒食夜，夜深獨立暗花前。
忽因時節驚年幾，四十如今欠一年。
《寒食夜》
——唐·韓偓
清江碧草兩悠悠，各自風流一種愁。
正是落花寒食夜，夜深無伴倚南樓。
《寒食夜》
——宋·蘇軾
漏聲透入碧窗紗，人靜秋千影半斜。
沉麝不燒金鴨冷，淡云籠月照梨花。
紅色文化手抄報 詩歌經典
下面有圖片和詩歌，參考一下吧！ 滿意請采納！ ★贊頌祖國的詩歌一★： 習習的秋風啊！吹著，吹著！ 俺要贊美俺祖國的花 俺要贊美俺如花的祖國！ 請將俺的字吹成一簇鮮花， 金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫， ……然后又統統吹散， 吹得落英繽紛，彌漫了高天，鋪遍了大地！ ★贊頌祖國的詩歌二★： 《祖國啊，俺親愛的祖國》 俺/是你簇新的理想， 剛從神話的蛛網絡絡里/擺脫； 俺/是你雪被下/古蓮的胚芽； 俺/是你掛著眼淚的/笑渦； 俺/是新刷出的/雪白的起跑線； 是/緋紅的黎明 正在/噴薄； ——祖國啊！ 俺/是你十億分之一， 是你九百六十萬平方的/總和； 你/以傷痕累累的** 喂養了 迷惘的俺、深思的俺、沸騰的俺； 那就/從俺的血肉之軀上 去取得 你的富饒、你的榮光、你的自由； ——祖國啊， 俺親愛的/祖國！ ★贊頌祖國的詩歌三★： 俺的祖國 長江、黃河橫越的山川 神洲處處呈現出燦爛 輝煌的征程 如金色的燈盞 光線照亮了遠航的船帆 俺的祖國 您用睿智的靈魂 帶領普天大眾 開拓了廣闊的道路 使祖國鮮花般嬌艷 描繪出東方的璀璨 俺的祖國 鮮花般漂亮的祖國 從你的精神里 從你的藍圖中 讀懂了燃燒的靈魂 開拓輝煌明天的艱辛 俺的祖國 從邊疆到海岸 有你的嬌嬈漂亮 俺懷揣質樸的情感 將滿腔的深情遙寄 愿祖國更加繁榮璀璨 俺的祖國 黃河、長江、長城 鑄就了亙古的河山 改革、開放、發展 點亮世界的眼光 俺自豪于祖國的輝煌 俺的祖國 黎明般的太陽 懷抱著堅定的信念 將澎湃的斗志 化作永恒的執著 創造更加美好的明天 偉大的祖國 東方文明的搖籃 如同奔馳的列車 迎著世紀的曙光 擎起燃燒的信念 奔向更加輝煌的未來 ★贊頌祖國的詩歌四★： 祖國頌歌 ——————— ——————— 歲月承載著歷史的美腳步 大地積淀了文明的精華 走在世紀之初的俺 想到祖國，滿懷激情 祖國—— 在這里 俺為您放歌 祖國啊，祖國—— 您是千年歷史的積淀 文明源泉的匯合 您是黃河壺口的飛瀑 鋪滿天山的白雪 您凝重而深邃 寬廣而博大 滔滔江河是您的鼻息 沸騰海洋是您的血液 您是世界的主題 是俺生命的一切 祖國啊，祖國—— 您是天安門城樓的一聲吶喊 社會主義熊熊燃燒的火焰 您是人民革命的一聲號角 乘風破浪的一張風帆 您堅強而自信 進步而前衛 社會主義的宏偉藍圖活躍著您的聰明 東方蒸騰的旭日噴薄著您的活力 您是世界的創作者 社會主義的實踐家 祖國啊，祖國—— 您是南海之濱的一縷春風 羅湖小村的一抹朝陽 您是青藏高原的一道鐵軌 塔里木油田的一組井架 您遠看見卓識 藝高膽大 小漁村的翻天巨變證實了您的膽識 人民滿臉的微笑寫的是你的偉大 祖國—— 您創造了生活 改造著世界 祖國啊，祖國—— 您是世界和平飄揚的旗幟 人類文明進步的使者 您是捍衛真理的勇士 哺育子女的媽媽 您正直而博愛 堅強而慈愛 世界人民嘆服您的胸懷 華夏兒女感激您的母愛 祖國—— 您撫慰了戰火中人類的傷痛 送來了和平的黎明 祖國啊，祖國—— 您走過千年歷史，跨越了世界文明 您明晰千古，堅定為英特納雄耐爾生生不息 您仁慈博愛，捍衛著綠色與和平 俺們為是您的兒女而自豪 俺們為有列樣的祖國而驕傲 祖國—— 俺們與您同心 俺們擁您前進 您的兒女們堅信 祖國的明天更美好 世界的明天更美好 人類的明天更美好 ★贊頌祖國的詩歌五★： 祖國啊！這詩意的名字 彌漫著您的每一個季節 那是羽白色的鴿子 在藍天下 喚醒了十月的第一個早晨 啊！祖國 俺愛您愛得太深太久…… 十月啊！俺的祖國 請賜給俺一束火炬吧 俺追隨你的美腳步 讓每個夢境都滴著甜蜜 讓所有的歌喉都沾滿金色的音符 臨摩你的日子—— 請為俺鋪開滿天的彩霞 俺要為你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力 最初的十月 總是如熱淚落花沾滿回聲 共和國的跫音走過你的心田 延伸到最激昂澎湃的旋律 在俺的心中 您不僅僅是一座憩息的綠島 你是一朵可供俺踏著節拍上升的紅云 無論山川、維谷、田疇、小徑、蒼海 無數次失敗和成功使十月更加飽滿 啊！祖國…… 十月的王冠為哪位而戴？ 十月的第一個早晨 在天安門前 俺感受到丹桂的余韻 和豐收鼓樂的震響 俺追憶漢白玉雕上那些歷史的聲音 思緒已變幻 飛舞的云彩 萬里的江山 怎可以不熏陶俺美好的品格和操守？！ 上升的十月 已千帆競發 還有俺的歌唱 俺的祖國 幻化成一群高翔的白鴿 振翮不已 振翮不已……。
古代的傳統文化手抄報資料
1、【臘八節的傳說】-勤是搖錢樹，儉是聚寶盆 早先有戶農家，就老倆口守著一個兒子。
老頭是個勤快人，整天泡在地里，早出晚歸，精耕細作，調理的幾畝農田年年五谷豐登。老婆是個勤儉人，院子里修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。
老倆口不但勤勞節儉，還心地善良，碰上誰家揭不開鍋，常常拿些米糧接濟人家，度過難關。 光陰似箭，日月如梭。
轉眼間，他們的兒子已經十七八了。雖說大小伙子長的五大三粗，身強力壯，可是跟他爹娘不一樣，懶得出奇。
這也是從小飯來張口衣來伸手嬌慣壞了。長大了還是胡吃悶睡，游游逛逛，什么活也不干。
一天，老漢摸摸花白胡子，感到自己老了，對兒子說：“爹娘只能養你小，不能養你老。要吃飯，得流汗。
你往后學學種莊稼過日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進，那耳朵出，照舊溜溜達達，胡吃悶睡。
不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計怎么干活過日子了。
哪知這個媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動針線，不進灶房，倒了油瓶也不扶。 一天，老婆梳著滿頭白發，自知土已埋到了脖子，就把滿心的話說給媳婦：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
要想日子過得好，勤儉是個寶。”兒媳婦把這話當成耳邊風，一句也不往心里放。
過了幾年，老倆口身患重病，臥床不起，把小倆口叫到床前，囑咐再三：“要想日子過的富，雞叫三遍離床鋪。男當勤耕作，女應多織布。”
話沒說完，老倆口一起去世了。 小倆口托鄉親埋葬了兩位老人，看看囤里糧缸米、柜里棉花箱里衣。
男人說：“有吃有喝不用愁，何必下地曬日頭。”女人說：“夏有單衣冬有棉，何必紡織到日偏。”
小倆口一唱一和，早把兩位老人的遺囑忘到腦后了。 一年又一年過去了，幾畝田地成了荒草園。
家里柴米油鹽、衣被鞋襪，一天少似一天。小倆口還不著急。
只要有口吃的，就懶的動手。又是花開花落，秋去冬來。
地里顆粒無收，家里吃穿已盡。小倆口斷頓了，鄰居們看在去世的老人面上，東家給塊饃，西家端碗湯。
小倆口還在想：“討飯也能度時光。” 進了臘月，天越來越冷。
到了初八這天，天寒地凍，滴水成冰。俗話說：“臘七臘八，凍死‘叫花’。”
小倆口屋里沒火，身上衣單，肚里沒食，蜷縮在涼炕席上“篩糠”。可四只眼睛還滿屋搜尋著。
突然發現炕縫里有幾粒米豆子，就用手一粒粒扣出來；又發現地縫里還有米粒，也都挖出來。這可是救命稻草啊，他倆東撿西湊的弄了一把，放進鍋里。
把炕上的鋪草塞進灶膛，就這樣熬了一鍋雜七燴八的粥。有小米、玉米、黃豆、小豆、高粱、干菜葉。
凡能充饑的都放了進去。煮熟后一人一碗，悲悲切切地吃起來了。
這時兩人想起二位老人的教誨，后悔沒有早聽進去，現在已經晚了。 正在小倆口悲切之時，一陣大風刮來，由于這房子年久失修，早已破爛不堪，被風一吹，“呼啦”一聲，房倒屋塌，小倆口被壓在底下。
等鄰居趕來挖出來時，都已經死了，身邊還放著半碗雜豆粥。從此以后，鄉親們每到臘月初八這天，家家熬一鍋雜米粥讓孩子們吃，并給孩子講這雜米粥的故事，來教育他們。
就這樣，一傳十，十傳百，越傳越遠；父傳子，子傳孫，代代相傳。一直傳到現代。
形成了臘月初八吃“雜米粥”的習俗。因這粥是臘月初八吃，所以就叫“臘八粥”。
2、與冬至有關的詩詞 與冬至有著密切關系的是在北京流傳了幾百年的《九九歌》。從冬至那天算起，以九天作一單元，連數九個九天，到九九共八十一天，冬天就過去了。
九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河開八九雁來； 九九加一九，耕牛遍地走。 小至 （唐）杜甫 天時人事日相催，冬至陽生春又來。
刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。 岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。 冬至 （唐）杜甫 年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人！ 江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。 心折此時無一寸，路迷何處望三秦？ 邯鄲冬至夜 （唐）白居易 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。 3、冬至節的風俗 冬至經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。
諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。
較為普遍的有冬至吃餛飩的風俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。
餛飩發展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。
吃湯圓也是冬至的傳統習俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。
民間有“吃了湯圓大一歲”之說。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。
古詩文手抄報內容寫什么
分成幾部分：寫一些古代詩，詞，歌，賦·····或者分成不同時代，不同內容，不同特點；要不就寫一些偉大的文人和他們的生平簡介及詩文。
例如：李白（701年2月28日-762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），一說生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。
其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。
762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
李白（701-762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。
他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統一。他被賀知章稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。
李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。
他與杜甫并稱為“李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。 名詩名句 1、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
《行路難》 2、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
《北風行》 4、天生我材必有用，千金散盡還復來。 《樂府·將進酒》 5、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
《樂府·將進酒》 6、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 《樂府·將進酒》 7、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
《望天門山》 8、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 9、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《望廬山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。（另作“二水中分白鷺洲”） 《登金陵鳳凰臺》 11、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
《南陵別兒童入京》 12、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 《蜀道難》 13、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
《登金陵鳳凰臺》 14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》 15、山隨平野盡，江入大荒流。
《渡荊門送別》 16、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。 《菩薩蠻》 17、我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
（另作“隨君直到夜郎西”） 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 ···。
中國傳統文化手抄報內容
中國傳統文化之中國結 中國結其實是一種古老的編織藝術，一根根五彩的絲線，懸垂在居室四周，古樸而風情流轉。
自然濃郁的生活氣息以及吉祥漂亮的中國結，既為主人祈福來年的平安富貴，同時也體現著主人不同的個性與審美觀念。別看輕這小小的中國結，它可是近年來國際時尚潮流的重要元素，已發展成為多個產品了。
仔細看看，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結服飾。每個系列又包括多個品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內掛件、汽車掛件等；編結服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。
■中國結的來歷和含義 中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，始于上古先民的結繩記事。據《易·系辭》載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書目契。”
東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”它作為一種裝飾藝術始于唐宋時期。
到了明清時期，人們開始給結命名，為它賦予了豐富的內涵，如：如意結代表吉祥如意；雙魚結代表吉慶有余等，結藝在那時達到鼎盛。 中國結的特點是，每一個結從頭到尾用一根線編結而成，每個基本結又根據其形、意命名。
把不同的結飾結合在一起，或用其它有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、內涵豐富的傳統吉祥飾物。 ■中國結的歷史淵源 中華兒女很久以前就學會了打結，而且『結』也一直在中國人的生活中占了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，原因之一是因為它是一種非常實用的技術，同時，他也是一門可供欣賞的藝術。
在這里我小述一下中國結的歷史發展，假如網友中哪位是歷史學家，那千萬別見笑小弟的才疏學淺了。閑話少說，書歸正傳。
早在舊石器時代末期，也就是北京周口店的山頂洞人文化的遺址中，考古學家發現有『骨針』的存在。既然有針，那時就也一定有了繩線，我們由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。
文字的最早的記錄易系辭載：『上古結繩記事，后世圣人易之以書契』，而鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。 穿著的習慣：最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結這個方法。
玉配：中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鉆有小圓孔，以便于穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩， 是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的一長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。
應用： 古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，比如流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以系繩以便于手持。
由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。 同心結： 古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫 ，并美其名稱為同心結。
梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺帶，夢為同心結』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。 婦女裝飾：東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾 之一斑。
例如在畫中仕女的腰帶上， 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外， 在唐代永泰公主墓 的壁畫中， 有一位仕女腰帶上的結， 就已經是我們現在通稱的蝴蝶結了。
到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子、窗簾、帳鉤 、肩墜、笛簫 、香袋、發簪、項練、眼鏡袋、煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的寓意 近代結繩藝術：到了清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美品裝飾品當成藝術品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹 ，黃金鶯巧結梅花絡”中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。
結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意結，件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、的笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子 還另具吉祥的含意。
現今中國結藝：民國以來，由于西方觀念如科學技術大量輸入，使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對于許多固有的文化遺產并未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而制作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。
編結藝術式微的另一個原因是它所采用的材料，不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳于后世，現在所能找到的附屬于器物上的繩結，最古老的也只是清代。
傳統文化手抄報內容,急,七年級,今天就要
傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。
世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。
中國傳統文化（traditional culture of China）是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家 文化、佛教文化等等。
編輯本段六、傳統文化縱覽 1、簡介 仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
農家、農民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。 2、諸子百家 1.儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》） 2.道家（老子、莊子；思想：道德，無為、逍遙） 3.墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉） 4.法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國） 5.名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 6.陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 7.縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》） 8.雜家（呂不韋《呂氏春秋》） 9.小說家（ 吳承恩《西游記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》） 10.兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強調作戰前一定要做好準備） 11.醫家（扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍 3、琴棋書畫 笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。 4、傳統文學 主要是指詩詞曲賦。
《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、 四大名著（《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。 5、傳統節日 中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。
漢民族傳統節日近50個 。如下是15個主要節日： 春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。
每個地方還有地方和民族的特色。 6、中華詩詞 古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。
7、中國戲劇 昆曲、湘劇、京劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜 。 中國傳統文化之昆曲 8、中國建筑 長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。
9、漢字漢語 漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等…… 10、傳統中醫 中醫、中藥、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》 11、宗教哲學 佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。 12、民間工藝 剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
13、中華武術 太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。 14、地域文化 中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化…… 15、民風民俗 禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。
中國傳統文化 16、衣冠服飾 漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、繡花鞋、翹頭履。唐裝（漢族盤領袍）、維服（維吾爾族）、繡花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。
中國傳統服飾 漢服 17、四大雅戲 花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。 18、動物植物 龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓。
；梅。
中國文化手抄報的內容是什么
寫一個以春節為主題的吧：春節的習俗 春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵 “臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。
這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。
到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。 貼春聯 春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。
每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
貼窗花和倒貼“福”字 在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。
剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。
“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。 年畫 春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。
年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。
隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。
描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。
這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲 除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。
直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。
自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。 爆竹 中國民間有“開門爆竹”一說。
即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。
隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉，生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年 新年的初一，人們都早早起來，穿上最。
讀“中華經典詩詞,做儒雅學生”手抄報的內容
孟子講：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。
古人云：供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。 孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
清代唐彪說：有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學方進。 我國著名化學家傅鷹教授曾說：化學給人以知識，化學史給人以智慧。
**同志指出；創新是一個民主進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。 革命教育家陶行知說：教，是為了不教。
華夏大地，禮儀之邦，幾千年源遠流長的是我們祖輩世世代代傳承下來的文明禮儀，這是我們的驕傲和財富。“講文明懂禮貌”是國人從小受到的教育。
時至今日，我們在衡量一個人氣質、德行的時候，仍以那些細節作為考核的重要參數。 但環顧校園，一些不文明的現象仍然頻繁地出現在我們身邊：課間、午間一些同學大聲喧鬧，不時還夾帶著難聽的臟話；下課后個別同學在走廊上嬉笑追打；上學、放學時，一些同學喜歡逗留在自行車車庫，車庫內傳出的是嘈雜的大聲喧鬧；教室內同學間不是輕聲地交流，而是聲嘶力竭的大聲叫喊；地面上經常可以看到隨手丟棄的垃圾和口香糖粘著的污跡；課堂上，老師在講臺上辛苦講課，下面有的同學卻低著頭竊竊私語…… 這些現象的存在與文明校園的創建極不協調，應引起我們全校師生的高度重視，更需要大家的共同努力，用實際行動來改變這一現狀。
我認為：文明的學生，是一個愛學習的人，對知識充滿著渴望的學習者；文明的學生，是講禮貌的人，禮貌用語在嘴邊，遠離污言穢語，懂得尊重他人才能獲得他人的尊重；文明的學生，是有著良好衛生習慣的人，會自覺維護校園環境，把美好留給他人和自己；文明的學生，是愛護公私財物的人；文明的學生，是遵守紀律的人；文明的學生，是一個有愛心和責任感的人，他會尊敬師長和友愛同學，關愛身邊的人和事…… 一個文明學生，要做到不僅僅是這些。不知大家是否聽說過：播下一個動作，便收獲一個習慣；播下一個習慣，便收獲一個品格。
那么，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，改掉那些不文明的言行舉止，養成良好的文明習慣，做一個儒雅、文明的中學生！讓我們共同營造一個恬靜、幽雅、舒適的學習環境！讓定海五中成為文明之花遍地盛開的花園吧！ “少年智則國智，少年強則國強……”展望21世紀全球文化發展趨勢，西方文化正借科技與物質之相對發達欲取代東方文化。現在的一些孩子懂得因特網，但是卻背誦不出幾首優秀的古詩文，對自己民族文化缺少基本了解。
作為新世紀中國的現代人，肩負著熱愛、珍惜、維護、弘揚祖國優秀文化的使命。新世紀中國的發展，在很大程度上取決于現在這些孩子們的創造。
創造新文化，也必須站在中華優秀文化傳統的基石上。我們啟動的“中華古詩文經典誦讀工程”，正是要從孩子開始，讓文化經典進入他們的視野，滋潤他們的心田。
中國歷史上許多大詩人嘔心瀝…。
