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李白——《登金陵鳳凰臺》鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。頷聯意謂：當年吳宮的繁花茂草，均已埋沒在這幽靜的小路旁；東晉的名門望族，如今也只剩下一片墳場。
吳宮，三國時孫吳曾建都筑宮于金陵，盛極一時。晉代，東晉也曾以金陵為首都。
丘，墳墓。頸聯意謂：那遙遠的三山，地半如在青山的；大江的二支，左右共夾白鷺洲。
三山，在金陵西南，因三峰并列，南北相連，故名。二水，秦淮河流經金陵時分兩支，一支入城，一支繞城。
白洲，《寰宇記》載：“白鷺洲在（江寧）縣西三里……在大江中，多聚白鷺，因名”。浮云蔽日：陰云遮住太陽，比喻奸邪貶抑忠良。
賞析： 本詩熔名勝古跡與眼前景物于一爐，寄寓傷時之感于懷古。 高步瀛云：“太白此詩全摹崔顥《黃鶴樓》，而終不及崔詩之超妙，惟結句用意似勝。”
古詩詞鑒賞的作文
古詩賞析作文，僅供參考！篇一：古詩賞析 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 ——用于向命運挑戰，不屈服，樂觀向上的人生態度 李白，字太白，號青蓮居士，唐代詩人，被譽為“詩仙”。
生性浪漫曠達，豪放不羈。 李白的許多詩都充分表現了他非凡的抱負，及奔放的熱情。
他希望有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”之日，也曾被朝廷召去供奉翰林，但因反權貴和腐敗，而遭受排擠。《行路難》這首詩真是他遭受讒毀后，在被貶長安的途中所寫的。
全詩表達了他用于向命運挑戰，不屈服，樂觀向上的人生態度。 “行路難，行路難，多歧路，今安在？”但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。
離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音。“長風破浪”表達了作者強烈的政治抱負，雖被貶謫，但他的報國之志并沒有消退，他希望有“長風破浪”之日，“直掛云帆濟滄海”。
這更表明了他曠達豪放，積極的人生態度。雖屢受挫折，卻難抵內心的悲憤，他仍以樂觀向上、積極進取的態度激勵自己。
含蓄的語言，昂揚的斗志。好一個“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。
讓人讀起來有身臨其境的感覺，很能引起讀者的共鳴，從而達到激勵人心的效果，鞭策了很多失意之人的奮進。篇二：古詩賞析 大家應該都知道李白寫過很多有名的詩，其中有就有一首古詩《行路難》。
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來垂釣坐溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
這首詩主要在講詩人李白在抒發路途上坎坷的苦痛和憂煩，前兩句是寫面對美酒佳肴，“停杯投箸不能食”的苦悶心情，然而，三、四兩句是寫自己雖然竭盡全力尋找出路，但阻礙重重。接下來兩句，寫出了自己在尋找人生的路上的急切的心情。
最后兩句表達作者決心沖破一切艱難險阻找出路。 讀了這篇古詩我有很多感受，李白竟能在如此坎坷的情況下還下定決心沖破一切艱難險阻，這讓我想起我學自行車時的情景。
那次我姐姐為了能讓我早點會騎自行車，早早的地醒了。一開始，我連車龍頭都控制不住，它好像跟我有仇似的，不聽我使喚，一會兒往左，一會兒往右，直到后來，我摔了下來，摔了好幾次，身上一塊青，一塊紫，都不成人樣了。
可是，我還是不放棄。一次不行，兩次、三次……經過我的努力，幾天后我終于會騎車了，我成功了，是用我那汗水換來的。
滴水能把石穿透，何況我們人呢？要想像滴水一樣把石頭穿透，就必須先要經過長期堅持不懈的努力。篇三：古詩賞析 赤壁 折戟沉沙鐵未銷， 白將磨洗認前朝。
東風不與周朗便， 銅雀春深鎖二喬。 折斷的戟沉埋在沙子中，雖長滿了銹，但還是沒有爛掉，把它放在水中洗一洗，磨一磨，顯示出它是三國時期留下的兵器。
詩人聯想當初，在那里發生了赤壁大戰，那時要不是起了東風，讓周瑜有機可乘，火攻成功，那么東吳就會失敗，連大喬小喬也會變成曹操的俘虜，鎖在銅雀臺上讓他盡情享受玩樂了。 這是一首詠史詩，詩的前兩句，寫的是詩人在長江邊散步偶爾發現一只斷了的戟，從這只斷戟聯想到了那次赤壁大戰。
后兩句寫詩人對這次大戰的看法。人們都認為周瑜在這次戰爭中的偉績可佳，而詩人卻全面地看問題，如果當時沒起東風助周，那么東吳就會失敗，曹操便會大獲全勝，歷史就會改寫。
詩人用以小見大的方法，使詩篇既有韻味又讓人深思。 折斷了的戟，使人深思，大戰中的東風，更讓人難忘。
若真的沒有那東風，周瑜能贏嗎？打贏一場戰爭是多種綜合因素作用的結果。同樣，我們看待事物要客觀全面地分析，任何事情的結局都與多種因素聯系在一起。
這首詩的寓意告訴我們，要做成功一件事，離不開必需的條件，否則，結果就會完全不一樣。 這首詩雖短，確讓人讀后很有回味，可見詩人敏銳的洞察力和非凡的描寫水平，我深深欽佩古詩人。
篇四：古詩賞析-憫農 鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
這首詩是李紳青年時目睹農民每天做農活缺吃不飽，穿不暖，以同情和憤慨的心情寫出來的。 這首詩描寫了農民種田非常的辛苦的情景。
農民在驕陽底下干活，條件非常艱苦，但是很多人都不知道糧食是農民用汗水換來的，也不珍惜糧食。 詩的開首“鋤禾日當午，汗滴禾下土”兩句，是寫詩人李紳在田野里看見農民扛著鋤頭，在太陽底下干活，種糧食。
由于非常炎熱，汗水從農民的臉頰一直不停地流到莊家地里，不禁產生了同情與憐憫之心。詩的后兩句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦” 的意思是：有誰知道人們碗里的米飯每一粒都是農民辛辛苦苦種出來的呢？這是一個反問句，通過這個反問句，詩人強烈地表達了痛恨不珍惜糧食的人，同時要求人們珍惜糧食，珍惜農民的勞動成果。
現在農民種地。
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蘇軾的詞，不論內容和形式，都不那么拘于一格。有時放筆直書，便成為"曲子中縛不住"的"句讀不葺之詩"；有些從內容看也頗為平凡。正如泥沙俱下的長江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能顯出江河的宏大氣勢。人們可以如此這般地挑剔它，卻總是無法否定它。
蘇軾這首《念奴嬌》，無疑是宋詞中有數之作。立足點如此之高，寫歷史人物又如此精妙，不但詞壇罕見，在詩國也是不可多得的。
他一下筆就高視闊步，氣勢沈雄："大江東去，浪淘盡、千古風流人物"——細想萬千年來，歷史上出現過多少英雄人物，他們何嘗不煌赫一時，儼然是時代的驕子。誰不贊嘆他們的豪杰風流，誰不仰望他們的姿容風采！然而，"長江后浪推前浪"，隨著時光的不斷流逝，隨著新陳代謝的客觀規律，如今回頭一看，那些"風流人物"當年的業績，好象給長江浪花不斷淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，終于，變成歷史的陳跡了。
"浪淘盡"——真是既有形象，更能傳神。但更重要的是作者一開頭就抓住歷史發展的規律，高度凝煉地寫出歷史人物在歷史長河中所處的地位，真是"高屋建瓴"，先聲奪人。令人不能不驚嘆。
"故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁"——上面已泛指"風流人物"，這里就進一步提出"三國周郎"作為一篇的主腦，文章就由此生發開去。
"亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪"——這是現場寫景，必不可少。一句說，亂石象崩墜的云；一句說，驚濤象要把堤岸撕裂；由于亂石和驚濤搏斗，無數浪花卷成了無數的雪堆，忽起忽落，此隱彼現，蔚為壯觀。
"江山如畫，一時多少豪杰"——"如畫"是從眼前景色得出的結論。江山如此秀美，人物又是一時俊杰之士。這長江，這赤壁，豈能不引起人們懷古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒發了。
"遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發"——作者在這里單獨提出周瑜來，作為此地的代表人物，不僅因為周瑜在赤壁之戰中是關鍵性人物，更含有藝術剪裁的需要在內。
請看，在"公瑾當年"后面忽然接上"小喬初嫁了"，然后再補上"雄姿英發"，真象在兩座懸崖之間，橫架一道獨木小橋，是險絕的事，又是使人嘆絕的事。說它險絕，因為這里原插不上小喬這個人物，如今硬插進去，似乎不大相稱。所以確是十分冒險的一筆。說它又使人嘆絕，因為插上了這個人物，真能把周瑜的風流俊雅極有精神地描畫出來。從藝術角度來說，真乃傳神之筆。那風神搖之處，決不是用別的句子能夠飽滿地表現的。
"羽扇綸巾"——這四個字，充分顯示周瑜的風度閑雅，是"小喬初嫁了"的進一步勾勒和補充。
"故國神游，多情應笑我，早生華發"——從這里就轉入對個人身世的感慨。"故國神游"，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想——好象自己的靈魂向遠古游歷了一番。"多情"，是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，難免要早生華發（花白的頭發），所以只好自我嘲笑一番了。在這里，作者對自己無從建立功業，年紀又大了——對比起周瑜破曹時只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。
"人間如夢，一尊還酹江月"——于是只好曠達一番。反正，過去"如夢"，現在也是"如夢"，還是拿起酒杯，向江上明月澆奠，表示對它的敬意，也就算了。這里用"如夢"，正好回應開頭的"浪淘盡"。因為風流人物不過是"浪淘盡"，人間也不過"如夢"。又何必不曠達，又何必過分執著呢！這是蘇軾思想上長期潛伏著的、同現實世界表現離心傾向的一道暗流。階級的局限如此，在他的一生中，常常無法避免而不時搏動著。
綜觀整首詞，說它很是昂揚積極，并不見得；可是它卻告訴我們，詞這
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個東西，絕不是只能在酒邊花間做一名奴隸的。這就是一個重大的突破，也是劃時代的進展。
詞壇的新天地就是通過這些創作實踐，逐步發展并且擴大其領域的。蘇軾這首《念奴嬌》，正是一個卓越的開頭。至今為止，仍然象豐碑似地屹立在中國文學發展史的大道上。
1、李彌遜的《春日即事》 小雨絲絲欲網春，落花狼藉近黃昏.車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門.首句中的“網”字妙.作者由絲絲小雨想到了用絲織成的網；再由絲網及暮春，想到要把春天網住，即留住春天.這個想象、比喻非常生動、新奇.2、宋祁的《玉樓春》東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧.浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑.為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照.“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句是千古名句.一輕一鬧逸趣橫生.如絲的楊柳臨風飄拂，如輕煙淡霧，這已是絕妙的比喻，但詞人還覺不夠，又用通感的手法，著一“輕”字，讓氣溫有重量，似乎可稱斤計兩；紅杏的枝頭，開滿了絢爛的花朵，作者用一“鬧”字描寫花滿枝頭吐花噴焰的景象，把無聲的姿態描摹得好像有聲音，在視覺里獲得聽覺的感受.3、杜甫《春夜喜雨》中“曉看紅濕處，花重錦官城.”詩句想象明晨雨后春色滿城、百花盛開的美景.一個“重”字寫出了花因有雨水的滋潤而沉甸甸的，表現出春雨過后紅肥綠翠的蓬勃生機 .4、感時花濺淚，恨別鳥驚心.“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩人感時恨別的內心痛苦.5、李白的《菩薩蠻》平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧.暝色入高樓，有人樓上愁.玉階空佇立，宿鳥歸飛急.何處是歸程？長亭更短亭."空"在文中是"白白地、孤獨、形單影只"的意思.抒情主人公佇立在玉階，癡癡地、徒勞望著暮色中歸飛的宿鳥.鳥歸人不歸，觸景生情，引起無限愁思."空"字表達了抒情主人公苦苦等待而沒有結果的孤寂、惆悵的感情，增添了全詞的"愁"味，使主題更加鮮明.。
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李白——《靜夜思》 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。
一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。
可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺。
為什么會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。
詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。
凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。 短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。
它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。
詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多。它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。
從這里，我們不難領會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。 （馬茂元）再添上你的一點感悟，整理整理字數就好了。
關于古詩鑒賞 作文
關于《惠崇春江晚景》 惠崇是個和尚，宋代畫家。
這首詩是蘇軾題在惠崇所畫的《春江曉景》上的。 竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。
河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而此時河豚正是上市的好時節，可以在市場上銷售了。 好的題畫詩，既要扣合繪畫主題，又不能拘于畫面內容，既要能再現畫境，同時又能跳出畫外，別開生面，離開繪畫而不失其獨立的藝術生命。
蘇軾這首詩可以說做到了這一點。詩的前三句詠畫面景物，最后一句是由畫面景物引起的聯想。
整首詩又如同詩人即景言情，當下所得，意象妙會而自然。說前三句再現畫境，其實兩者也不全然等同。
第二句中“水暖”（溫度）、“鴨先知”（知覺）云云，是不能直接畫出的。詩能描寫如畫，詩詠物性物理又過于畫。
這是因為繪畫屬于視覺藝術，而詩是語言藝術，有著表現上的絕對自由。最后一句進一步發揮聯想，在前三句客觀寫景的基礎上作出畫中景物所屬時令的判斷，從而增添了南方風物之美的豐富感覺，這更是畫所不能的。
有關河豚的應時風味，梅堯臣《范饒州坐中客語食河豚魚》一詩寫首：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”
歐陽修《六一詩話》說：“河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。”蘇軾的學生張耒在《明道雜志》中也記載長江一帶土人食河豚，“但用蔞蒿、荻筍（即蘆芽）、菘菜三物”烹煮，認為這三樣與河豚最適宜搭配。
由此可見，蘇軾的聯想是有根有據的，也是自然而然的。詩意之妙，也有賴于此。
詩人先從身邊寫起：初春，大地復蘇，竹林已被新葉染成一片嫩綠，更引人注目的是桃樹上也已綻開了三兩枝早開的桃花，色彩鮮明，向人們報告春的信息。接著，詩人的視線由江邊轉到江中，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群，早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。
然后，詩人由江中寫到江岸，更細致地觀察描寫初春景象：由于得到了春江水的滋潤，滿地的蔞蒿長出新枝了，蘆芽兒吐尖了；這一切無不顯示了春天的活力，惹人憐愛。詩人進而聯想到，這正是河豚肥美上市的時節，引人更廣闊地遐想。
全詩洋溢著一股濃厚而清新的生活氣息 給我最佳答案吧！！！。
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《水調歌頭?明月幾時有》賞析 水調歌頭?明月幾時有 蘇軾 明月幾時有， 把酒問青天。
不知天上宮闕， 今夕是何年。 我欲乘風歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒， 起舞弄清影， 何似在人間。
轉朱閣， 低綺戶， 照無眠。 不應有恨， 何事長向別時圓。
人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。 但愿人長久， 千里共嬋娟。
《明月幾時有》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽和喜歡，是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一七零六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節，非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發寫了這首詞。
其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。
這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。 上片一開始“明月幾時有？把酒問青天。”
這兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”脫化而來的。
“舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時有的”？此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內容，把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。
從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。
他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。
“乘風歸去”說明詞人對世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的思想矛盾。
真可謂“奇逸之筆”。“其舞弄清影，何似在人間？”與上緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。
這里由脫塵入圣一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。 詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究是現實的，對人生是熱愛的，因此，親手抹去了這種虛無的畫景。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”
轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。
“無眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表達了對于不幸分離的人們的同情。
詞人思想是豁達的，他需要自我解脫，所以他一質問的語氣發泄佳節思親的情感。接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數的痛苦、歡樂的人生經驗。
結束句“但愿人長九，千里共嬋娟。”只希望人們能夠永遠健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。
這里是對遠方親人的懷念，也是一種祝福。 全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開，忽上忽小，一會離塵，一會入世，語句精練自然，顯示了詞人高超的語言能力及浪漫灑脫超逸的詞風。
這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”
認為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。
既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給我們一種美好的享受。
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杜甫《望岳》
欄目：唐詩鑒賞 作者：情詩網 2004-9-14 23:59:00 瀏覽：1692 相關信息
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽
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攝神理而遺貌 調感愴于融會——從張炎《解連環·孤雁》詞看其“清空”本色 作者：王運思 張炎，宋季元初詞人。
論詞尚“清空”，他說：“詞要清空，不要質實，清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。”（ 《詞源·清空》）何謂“清空”？攝其要者，其意大抵是說，詞“要能攝取事物的神理而遺其外貌”（夏承燾《詞源注·清空》），而且要有言外意，即要有含蓄深婉的寄托；而這一切，又須以渾化無跡的自然之筆出之。
這種理論主張在他的詠物詞里得到了最好的體現，其《解連環·孤雁》一詞即堪稱代表這種風格的絕唱。 楚江空晚，悵離群萬里，恍然驚散。
自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠。寫不成書，只寄得、相思一點。
料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。 誰憐旅愁荏苒？漫長門夜悄，錦箏彈怨。
想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。暮雨相呼，怕驀地、玉關重見。
未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。 作者揉詠雁、懷人、自憐而為一，抒發了他的家國之痛，漂泊之苦，凄婉動人。
“楚江空晚”，境界暗淡、空曠、寂寥、肅殺。 作者把雁置于這空闊的空間，不惟反襯雁之“孤”“小”，且為全詞定下低沉的基調。
惟其“空”，才愈見離群雁之“孤”；惟其“晚”，才更顯離群雁之“凄冷”：可謂景中含情。這特定的審美感受，卻是通過自然而平常的四個字，由視覺貫通了我們的觸覺來傳達的，下筆不可謂不“空”。
以下，轉入對孤雁形象的刻劃。 “悵離群萬里，恍然驚散”。
離群而“散”，已覺“恍然”，而“萬里”，更足可悲，這怎能不使孤雁在“驚”悸之余感到“悵”然若失呢？僅一傳神之“悵”字，寫事更寫情，它把“離”前之可戀，“離”時之痛苦，“離”后之茫然的復雜的感情，曲折婉轉地表達出來了。 既離群萬里，則渺渺天地間惟一孤雁而已，自顧其影則不免生煢煢孑立、形影相吊之感，故只有另尋棲身之所，“自顧影，欲下寒塘”正是這種孤棲自愛神態的寫照，特別是一“欲”字，更是對這種想下未下、猶豫遲疑的神態的深刻把握和維妙維肖的刻劃。
那么，另尋棲身之所又將如何呢？“正沙凈草枯，水平天遠”。只有寒水暮天相接，漠漠荒沙、瑟瑟衰草，依然荒寥而已。
如果說，“恍然”離散已使孤雁悵然若失因而無奈去別尋棲所的話；如果說，依然荒寥更足以使之凄愴傷神的話，那么，“寫不”兩句所表達的那種痛苦竟無人可告之情則轉而化為某種程度的悲壯了：雁既失群于萬里之外，不能和同伴共排雁字，只有向他們遙寄一片相思之情了，此其一；因此，違誤了久困于胡地的“故人”的凝盼之情（“故”人殆指淪于北人之手切盼南歸的故園父老），此其二；聯系作為宋朝遺民的張炎當時朋友散失、家國破碎、孤身一人、滿目凄涼的處境，可以想見，即使有書可傳，那“故人”之愿又將告于何人？此其三。 然而這種種復雜的思想感情，卻是通過作者極疏淡自然之筆（兩句用一事而又一氣貫注）寫出的。
這正是“清空”特色的表現之一。 從對上片簡單的分析中可以看到，作者無論寫景還是狀物，都能“不滯留于物”（《詞源·詠物》），特別是對孤雁外部形象的描寫和瑣屑事件的敘述，即使是最簡單的交代都省略了，而是攝神遺貌，緊緊抓住最能表現孤雁內心情感的神態（如“欲下”），把筆觸伸向孤雁的內心世界（如“悵、驚、料”），栩栩如生地刻劃出孤雁孤寂索漠的內心世界，給人一種藝術上的去蕪存精的澄凈感，而作者的思想感情也在此得到了曲折委婉的表達，即所謂“調感愴于融會之中”。
這種“清空”本色在詞的下片，更以化實為虛的方式體現出來。 “誰憐旅愁荏苒？”這句承上片之意，在形容時間光陰之綿長的“荏苒”前面冠以“旅愁”，其旅途之勞頓和愁之綿綿可知，且作者并不正面說此愁無人憐而以反問出之曰“誰憐”，除更覺情切動人外，已微透“怨”的消息，故下面緊接寫道：“漫長門夜悄，錦箏彈怨。
”“長門”所“彈”者，昔陳皇后之“怨”；而箏柱斜列如雁行，故在此又是孤雁之“怨”。作者以“渾化無跡”之筆，借陳皇后之事，將人、雁之“怨”一起寫出，從而抒發了自己亡國之思家破之愁無人可告亦無人憐之的一片愁怨之情。
孤雁之哀愁既無人可告，那么雁之凝盼思歸的急切心情是可以想見的。 它多么盼望自己早一天飛到同伴身旁啊！可它不說自己身落寒塘之實境，卻首先代同伴著想：“想伴侶、猶宿蘆花。”
不說眼前自己思念同伴之實情，卻透過一層，言伙伴曾念自己在來年春前“去程應轉”。這又是化實為虛，使虛中有實，虛實相生，既婉轉又空靈，它比正面訴說更能見孤雁之一往之深情。
以上，孤雁由“離群”之“悵”而生“誰憐”之“怨”，以下，則由“怨”而生“暮雨”中之“呼”，從“呼”又生“怕”，于是讀“暮雨”二句，我們腦海里會出現這樣一幅動人的情景：瑟瑟秋風、瀟瀟暮雨中，望伴情切的空中孤雁，一聲又一聲呼叫，找尋著同伴，它要盡最后一絲力量飛到它們身邊，傾訴離后之情。 它堅信，同伴們就在不遠的前方。
然而，突然之間它又由“呼”而“怕”了：是怕見同伴于忽然之間，“怕”自己不勝那突如其來的巨大的喜悅和幸福潮流的沖擊。一。
古詩詞鑒賞 文章
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 選自《白氏長慶集》。
錢塘湖，及杭州西湖。白居易（772-846），字樂天，晚年又叫香山居士。
太原（現屬山西）人 。唐代大詩人。
注有《白氏長慶集》。 1、孤山寺：南朝陳文帝天嘉（560~566）初年建，名承福，宋時改名廣化。
孤山：位于西湖的北部，坐落在后湖與外湖之間，孤峰聳立，景色秀麗，為湖山登臨勝地。 2、賈亭：即賈公亭。
唐貞元（公元785~804年）中，賈全出任杭州刺史，于錢塘潮建亭，人稱“賈亭”或“賈公亭”。該亭至唐代末年。
3、水面初平：春天湖水初漲，水面剛剛平了湖岸。初：副詞，剛剛。
云腳低；指云層低垂，看上去同湖面連成一片。點明春游起點和途徑之處，著力描繪湖面景色。
4、早鶯：初春時早來的黃鶯。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉動聽。
爭暖樹：爭著飛到向陽的樹枝上去。暖樹：指向陽的樹木。
新燕：剛從南方飛回來的燕子。啄：銜取。
燕子銜泥筑巢。春行仰觀所見，鶯歌燕舞，生機動人。
側重禽鳥。 5、亂花：各種顏色的野花。
漸：副詞，漸漸的。欲：副詞，將要，就要。
迷人眼：使人眼花繚亂。淺草：剛剛長出地面，還不太高的春草。
才能：剛夠上。沒：遮沒，蓋沒。
春行俯察所見，花繁草嫩，春意盎然。側重花草。
6、行不足：百游不厭。陰：同“蔭”。
白沙堤：即今白堤，又稱沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。自居易在任杭州刺史時所筑白堤在錢塘門外，是另一條。
詩人由北而西而南而東，環湖一周，詩則以湖東綠楊白堤結束，以“最愛”直抒深情。 【詩 意】 行走在西湖邊 從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平， 白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。
幾處早出的黃鶯爭著飛向向陽的樹木， 誰家新來的燕子銜著春泥在筑巢。 繁茂而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛， 淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。
我最喜愛西湖東邊的美景，游覽不夠， 就再去看那綠色楊柳下迷人的白沙堤。 《錢塘湖春行》生動的描繪了詩人早春漫步西湖所見的明媚風光，是一首唱給春日良辰和西湖美景的贊歌。
詩的首聯緊扣題目總寫湖水。前一句點出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，兩個地名連用，又給讀者以動感，說明詩人是在一邊走，一邊觀賞。
后一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態天容。頷聯寫仰視所見禽鳥。
鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機。黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊；燕子穿花貼水，銜泥筑巢，又啟迪人們開始春日的勞作。
“幾處”二字，勾畫出鶯歌的此呼彼應和詩人左右尋聲的情態。“誰家”二字的疑問，又表現出詩人細膩的心理活動，并使讀者由此產生豐富的聯想。
頸聯寫俯察所見花草。因為是早春，還未到百花盛開季節，所以能見到的尚不是姹紫嫣紅開遍，而是東一團，西一簇，用一個“亂”字來形容。
而春草也還沒有長得豐茂，僅只有沒過馬蹄那么長，所以用一個“淺”字來形容。這一聯中的“漸欲”和“才能”又是詩人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。
這兩聯細致地描繪了西湖春行所見景物，以“早”“新”“爭”“啄”表現鶯燕新來的動態；以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫花草向榮的趨勢。這就準確而生動地把詩人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。
前代詩人謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）二句之所以妙絕古今，受到激賞，正是由于他寫出了季節更換時這種乍見的喜悅。《錢塘湖春行》以上兩聯在意境上頗與之相類，只是白詩鋪展得更開些。
尾聯略寫詩人最愛的湖東沙堤。白堤中貫錢塘湖，在湖東一帶，可以總攬全湖之勝。
只見綠楊蔭里，平坦而修長的白沙堤靜臥碧波之中，堤上騎馬游春的人來往如織，盡情享受春日美景。詩人置身其間，飽覽湖光山色之美，心曠而神怡。
以“行不足”說明自然景物美不勝收，詩人也余興未闌，集中飽滿的感受給讀者無盡的回味。 中國歷史上，在天堂杭州當剌史的可以說是不乏名人，不過，最有名的要算是唐朝和宋朝的兩位大文豪白居易和蘇東坡了。
他們不但在杭州任上留下了叫后人緬懷的政績，而且也流傳下來許多描寫杭州及其西湖美景的詩詞文章與傳聞軼事，所以又有人們稱他們為“風流太守”。白居易的七律《錢塘湖春行》就是為人們所熟知的一篇，這首詩不但描繪了西湖旖旎駘蕩的春光，以及世間萬物在春色的沐浴下的勃勃生機，而且將詩人本身陶醉在這良辰美景中的心態合盤托出，使人在欣賞了西湖的醉人風光的同時，也在不知不覺中深深地被作者那對春天、對生命的滿腔熱情所感染和打動了。
“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。”詩歌的第一句是地點，第二句是遠景。
孤山坐落在西湖的后湖與外湖之間，峰巒疊翠，上有孤山寺，登山觀景，美不勝收。賈亭，又叫賈公亭，據《唐語林》卷六載，貞元中，賈全。
