華閱文章網從古詩文中明白的道理作文
我最喜歡的一首古詩
我最喜歡的一首詩——《水調歌頭》“轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事常向別是圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人常久，千里共蟬娟”。正因為它有耐人尋味的遐想我才喜歡它！
每每次讀這首詩時，我都忘不了它的“照”“眠”“圓”“難”這幾個字眼，都引起我深深的回憶。李白當年也不是舉著酒杯，望著明月，思家思親的痛苦也讓我們久久不能忘懷，當我讀到“但愿人長久，千里共蟬娟”。把作者從對月亮的埋怨，責怪月亮故意捉弄人，實質是借月來寫親人不能團聚的惆悵。中秋佳節，明月是那么的圓，我望著明月。
把我的思念與祝福托付給明月帶我傳向遠方的父母，如此之看，明月并不是沒有優點，“何事常向別時圓”，敘述了為什么偏人們分離時圓呢？人們啊！你們只在痛苦，分離悲痛的心情下看到了明月圓，就對月亮埋怨，又根本只看到了明月的表面，“別時圓”也許是明月對下次團聚做預告呢？如果“別時圓”是人們分離時看到的景色，把分別的痛苦毫不會的算在了無辜的明月身上，讓明月背負一個不雅的名稱，如果離別時，明月是缺陰，那么人們豈不是說明月不近人情，我痛苦，“你”干嘛是缺一半，不就是在嘲笑我離別家人，孤身一人呢！
無論在么樣的環鏡下，人們都會責怪明月，明月不是很委屈！很無奈嗎？離別并不是痛苦，離別也許是在預示著下次的團聚呢！把所有在心中的郁結拋開，把心胸開闊的積極樂觀的曠達情懷開啟，用另一個方位去看待一件事物，必將有所啟示。
我最喜歡的一首詩是《水調歌頭》，你們最喜歡的一首古詩是什么呢？
有哲理的詩句
古代哲理詩： 人生哲理詩句 1.（陸游《游山西村》： 山重水復疑無路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望岳》： 會當凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《過松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬里） 莫言下嶺便無難， 賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里， 一山放過一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降， 騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪，恰如其分。
此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪， 與梅并作十分春。
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。
唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。
如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
現代哲理詩： 泥土（魯藜） 老是把自己當作珍珠 就時時有被埋沒的痛苦 把自己當作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡析這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑。
這樣一首曾經影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過時觀念。據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希） 附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價值的一面，而且。
有哲理的詩句
古代哲理詩： 人生哲理詩句 1.（陸游《游山西村》： 山重水復疑無路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望岳》： 會當凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《過松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬里） 莫言下嶺便無難， 賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里， 一山放過一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降， 騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪，恰如其分。
此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪， 與梅并作十分春。
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。
唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。
如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
現代哲理詩： 泥土（魯藜） 老是把自己當作珍珠 就時時有被埋沒的痛苦 把自己當作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡析這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑。
這樣一首曾經影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過時觀念。據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希） 附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價值的一面，而且還看到了當它“沉浮在空間里”時的輕浮的一面。
一旦變成“塵埃”，它不僅無益，而且有害。 人生的價值也是。
含有哲理的詩句要寫哲理
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白
道理：告訴我們面對困難不要懼怕，而應該勇往直前！
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ——蘇軾
道理：要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。 ——朱熹
道理：以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。
沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春——劉禹錫
道理：無論碰到什么樣的困難或挫折，永遠保持一顆生機勃勃的樂觀向上的心態是最重要的。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游
道理：只要人們正視現實，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發奮前進，那么，前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾
道理：要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識。
少壯不努力，老大徒傷悲。——長歌行
道理：要珍惜時間，莫虛度光陰。
欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
道理：想使人的層次高，就要努力，把自己的思維能力，生活能力更上一層樓。
野火燒不盡，春風吹又生。——白居易
道理：告訴我們學習小草堅持不懈的努力和頑強的生命力，從哪里摔倒就從哪里站起來
描寫道理的詩句
1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
14、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
15、不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾 《題西林壁》）
