華閱文章網急求現代山水詩15首····
目前現代山水詩我認為，它以不為大家所知的孔孚（論實力不亞于余、鄭二人）為代表，楊玫其次，既然你有要現代山水的意愿，現我主要奉上孔孚的部分作（他的《山水清音》為錢鐘書所題）： 1.《古格爾王朝遺址一瞥》 一小泥佛跌坐 睡著了 天 藍它的 地 轉它的 《春日遠眺佛慧山》 佛頭 青了 《大漠落日》 圓 寂 2.《母與子》 見到海 眼淚就流出來了 我怕是海的兒子 淚水也咸咸的呀 3.《泉邊》 掬一捧水 洗一洗眼睛 心也綠了 4.《大明湖一瞥》 豎一個綠耳 聽風聽雨 聽白雨跳珠 蜻蜒立于圓 蜂醉于蕊 天地一絕 濟南開了 5.《嶗山》 晨餐朝霞， 夜聽潮音. 濯足于萬頃煙波， 肩搭一條白云. 有大海這面鏡子， 沾不得半點灰塵. 6.《巖壁上一只佛現鳥》 它閉著眼睛 搜索光的消息 一蝮蛇湊近過來 獻上花環 《7.大漠落日》 一顆躁動的靈魂 去也擁抱著波浪 美到 死 8.《揚州印象》 夢都老了 揚州仍很年輕 無可奈何 是瘦 9.《贈錢鐘書》 你隨便行走 不在意的撒一路珠子 一玄鳥啄銜一顆 種于太空 有暗香陣陣 透過云層 10.《煙雨瓜州古渡小立》 春水 漲了 吳楚的山們 要過江么 楊玫山水抒情詩 1.《懷念》 虹橋和倒影 圓成古色的玉鐲 戴在小河的手腕上，故鄉 是棲落在她手指上的一只水鳥 2.《夢》 夢里，蓮花洗凈了陷在污泥 里的腳，穿上月牙的水晶鞋 終于走出了塘水的禁錮 3.《離別》 山巒是我 長長的綠臂 一只揚在岸上 一只伸入水中 好想再擁抱一下 你遠去的小船 4.《楓葉霜紅》 白石灣 你把鄉愁如酒的十里秋水 裝進夕陽金制的壇子 我坐在飄零的楓樹下 只淺淺一盞 就灌醉了黃昏 一個踉蹌 撞倒明月銀制的的碗 半瓣擱在山巒上 半瓣碎成藍天上的星光 幽藍的夜空 灑下的那些如淚的憂傷 慢慢凝成李白窗前的白霜。
描寫山水的現代詩有哪些？
1，《詠桂林》
桂林山水甲天下，
人人都夸它真美。
山水之景入眼簾，
令人如癡如醉！
漓江之水真是靜！
置身船中船不動。
漓江之水真是清！
江底沙石竟收眼底。
漓江之水真是綠！
身像無暇翡翠。
桂林之山真是奇！
奇幻多變不相連。
桂林之山真是秀！
2，《鄉村里的音籟》
徐志摩
小舟在垂柳蔭間緩泛，
一陣陣初秋的涼風，
吹生了水面的漪絨，
吹來兩岸鄉村里的音籟。
我獨自憑著船窗閑憩，
靜看著一河的波幻，
靜聽著遠近的音籟，――
又一度與童年的情景默契！
這是清脆的稚兒的呼喚，
田場上工作紛紜，
竹籬邊犬吠雞鳴：
但這無端的悲感與凄惋！
白云在藍天里飛行：
我欲把惱人的年歲，
我欲把惱人的情愛，
托付與無涯的空靈――消泯；
回復我純樸的，美麗的童心：
像山谷里的冷泉一勺，
像曉風里的白頭乳鵲，
像池畔的草花，自然的鮮明。
3，《初春》
舒婷
朋友，是春天了
驅散憂愁，揩去淚水
向著太陽微笑
雖然還沒有花的洪流
沖毀冬的鐐銬
奔瀉著酩酊的芬芳
泛濫在平原、山坳
雖然還沒有鳥的歌瀑
飛濺起萬千銀珠
四散在霧蒙蒙的拂曉
滾動在黃昏的林蔭道
但等著吧
一旦驚雷起
烏云便倉皇而逃
那是最美最好的夢呵
也許在一夜間輝煌地來到
是還有寒意
還有霜似的煩惱
如果你側耳傾聽
五老峰上，狂風還在呼嘯
戰栗的山谷呵
仿佛一起嚎啕
但已有幾朵小小的杜鵑
如吹不滅的火苗
使天地溫暖
連云兒也不再他飄
友人，讓我們說
春天之所以美好、富饒
是因為它經過了最后的料峭
4，《金黃色的秋天》
辛笛
紅透了的果子香滿園
農家曬場上高高的稻堆堆成片
拉個滿網笑開了漁戶的臉
寒衣溫暖了戰士的心在天邊
斜陽外，撿起薄簿的石片
投向蘆葦的水面
管它那兒深，這兒淺
看一行大雁馱起金色的秋天
描寫山水的現代詩有哪些？
1，《詠桂林》 桂林山水甲天下， 人人都夸它真美。
山水之景入眼簾， 令人如癡如醉！ 漓江之水真是靜！ 置身船中船不動。 漓江之水真是清！ 江底沙石竟收眼底。
漓江之水真是綠！ 身像無暇翡翠。 桂林之山真是奇！ 奇幻多變不相連。
桂林之山真是秀！ 2，《鄉村里的音籟》 徐志摩 小舟在垂柳蔭間緩泛， 一陣陣初秋的涼風， 吹生了水面的漪絨， 吹來兩岸鄉村里的音籟。 我獨自憑著船窗閑憩， 靜看著一河的波幻， 靜聽著遠近的音籟，―― 又一度與童年的情景默契！ 這是清脆的稚兒的呼喚， 田場上工作紛紜， 竹籬邊犬吠雞鳴： 但這無端的悲感與凄惋！ 白云在藍天里飛行： 我欲把惱人的年歲， 我欲把惱人的情愛， 托付與無涯的空靈――消泯； 回復我純樸的，美麗的童心： 像山谷里的冷泉一勺， 像曉風里的白頭乳鵲， 像池畔的草花，自然的鮮明。
3，《初春》 舒婷 朋友，是春天了 驅散憂愁，揩去淚水 向著太陽微笑 雖然還沒有花的洪流 沖毀冬的鐐銬 奔瀉著酩酊的芬芳 泛濫在平原、山坳 雖然還沒有鳥的歌瀑 飛濺起萬千銀珠 四散在霧蒙蒙的拂曉 滾動在黃昏的林蔭道 但等著吧 一旦驚雷起 烏云便倉皇而逃 那是最美最好的夢呵 也許在一夜間輝煌地來到 是還有寒意 還有霜似的煩惱 如果你側耳傾聽 五老峰上，狂風還在呼嘯 戰栗的山谷呵 仿佛一起嚎啕 但已有幾朵小小的杜鵑 如吹不滅的火苗 使天地溫暖 連云兒也不再他飄 友人，讓我們說 春天之所以美好、富饒 是因為它經過了最后的料峭 4，《金黃色的秋天》 辛笛 紅透了的果子香滿園 農家曬場上高高的稻堆堆成片 拉個滿網笑開了漁戶的臉 寒衣溫暖了戰士的心在天邊 斜陽外，撿起薄簿的石片 投向蘆葦的水面 管它那兒深，這兒淺 看一行大雁馱起金色的秋天。
現代的山水詩句
? 山重水復疑無路，柳暗花明又一村 - 陸游 （宋） - 《游山西村》
? 山回路轉不見君，雪上空留馬行處 - 岑參 （唐） - 《白雪歌送武判官歸京》
? 水何澹澹，山島竦峙 - 曹操 （魏晉） - 《觀滄海》
? 綠樹村邊合，青山郭外斜 - 孟浩然 （唐） - 《過故人莊》
? 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 - 蘇軾 （宋） - 《題西林壁》
? 會當凌絕頂，一覽眾山小 - 杜甫 （唐） - 《望岳》
? 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來 - 王安石 （宋） - 《書湖陰先生壁》
? 天門中斷楚江開，碧水東流至此回 - 李白 （唐） - 《望天門山》
? 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低 - 白居易 （唐） - 《錢塘湖春行》
? 黃河之水天上來，奔流到海不復回 - 李白 （唐） - 《將進酒》
描寫山水并抒情的古、現代詩
第一種類型：以道德精神為依照的人對自然山水美之欣賞。
這類山水自然詩，往往借用自然物來寄托自己的高貴品德、赤子情懷和遠大理想。是以道德精神為主的人對自然萬物的觀賞或人與自然的合一。
在這些詩人眼里，自然山水之所以為人們欣賞，并不僅在于自然山水本身的美，而主要是自然山水所蘊含的精神符合人的某種道德或精神。如屈原的《橘頌》、陶淵明的愛菊、周敦頤的愛蓮，都是如此。
如杜甫的《望岳》： 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
這首詩是前四句描繪泰山高大壯偉的形象，境界壯闊雄奇。后四句抒發觀望泰山所產生的激昂心情。
作者將泰山描寫得如此氣勢磅礴，更顯出“會當凌絕頂”雄心之非凡，表達了作者青年時代的凌云壯志和遠大抱負。 戚繼光的《登盤山絕頂》： 霜角一聲草木哀，云頭對起石門開。
朔風邊酒不成醉，落葉歸鴉無數來。 但使雕龍銷殺氣，未妨白發老邊才。
勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍臺。 此詩蒼勁雄渾，氣韻生動，從眼前秋景落筆，極力渲染邊關秋色的蕭條蒼涼，由此襯托出詩人為國戍邊和不惜老死邊關的壯懷，使人體會到作者的寬廣胸懷和高尚情操。
清未屈大均的《云州秋望》： 白草黃羊外，空聞觱篥哀。 遙尋蘇武廟，不上李陵臺。
風動群鷹擊，云隨萬馬來。 關河無數柳，一夜落龍堆。
這首詩作于詩人由祖籍廣東番禺攜妻至廣州時，時值秋天，茫茫草原，悲涼的觱篥，正好觸發了詩人蒼涼的情懷，在詩的后半部分，壯闊的畫面表達了詩人渴望出現一個群鷹疾翔、萬馬奔騰的局面，從而將滿清王朝驅趕到遙遠的塞外的志向。 杜甫、岑參、陸游、辛棄疾、陳亮等等大量的山水自然詩，以及**的《念奴嬌·昆侖》、《沁園春·雪》、《清平樂·六盤山》等等都是這一范型的山水自然詩的杰作，這類詩的作者，往往受儒家入世精神的影響較深，以道德的觀點對待自然，或將自然景物作為志潔行芳的象征和人文精神的外化，或將自然山水的觀賞歸結于豪情壯懷的抒發。
第二種類型：以審美精神為依歸的人與山水自然的融合。 在中國的思想傳統中，對大自然最傾心的要數莊子和道家了。
“道”作為道家學說中的最高概念，其意義向上可以推演為形而上學的宇宙論，向下也可以落實為人性論，在現實人生中加以體驗。
隨著魏晉玄學的興起，這個無所不在的“道”便集中到自然山水中來了。莊子既啟發了人們對于自然美的發現，又使自然山水本身也成為“道”的化身。
受老莊學說和道家影響的詩人，在創作山水詩的時候，便常以純粹審美的眼光來觀照洞察，并且將自然山水與人格主體融而為一。李白，就是此一類型山水詩的杰出代表。
中國山水詩有一個萌生、形成、發展的過程。在《詩經》和《楚辭》中， 自然風物已漸漸成為一種抒情手段了，但還沒有成為直接的審美觀照對象。
晉 宋之際，詩人們將山水作為獨立審美對象，山水詩可謂正式誕生了，謝靈運是山水詩的開山鼻祖。謝眺接踵而起，他們在山水詩的發展中占有重要地位。
李白的出現，開拓了中國山水詩前所未有的雄奇壯闊的大格局，崛起了一座出神入化的高峰。山水自然在李白的眼里，已不僅僅是客觀的審美對象。
我們讀他的詩，感覺到他在山水中已完全獲得身心的舒展，在山水中無拘無束，山水理解他，他也理解山水。在李白的意識里，有一種泯一物我的思想趨向，他在自然中看到了自我，看到自我的舒展、逍遙的無限空間，看到自我存在的價值和意義。
從自然山水中他追求并獲得一種不受任何拘束的大自在大逍遙。即使是他對于功業的強烈追求，他的世俗志愿、欲望的不加任何掩飾的表達，也是與他的自然的人格范型分不開的。
當他的志愿無法實現，備受壓抑地呼喊出“大道如青天，我獨不得出”時，便只有在雄山秀水巨江大海中獲取精神的解放了。 李白寫蜀道，寫天姥，那種我與天地精神相往來，與九州山川的分量相侔的廣度、高度和力度，早已廣為人知。
即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成為山水的靈魂了。例如《與夏十二登岳陽樓》： 樓觀岳陽盡，川回洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來。 云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風起，吹人舞袖回。 詩人將自己隱在樓、川、雁、山等景觀后，讓樓去觀覽，川去迂回，讓雁牽愁心飛去，山銜好月走來。
天地萬象都在不知不覺中成為人的生命和感情的載體了。 第三種類型：以宗教精神為依歸的人對山水自然的觀照。
與道家相同，佛家也有愛好自然的意向，佛教對于山水詩的影響也產生過巨大的影響。趙抃《次韻范師道龍圖三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分風景屬僧家”。
古人有詩曰：“天下名山僧占多”。這些詩句都道出了一項基本事實：佛教與山水自然有著十分密切的關系。
中國山水詩的成熟期在公元五世紀劉宋時代，代表人物為謝靈運。謝詩受 佛教影響，常常將山河大地視作佛影的化身。
如《石壁立招提精舍》詩曰： 敬擬靈鷲山，尚想只洹軌。 絕溜飛庭前，高林映窗里。
禪室棲空地，講宇析妙理。 石璧山在謝靈運的眼里，被想象成閃耀佛光佛理的靈鷲山。
庭前的瀑布飛流，窗。
急求現代山水詩15首····
目前現代山水詩我認為，它以不為大家所知的孔孚（論實力不亞于余、鄭二人）為代表，楊玫其次，既然你有要現代山水的意愿，現我主要奉上孔孚的部分作（他的《山水清音》為錢鐘書所題）：
1.《古格爾王朝遺址一瞥》
一小泥佛跌坐
睡著了
天 藍它的
地 轉它的
《春日遠眺佛慧山》
佛頭
青了
《大漠落日》
圓
寂
2.《母與子》
見到海
眼淚就流出來了
我怕是海的兒子
淚水也咸咸的呀
3.《泉邊》
掬一捧水
洗一洗眼睛
心也綠了
4.《大明湖一瞥》
豎一個綠耳
聽風聽雨
聽白雨跳珠
蜻蜒立于圓
蜂醉于蕊
天地一絕
濟南開了
5.《嶗山》
晨餐朝霞，
夜聽潮音.
濯足于萬頃煙波，
肩搭一條白云.
有大海這面鏡子，
沾不得半點灰塵.
6.《巖壁上一只佛現鳥》
它閉著眼睛
搜索光的消息
一蝮蛇湊近過來
獻上花環
《7.大漠落日》
一顆躁動的靈魂
去也擁抱著波浪
美到
死
8.《揚州印象》
夢都老了
揚州仍很年輕
無可奈何
是瘦
9.《贈錢鐘書》
你隨便行走
不在意的撒一路珠子
一玄鳥啄銜一顆
種于太空
有暗香陣陣
透過云層
10.《煙雨瓜州古渡小立》
春水
漲了
吳楚的山們
要過江么
楊玫山水抒情詩
1.《懷念》
虹橋和倒影
圓成古色的玉鐲
戴在小河的手腕上，故鄉
是棲落在她手指上的一只水鳥
2.《夢》
夢里，蓮花洗凈了陷在污泥
里的腳，穿上月牙的水晶鞋
終于走出了塘水的禁錮
3.《離別》
山巒是我
長長的綠臂
一只揚在岸上
一只伸入水中
好想再擁抱一下
你遠去的小船
4.《楓葉霜紅》
白石灣
你把鄉愁如酒的十里秋水
裝進夕陽金制的壇子
我坐在飄零的楓樹下
只淺淺一盞
就灌醉了黃昏
一個踉蹌
撞倒明月銀制的的碗
半瓣擱在山巒上
半瓣碎成藍天上的星光
幽藍的夜空
灑下的那些如淚的憂傷
慢慢凝成李白窗前的白霜
描寫山水的現代詩歌有哪些？？？
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